演講的四大特點(diǎn)(附范文)

1、演講的四大特點(diǎn)（附范文）演講的四大特點(diǎn)第一：針對(duì)性。演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于公眾場(chǎng)合 的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾， 打動(dòng)聽眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。所謂針 對(duì)性，首先是作者提出的問題是聽眾所關(guān)心的問題，評(píng)論和 論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠(chéng)服， 這樣，才能起到應(yīng)有的社會(huì)效果；其次是要懂得聽眾有不同 的對(duì)象和不同的層次，而“公眾場(chǎng)合”也有不同的類型，如 黨團(tuán)集會(huì)、專業(yè)性會(huì)議、服務(wù)性俱樂部、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、 宗教團(tuán)體、各類競(jìng)賽場(chǎng)合，寫作時(shí)要根據(jù)不同場(chǎng)合和不同對(duì) 象，為聽眾設(shè)計(jì)不同的演講內(nèi)容。第二：可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演

2、”， 它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬 稿時(shí)必須以易說能講為前提。如果說，有些文章和作品主要 通過閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求 則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對(duì)演講者來說要可講； 對(duì)聽講者來說應(yīng)好聽。因此，演講稿寫成之后，作者能通過 試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處（如句 子過長(zhǎng)），均應(yīng)修改與調(diào)整。第三：鼓動(dòng)性。演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激 發(fā)聽眾情緒、贏得好感的鼓動(dòng)性。要做到這一點(diǎn)，首先要依 靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見解精辟，有獨(dú)到之處， 發(fā)人深思，語言表達(dá)要形象、生動(dòng)，富有感染力。如果演講 稿寫得平淡無味，毫無新意，即使在

3、現(xiàn)場(chǎng)“演”得再賣力， 效果也不會(huì)好，甚至相反。第四：整體性演講稿并不能獨(dú)立地完成演講任務(wù)，它只 是演講的一個(gè)文字依據(jù)，是整個(gè)演講活動(dòng)的一個(gè)組成部分。 演講主體、聽眾對(duì)象、特定的時(shí)空條件，共同構(gòu)成了演講活 動(dòng)的整體。撰寫演講稿時(shí)，不能將它從整體中剝離出來。為 此，演講稿的撰寫要注意以下幾個(gè)方面：首先，要根據(jù)聽眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、 品位修養(yǎng)、愛好愿望來確立選題，選擇表達(dá)方式，以便更好 地溝通。其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨(dú)到、深刻的觀點(diǎn) 和見解，而且還要對(duì)聲調(diào)的高低、語速的快慢、體態(tài)語的運(yùn) 用進(jìn)行設(shè)計(jì)并加以注釋，以達(dá)到的傳播效果。另外，還要考慮演講的時(shí)間、空間、現(xiàn)場(chǎng)氛圍等因素，

4、以強(qiáng)化演講的現(xiàn)場(chǎng)效果。演講范文篇各位老師同學(xué)們：大家好！再過幾天就是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)了，關(guān)于端午節(jié)的 由來相信大家都很清楚，它是紀(jì)念我國(guó)的詩(shī)人、愛國(guó)主義者 屈原的節(jié)日。屈原是距今兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人。他所在的時(shí) 代是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、弱肉強(qiáng)食的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的楚國(guó)在列強(qiáng)環(huán) 視的狀況下，卻不能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤， 依舊墨守陳規(guī)， 沒有改革的銳志，在國(guó)力方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被倡導(dǎo)地主階級(jí)政治改 革的國(guó)家拋在了后面。面對(duì)連年的戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，割地求和，統(tǒng) 治階級(jí)采取的辦法是偏安一隅，置國(guó)家存亡不顧，依舊過著 醉生夢(mèng)死的生活。屈原就生活在這樣的時(shí)代環(huán)境里，他對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)有著 清醒的認(rèn)識(shí)，于是在國(guó)內(nèi)倡導(dǎo)推行了一系列

5、的政治改革。由 此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。面對(duì)壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的 思想，在與保守勢(shì)力的斗爭(zhēng)中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠(chéng) 的愛國(guó)之心。這一片冰心，穿透了兩千年的時(shí)空，依然光耀在中華大 地。兩千年之后的今天，我們談?wù)撉膼蹏?guó)主義，倡導(dǎo)的 是什么呢？我們倡導(dǎo)的是屈原熱愛自由，和平的精神，是面 對(duì)危機(jī)以天下為己任的高度的責(zé)任感，是面對(duì)強(qiáng)權(quán)寧折不彎 的精神，要體會(huì)到屈原對(duì)于國(guó)家人民的深厚感情，體會(huì)到屈 原對(duì)于這片土地，也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感 情。和屈原不同，我們身處的時(shí)代是盛世的中國(guó)。 國(guó)家富強(qiáng)， 民眾和諧。在這一個(gè)富足自信的新時(shí)代，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)愛 國(guó)，知道

