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1、1 / 423愚公移山第一課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1了解列子及相關(guān)文學(xué)常識(shí)。2培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和注釋解釋難詞、難句的能力。(重點(diǎn))3著重理解愚公和智叟這兩個(gè)人物形象,此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別。(重點(diǎn))4理解愚公精神的深刻意義。(重難點(diǎn))【教學(xué)過程】一、新課導(dǎo)入(播放江濤唱的愚公移山歌曲)同學(xué)們,歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的愚公 移山一文的主人公。歷經(jīng)千百年了,愚公精神還被人們廣為傳唱,當(dāng)然也有人認(rèn)為“愚公 精神可嘉,但是做法很蠢。出入不方便,為什么不修路,不搬家,而一定要移山呢?”你認(rèn) 為哪種說法好,帶著這個(gè)問題,讓我們走進(jìn)文本。二、預(yù)習(xí)展示1作家作品簡介。列子,名御寇,鄭國人,戰(zhàn)
2、國前期道家代表人物之一, 主張清靜無為。東漢班固漢書藝 文志道家部分錄有列子八卷,早已散佚。今本列子是東晉人搜集有關(guān)的古代資料 編寫而成,里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。列子 一書記載的神話寓言資料十分豐富, 一些在中國相當(dāng)著名的神話, 皆出現(xiàn)于湯 問篇。有的作品上古時(shí)已經(jīng)出現(xiàn),在列子書中稍作調(diào)整,如夸父逐日;有的則早已流傳民間,但在列子書中首先記載下來, 愚公移山就是典型的例子。寓言是一種文學(xué)形式。 它的特點(diǎn)是通過短小精悍而又富有風(fēng)趣的動(dòng)物、 植物或人類故事, 采用象征、比喻、擬人、夸張等手法,寄寓一種思想,給人以某種教益或啟示。2掌握難詞難句。1通假字:反一返惠一慧亡一無厝一措
3、2一詞多義:且:A.將近;B.況且。固:A.本來;B.頑固。獻(xiàn):A.提出;B.奉獻(xiàn)。曾 :A.甚至;B.竟然。荷:A.荷花;B.肩負(fù)。懲丿:A.苦于;B.懲罰。3特殊句式:a.甚矣,汝之不惠。(倒裝句)b.遂率子孫荷擔(dān)者三夫。(倒裝句)3.通讀課文,試用一句話概括這篇課文的意思。 明確:本文寫了愚公移山的故事。三、合作探究(一)分析人物形象1.文中寫了山的高峻,遺男的相助,智叟的阻止,神的搬山,這對(duì)表現(xiàn)愚公的形象有什 么作用? 明確:文中寫的這些,都有利于愚公這個(gè)人物形象的塑造。具體來說,山的高峻顯示愚 公的決心大;遺男的相助,說明移山是符合人民利益的,受到了鄉(xiāng)鄰的擁護(hù);智叟的阻止, 則是通過
4、愚公智叟兩人截然不同的態(tài)度,形成鮮明對(duì)2 / 4比,以突出愚公為子孫后代造福而移山 的遠(yuǎn)大抱負(fù),看到人的偉大力量和長遠(yuǎn)目光;寫神的搬山,則是突出愚公精神的感人。2請(qǐng)談一談你對(duì)愚公這一形象的認(rèn)識(shí)。明確:愚公以90高齡親自率領(lǐng)子孫上山“叩石墾壤”, 是經(jīng)過深思熟慮的, 他取得成功 的原因主要有兩點(diǎn):一是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù),從“指通豫南,達(dá)于漢陰”可以看出,他的移山 是為了造福千千萬萬的人和后代子孫;正因?yàn)橛羞@樣的抱負(fù),他才會(huì)不顧年邁力衰,毅然從 事這一偉大事業(yè)。二是他移山的信心來自他在人和自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識(shí),他懂得人力 是“無窮匱”的,而自然條件在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化,盡管移山的事業(yè)不可能在
5、幾代 人的手里完成,但只要世世代代堅(jiān)持干下去,就一定有完成的希望,自然是可以被征服的。 愚公的這種抱負(fù)和信心就是古代勞動(dòng)人民征服自然愿望的生動(dòng)反映。3結(jié)合課文說說智叟的形象特征。 明確:智叟是一個(gè)自作聰明,鼠目寸光,安于現(xiàn)狀,胸?zé)o大志的人。(二)理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別 智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的獻(xiàn)疑有什么不同?在文中各有什么作用? 明確:這兩個(gè)人物所說的話,表面上有相似之處,但目的全然不同。愚公之妻是關(guān)心, 她提問題,從獻(xiàn)疑的角度說的:“以君之力”帶有關(guān)心的語氣,“曾不能損魁父之丘,如太 行、王屋何”,語氣較輕,說的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山,所以接著就提出移山 過程中必須解決的
