李憑箜篌引教學(xué)課件

1、李憑箜篌引李憑箜篌引李賀李賀作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 李賀，唐代詩(shī)人，字長(zhǎng)吉，生于福昌（今河李賀，唐代詩(shī)人，字長(zhǎng)吉，生于福昌（今河南宜陽(yáng)）昌谷，后世稱李昌谷。家境沒(méi)落，南宜陽(yáng)）昌谷，后世稱李昌谷。家境沒(méi)落，青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師，父名晉肅，青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師，父名晉肅，因避父諱（晉、進(jìn)同音），終不得登第。一因避父諱（晉、進(jìn)同音），終不得登第。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過(guò)生愁苦抑郁，體弱多病，只做過(guò)3年奉禮郎，年奉禮郎，卒時(shí)僅卒時(shí)僅27歲，后人稱其為歲，后人稱其為“詩(shī)鬼詩(shī)鬼”。 中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變時(shí)期的一個(gè)代表者，他中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變時(shí)期的一個(gè)代表者，他繼承浪漫主義的創(chuàng)作精神，以豐富的

2、想象力繼承浪漫主義的創(chuàng)作精神，以豐富的想象力和新穎詭異的語(yǔ)言，表現(xiàn)出幽奇神秘的意境。和新穎詭異的語(yǔ)言，表現(xiàn)出幽奇神秘的意境。 在群星麗天的在群星麗天的中唐詩(shī)壇，晚出又中唐詩(shī)壇，晚出又早夭的李賀雖然像早夭的李賀雖然像一顆流星，劃破長(zhǎng)一顆流星，劃破長(zhǎng)空就疏忽逝去，但空就疏忽逝去，但那短促而集中的燃那短促而集中的燃燒卻爆發(fā)出神異炫燒卻爆發(fā)出神異炫目的驚人光焰，將目的驚人光焰，將光怪陸離詩(shī)美長(zhǎng)留光怪陸離詩(shī)美長(zhǎng)留人間。人間。背景背景 此詩(shī)大約作于元和六年，當(dāng)時(shí)李賀在京城此詩(shī)大約作于元和六年，當(dāng)時(shí)李賀在京城長(zhǎng)安，任奉禮郎。李憑是梨園弟子，因善長(zhǎng)安，任奉禮郎。李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)，彈箜篌，名

3、噪一時(shí)，“天子一日一回見(jiàn)，天子一日一回見(jiàn)，王侯將相立馬迎王侯將相立馬迎”。他的精湛技藝，受到。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的熱情贊賞。詩(shī)人們的熱情贊賞。 李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的琵琵琶行琶行、韓愈的、韓愈的聽(tīng)穎師彈琴聽(tīng)穎師彈琴相提并論，相提并論，推許為推許為“摹寫聲音至文摹寫聲音至文” 箜篌（箜篌（kng hu)是十分古老的彈弦樂(lè)器，最初是十分古老的彈弦樂(lè)器，最初稱稱“坎侯坎侯”或或“空侯空侯”，文獻(xiàn)中有，文獻(xiàn)中有“臥箜篌、豎臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌箜篌、鳳首箜篌”三種形制。三種形制。箜

4、篌歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，音域?qū)拸V、音色箜篌歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，音域?qū)拸V、音色柔美清澈，表現(xiàn)力強(qiáng)。古代除宮廷雅樂(lè)使用外，柔美清澈，表現(xiàn)力強(qiáng)。古代除宮廷雅樂(lè)使用外，在民間也廣泛流傳。在中國(guó)盛唐（在民間也廣泛流傳。在中國(guó)盛唐（618907）時(shí)）時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展，箜篌演奏藝術(shù)也期，隨著經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展，箜篌演奏藝術(shù)也達(dá)到了相當(dāng)高的水平，也就是在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，也就是在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)古代的箜篌先后傳入日本、朝鮮等鄰國(guó)。在日本古代的箜篌先后傳入日本、朝鮮等鄰國(guó)。在日本東良大寺的寺院中，至今還保存著兩架唐代箜篌東良大寺的寺院中，至今還保存著兩架唐代箜篌殘品。但是，這種古老的樂(lè)器

5、，從十四世紀(jì)后期殘品。但是，這種古老的樂(lè)器，從十四世紀(jì)后期便不再流行，以致慢慢消失了，人們只能在以前便不再流行，以致慢慢消失了，人們只能在以前的壁畫和浮雕上看到一些箜篌的圖樣。的壁畫和浮雕上看到一些箜篌的圖樣。 豎箜篌豎箜篌 東漢之時(shí)，由波斯東漢之時(shí)，由波斯（今伊朗）傳入我（今伊朗）傳入我國(guó)一種角形豎琴，國(guó)一種角形豎琴，也稱箜篌。為避免也稱箜篌。為避免與漢族的箜篌混同，與漢族的箜篌混同，稱豎箜篌，或稱豎箜篌，或“胡胡箜篌箜篌”。 鳳首箜篌鳳首箜篌 鳳首箜篌在東鳳首箜篌在東晉時(shí)自印度傳入中晉時(shí)自印度傳入中原，明代后失傳。原，明代后失傳。 鳳首箜篌東晉鳳首箜篌東晉初由印度經(jīng)中亞傳初由印度經(jīng)中亞傳入