6、自己胸前的紅領(lǐng)巾來之不易，學(xué)會(huì)珍惜我們看似應(yīng) 得的寬敞明亮的教室，我們的學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至我們的衣食。 這都是我們的父輩甚至我們的祖輩懷持愛國(guó)的理念，對(duì)幸福 和平生活的向往，掃凈了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后彌漫在中國(guó)人民頭 上的陰霾，拋頭顱灑熱血為我們拼搏來的。最后用一句屈原的話送給所有的同學(xué)“玉可碎而不改其 白，竹可黃而不毀其節(jié)。”，希望我們珍惜今天的生活，彼此 勉勵(lì)，為中華之崛起而讀書，做一個(gè)奮發(fā)圖強(qiáng)，能為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)心智的人，能為自己的將來鋪墊繁花似錦的人，能回 報(bào)呵護(hù)自己的父母師長(zhǎng)，無愧于炎黃子孫的人。 演講范文篇二大家好！我喜歡“五四”這兩個(gè)字。在我心里，它不是一個(gè)普通 的日子，而是代表中國(guó)青年的

7、節(jié)日。它總是很自然讓我回想 起偉大的“五四”運(yùn)動(dòng)，回想起中國(guó)的青年為了祖國(guó)和人民 的命運(yùn)而作的斗爭(zhēng)；現(xiàn)在的人都愛用“情結(jié)”二字，聽起來 好象一種迷戀，一種懷舊。其實(shí)總有一些東西是不老的、永 恒的，比如“五四”精神。我理解的五四精神是自由、民主、 愛國(guó)，是銳意進(jìn)取， 這些在任何時(shí)代都是應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的。 雖然當(dāng)代大學(xué)生身處的時(shí)代和八十年前大不相同，但這些根 深蒂固的傳統(tǒng)是變不了的，也就無所謂“情結(jié)。時(shí)光飛逝， 歲月如流，從上個(gè)世紀(jì)的 1919 年到現(xiàn)在，五四已經(jīng)走過了 近一個(gè)世紀(jì)。在這近一個(gè)世紀(jì)的里程中，五四，已經(jīng)被人吟唱過無數(shù) 遍了。那么，她到底是什么？ - 是反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)？是新民主主

8、義革命的開端？是舊民主主義革命的分水嶺？- 是的，她都是的但她卻不該只是這些。時(shí)間已經(jīng)過去 91 年了，彈指間灰飛煙滅，歷史的車輪 在泥濘的土路上留下了長(zhǎng)長(zhǎng)的車轍。那個(gè)世界的悲慘與悲 涼，那個(gè)時(shí)代的黑暗與殘酷，那個(gè)社會(huì)的風(fēng)雨飄搖，似乎都 已經(jīng)隨著那車輪遠(yuǎn)去了。 ”開端”也罷，“分水嶺”也罷， 革命”也好”斗爭(zhēng)”也好，過去的值得紀(jì)念，但是更重要的 該是留存下來的一種精神，一種五四所帶來的英勇與堅(jiān)強(qiáng)、 果敢與奮進(jìn)、熱忱與理想、不屈與抗?fàn)幍木瘛＿@精神不該 隨風(fēng)而逝，不該只凝固在那一個(gè)時(shí)代，不該只是用來紀(jì)念。 我常常思考這樣一個(gè)問題：我們這樣去維護(hù)“五四”精神， 是對(duì)“五四”的追憶延續(xù)了“五四”精神

9、，還是我們真實(shí)的 生活創(chuàng)造，發(fā)展了“五四”精神，為它追加了新的定義。精 神從不凝固，正如歷史永不再現(xiàn)。記得有人說過，”一種精 神得以永恒，不僅在于它的精髓與內(nèi)涵超越了時(shí)空，更在于 它在時(shí)代的變更中能不斷的被賦予新的色彩，這才是其生命 力強(qiáng)大所在?！蔽逅倪@種精神不該只留在歷史畫卷里，僅供 我們景仰。時(shí)間已經(jīng)過去 80 多年了，一代又一代的人在用 自己的青春詮釋這這一種精神。一代青年揮著大旗走在街 頭，一代青年握著鋼槍走上戰(zhàn)場(chǎng)，一代青年扛起農(nóng)具走向田 間，一代青年背起書包走進(jìn)課堂不想說苦難的過去，實(shí)在是美好的未來等著我們?nèi)ラ_ 創(chuàng)。這才是五四的精髓所在?！蔽逅氖窃瓉淼奈逅?，五四的 精神永遠(yuǎn)不會(huì)消失；