6、一個(gè)重要問題:“焉置土石?”智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公,阻止愚公 移山,“甚矣,汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣,“殘年余力”又顯得十足的輕視,“曾不 能毀山之一毛”是有意挖苦譏笑和嘲諷,“其如土石何”反問語氣很重,在智叟的眼里,愚 公完全是一個(gè)愚蠢至極、不可救藥的老頭。嘲笑愚公無能是反襯其目光短淺。因此,這兩句 語氣不同。(三)理解愚公精神的內(nèi)涵 什么是愚公精神?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,要不要發(fā)揚(yáng)這種精神? 明確:愚公精神就是不怕吃苦、不懼怕任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然 的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,需要大力 發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲?/p>
7、們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù), 在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代 化建設(shè)時(shí), 將面臨各種各樣的困難, 將有千萬座“太行”“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路,如 果我們?nèi)狈@種精神,社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)將停滯不前。四、板書設(shè)計(jì)愚公移山愚公智叟目光遠(yuǎn)大目光短淺對(duì)比堅(jiān)持不懈定能克服困難第二課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.分析文章的對(duì)比、襯托手法。(重難點(diǎn))2分析課文以神話結(jié)尾的作用。(難點(diǎn))3.聯(lián)系生活,辨析寓言的現(xiàn)實(shí)意義?!窘虒W(xué)過程】一、 新課導(dǎo)入上節(jié)課,我們已經(jīng)翻譯了全文,疏通了詞語,大致了解了課文的內(nèi)容。這節(jié)課,我們?cè)?來細(xì)讀課文,深入分析,深入研究課文。二、 預(yù)習(xí)展示通過上文的學(xué)習(xí),試引用原文回答問題:示例:愚公移
8、山的原因是:懲山北之塞,出入之迂也;愚公移山的目的是:指通豫南,達(dá)于漢陰;愚公移山的方法是:叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾;3 / 4愚公認(rèn)為移山一定能實(shí)現(xiàn)的原因是:子子孫孫無窮匱也何苦而不平?愚心移山的艱巨性(可概括):太行、王屋二山,方七百里,高萬仞。寒暑易節(jié),始一反 焉。愚公年且九十。叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾;愚公移山的結(jié)果:冀之南,漢之陰,無隴斷焉。三、 合作探究(一)對(duì)比、襯托手法結(jié)合課文具體說說本文哪些地方運(yùn)用了對(duì)比和諷刺烘托的手法。明確:二山高峻與人少力微、工具簡陋對(duì)比,愚公、京城氏之子與智叟的對(duì)比。愚公用 發(fā)展的眼光挖山不止,解決實(shí)際問題是智,智叟用靜止的眼光,阻止愚公挖山則是愚
9、。這樣 就有很強(qiáng)的諷刺效果。烘托,主要指側(cè)面描寫,如太行、王屋二山的高大,路程的遙遠(yuǎn),操 蛇之神的“懼”,天帝的“感”,對(duì)愚公堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念的完善起了很好的烘托作用。(二)分析課文以神話結(jié)尾的作用本文以神話結(jié)尾,有什么作用?明確:本文采用神話結(jié)尾, 借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù), 是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá) 的條件下解決人和自然矛盾的想象方式, 反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望, 跟宣傳輪回報(bào)應(yīng) 的圭寸建迷信思想有本質(zhì)的不同。(三)辨析寓言的現(xiàn)實(shí)意義本文是一篇寓言故事,它包含著什么深刻道理?明確:本文通過愚公立志移山,終于搬掉兩座大山的故事,反映了我國古代勞動(dòng)人民改 造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也
10、說明了只要我們下定決心,不怕困難,持之以恒,任何困難都是可以克服的。四、板書設(shè)計(jì)不利條件有利條件方七百里,咼萬仞 山之咼大雜然相許家人的支持年且九十一一年齡之高跳往助之一一鄰人的參與叩石墾壤,箕畚一一工具之簡陋子孫荷擔(dān)者三夫人力之單溥寒暑易節(jié),始一反焉一一路途之遙遠(yuǎn)笑而止之一一智叟之嘲笑子子孫孫無窮匱也,而山不加增愚公發(fā)展的眼光對(duì)比襯托寓意:表現(xiàn)我國古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的 毅力頑強(qiáng)改造自然的精神。五、教學(xué)反思愚公移山是我國古代寓言中的名篇。 我在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上,通過參照注釋疏通全文, 再指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事,根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和已有的知識(shí)水平,讓學(xué)生能夠理解愚公移山這則寓言故事。故教學(xué)重點(diǎn)放在愚公和智叟兩人的對(duì)比上,在分析兩個(gè)人物的
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