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1、尚書 手機(jī)互動(dòng)百科尚書尚書的尚常見有三種解釋方法：一種說法認(rèn)為“上”是“上古”的意思，尚書就是“上古的書”；另一種說法認(rèn)為“上”是“尊崇”的意思，尚書就是“人們所尊崇的書”；還有一種說法認(rèn)為“上”是代表“君上即君王”的意思，因?yàn)檫@部書的內(nèi)容大多是臣下對(duì)“君上”言論的記載，所以叫做尚書。劉起釪的尚書學(xué)史以為尚書作為書名是漢代的事。尚書正義說鄭玄“依書緯，以尚字是孔子所加?！瘪R王堆帛書易要篇，孔子就是稱書為尚書的?！耙姓强鬃臃Q尚書，所以書緯和鄭玄之說不為無本。這是以前我們不知道的?！鄙袝谧鳛闅v史典籍的同時(shí)，向來被文學(xué)史家稱為中國最早的散文總集，是和詩經(jīng)并列的一個(gè)文體類別。但這散文之中，用

2、今天的標(biāo)準(zhǔn)來看，絕大局部應(yīng)屬于當(dāng)時(shí)官府處理國家大事的公務(wù)文書，準(zhǔn)確地講，它應(yīng)是一部體例比擬完備的公文總集。李學(xué)勤先生指出：“尚書本為古代歷書是我國歷代統(tǒng)治者治理國家的“政治課本”和理論根據(jù)。然而，由于真正的尚書命運(yùn)多舛，兩千多年來，我國學(xué)術(shù)界一直對(duì)傳世的古文尚書存在真?zhèn)沃疇帯鹘y(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為：現(xiàn)存版本中真?zhèn)螀?。一般認(rèn)為今文尚書中周書的牧誓到呂刑十六篇是西周真實(shí)史料，文侯之命、費(fèi)誓和秦誓為春秋史料，所述內(nèi)容較早的堯典、皋陶謨、禹貢反而是戰(zhàn)國編寫的古史資料。今本古文尚書總體認(rèn)為是晉代梅賾偽造，但也存在爭議。李學(xué)勤先生一再強(qiáng)調(diào)：“史料不是只用真假來判斷，而是有可行性上下的問題?！币?yàn)檠芯肯劝l(fā)現(xiàn)的大量簡

3、帛書籍，與現(xiàn)存古書相比照，不難看到，在古書的產(chǎn)生和傳流過程中，有以下多種情形值得注意：1.佚失無存。2.名亡實(shí)存。3.為今本一部。4.后人增廣。5.后人修改。6.經(jīng)過重編。7.合編成卷。8.篇章單行。9.異本并存。10.改換文字?！翱偟恼f來，除了少數(shù)經(jīng)籍早已被立于學(xué)官，或有官本之外，古籍一般都要經(jīng)過較大的改動(dòng)變化，才能定型。”在清華大學(xué)2022年7月入藏的一批戰(zhàn)國竹簡中，出現(xiàn)了失傳兩千多年的尚書真正原貌。命運(yùn)尚書相傳為孔子編定?？鬃油砟昙芯φ砉糯浼?，將上古時(shí)期的堯舜一直到春秋時(shí)期的秦穆公時(shí)期的各種重要文獻(xiàn)資料聚集在一起，經(jīng)過認(rèn)真編選，挑選出100篇，這就是百篇尚書的由來。相傳孔子編成尚書后，曾把它用作教育學(xué)生的教材。在儒家思想中，尚書具有極其重要的地位。但實(shí)際上西漢學(xué)者用二十八宿比喻伏生今文尚書二十八篇，尚書百篇之說乃后起。秦始皇統(tǒng)一中國后，公布焚書令，制止民間圖書，但凡民間的詩、書及諸子百家的著作，全都要送交官府，集中燒毀。秦代的焚書給尚書的流傳帶來消滅性打擊，原有的尚書抄本幾乎全部被焚毀。漢代重新重視儒學(xué)，由秦博士伏生口授、用漢代通行文字隸書寫的尚書，共28篇，人們稱之為今文尚書。西漢時(shí)期，相傳魯恭王在撤除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現(xiàn)了另一部尚書，是用先秦六國時(shí)的字體書寫的，人們稱之為古文尚書。古文尚書經(jīng)過孔子后人孔安國的整理，篇目比今文尚書