10、五四又不是原來的五四，新的時(shí)代正賦 予其新的意義?！蹦秋h動(dòng)的旗幟、那緊握的拳頭、那沖鋒的身影、那激昂 的呼喊，都已經(jīng)留在歷史的車轍里了。讓歷史成為歷史，我 們不需要啜飲悲歡的淚水；讓精神穿越時(shí)空，我們將籍以此 繼續(xù)征程。五四留下的，是一種永遠(yuǎn)也不會(huì)過時(shí)的精神！ 演講范文篇三尊敬的評(píng)委，親愛的同學(xué)們：大家晚上好。我來自機(jī)設(shè)一班，我的名字是xxx 。今天，我演講的題目是： 放飛夢(mèng)想 。每個(gè)人都懷揣著一個(gè)屬于自己的夢(mèng)想。然而，什么是夢(mèng)？什么又是夢(mèng)想？夢(mèng)是期待，夢(mèng)想是堅(jiān) 強(qiáng)是你把飄渺的夢(mèng)堅(jiān)持作為自己理想的勇氣和執(zhí)著，是 你對(duì)自己負(fù)責(zé)的境界。但捫心自問，我們有多少人能夠成就自己心中最初的夢(mèng)想?我們的夢(mèng)想

11、，也許是二十歲的豪情壯志；也許是青春期 的迷茫與沖動(dòng)；也許只是一份平淡的渴望：渴望掌聲，渴望 成功。無數(shù)的“可能”，無數(shù)的“希望”，因?yàn)槲覀兊那啻簹q 月充滿奇跡，我們心中大大小小的夢(mèng)，在生活的每一個(gè)角落 里芬芳彌漫。親愛的朋友們，回眸自己走過的路，還記得每一個(gè)夢(mèng)想 帶來的悸動(dòng)，在生命中留下了怎樣的足跡嗎？人們常說，有志者，事竟成；還有人說，最貧的是無才， 最賤的是無志。由此可見立志的重要性，所以，人不可沒有 夢(mèng)想。雄鷹和母雞都有一對(duì)翅膀，但雄鷹可以搏擊藍(lán)天，而 母雞只能撲騰于庭院。其根本原因就在于，母雞的理想是一 把米糠，雄鷹的理想是展翅翱翔！所以，我們立志就要立大我們青年人好幻想，每個(gè)人都有

12、自己美好的夢(mèng)想。但如 果不經(jīng)過奮斗，那夢(mèng)想終究是夢(mèng)想，絕無實(shí)現(xiàn)的可能。大家 一定聽說過“蜀鄙二僧朝南?！钡墓适?。窮和尚和富和尚都 立志要去南海，結(jié)果窮和尚憑一瓶一缽去成了南海，而富和 尚“數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也” 。原因何在？就在于窮 和尚勇于立志，更勇于踐行志向；富和尚則只敢想，卻不敢心動(dòng)不如行動(dòng)，努力永遠(yuǎn)不會(huì)太遲！讓我們馬上行動(dòng)起 來吧！做一件事情，只要開始行動(dòng)就可算是獲得了成功的一 半。演講大師齊格勒曾說過這么一段充滿哲理的話：世界上牽引力的火車頭停在鐵軌上，為了防滑，只需在 它的八個(gè)驅(qū)動(dòng)輪前面各塞一塊一寸見方的木塊，這個(gè)龐然大 物就無法動(dòng)彈。然而，一旦火車頭的時(shí)速達(dá)到100 公里，

13、堵 5 英尺厚的鋼筋混泥土墻也能被它輕而易舉地撞穿！從幾 塊小木塊就可令其無法動(dòng)彈到能撞穿一堵鋼筋混泥土墻，火 車頭威力變得如此巨大，原因不是別的，就因?yàn)樗皠?dòng)”起 來了。其實(shí)，人的威力也會(huì)變得巨大無比，許多令人難以想象 的障礙也會(huì)被你輕松地突破。 當(dāng)然前提是： 你必須開始奮斗。 奮斗是萬物之父，只要你肯努力奮斗，是沒有不成功的。人 都有惰性， 都有太多的欲望， 有時(shí)難免戰(zhàn)勝不了身心的卷怠， 抵御不住世俗的誘 - 惑。很多人因此半途而廢，功虧一簣。 須知只有早日改掉這個(gè)陋習(xí)，才能離夢(mèng)想更近一步。古希臘最的雄辯家狄摩西尼原有口吃毛病，他每天口含 一石子對(duì)著大海演講，經(jīng)過艱苦卓絕的努力而成為一位偉大 的演說家。他為了使自己能專心一致的工作，剪掉了自己一大半頭發(fā)，這使他很長(zhǎng)時(shí)間不能出門，不能會(huì)客，于是工作效率大為提高。當(dāng)一個(gè)人沒有退路可逃時(shí)，他就只能一門心 思地朝前奔了。 我們應(yīng)該向狄摩西尼學(xué)習(xí)， 斬?cái)嘧约旱耐寺罚?破釜沉舟，勇往直前！大多數(shù)人都想改造這個(gè)世界，卻罕有人想改造自己。其