6、我國(guó)，晉曹毗入我國(guó)，晉曹毗箜篌賦箜篌賦描繪為描繪為“龍身鳳形，連翻龍身鳳形，連翻窈窕，纓以金彩，窈窕，纓以金彩，絡(luò)以翠藻絡(luò)以翠藻”?？芍??？芍涫且曾P首為飾而其是以鳳首為飾而得名得名。 上個(gè)世紀(jì)五十年代上個(gè)世紀(jì)五十年代起，中國(guó)音樂(lè)工作者起，中國(guó)音樂(lè)工作者進(jìn)行了大量的研究工進(jìn)行了大量的研究工作，根據(jù)古書記載和作，根據(jù)古書記載和保存下來(lái)的古代壁畫保存下來(lái)的古代壁畫的圖形，設(shè)計(jì)試制了的圖形，設(shè)計(jì)試制了幾種類型的箜篌，但幾種類型的箜篌，但存在著許多不足，沒(méi)存在著許多不足，沒(méi)有推廣和流傳開來(lái)。有推廣和流傳開來(lái)。到了上個(gè)世紀(jì)八十年到了上個(gè)世紀(jì)八十年代初，一種新型箜篌代初，一種新型箜篌雁柱箜篌被研制雁柱箜篌

7、被研制出來(lái)。它的結(jié)構(gòu)比較出來(lái)。它的結(jié)構(gòu)比較完善、科學(xué)，音響具完善、科學(xué)，音響具有民族特點(diǎn)，因而被有民族特點(diǎn)，因而被推廣用于音樂(lè)實(shí)踐。推廣用于音樂(lè)實(shí)踐。 吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。湘娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。湘娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三弦動(dòng)紫皇。十二門前融冷光，二十三弦動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

8、 吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流 。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。 這四句先聲奪人，意象突兀奇險(xiǎn)，聽(tīng)著首先被這四句先聲奪人，意象突兀奇險(xiǎn)，聽(tīng)著首先被李憑精湛的演奏技藝驚呆了，一剎那間，仿佛李憑精湛的演奏技藝驚呆了，一剎那間，仿佛失魂落魄。失魂落魄。 “張張”：音樂(lè)的情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云天。：音樂(lè)的情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云天。 “頹頹”：形象地描繪出流云被音樂(lè)擊中時(shí)一剎：形象地描繪出流云被音樂(lè)擊中時(shí)一剎那的情態(tài)。那的情態(tài)。 “江娥啼竹素女愁江娥啼竹素女愁”巧妙地點(diǎn)出了音樂(lè)表情：巧妙地點(diǎn)出了音樂(lè)表情：愁愁為什么先交代樂(lè)聲后寫人物呢？為什么

9、先交代樂(lè)聲后寫人物呢？ 前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫法，另人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人。寫人。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量聲奪人的藝術(shù)力量。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。 “ “昆山句昆山句”描寫音樂(lè)時(shí)而清脆激越如昆描寫音樂(lè)時(shí)而清脆激越如昆山上的玉石碎裂，時(shí)而空靈哀婉如鳳凰的山上的玉石碎裂，時(shí)而空靈哀婉如鳳凰的叫聲。叫聲。 “ “芙蓉句芙蓉句”以形寫聲以形寫聲，詩(shī)人用，詩(shī)人用“芙蓉泣芙蓉泣露露”摹寫琴聲的

10、悲抑凄慘，而以摹寫琴聲的悲抑凄慘，而以“香蘭笑香蘭笑”顯示琴聲的流麗爽朗，給人以顯示琴聲的流麗爽朗，給人以“笑靨如花笑靨如花”視覺(jué)感受。視覺(jué)感受。 不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢，F(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢?十二門前融冷光，二十三弦動(dòng)紫皇。十二門前融冷光，二十三弦動(dòng)紫皇。 長(zhǎng)安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消長(zhǎng)安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實(shí)，冷氣寒光是無(wú)法消融的，因?yàn)槿藗兲杖?。其?shí)，冷氣寒光是無(wú)法消融的，因?yàn)槿藗兲兆碓谒敲烂畹南腋杪曋校灾逻B深秋時(shí)節(jié)的寒醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時(shí)節(jié)的寒冷也感覺(jué)不到

11、了。冷也感覺(jué)不到了。 “ “紫皇紫皇”是雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。是雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。詩(shī)人不用詩(shī)人不用“君王君王”而用而用“紫皇紫皇”，是一種巧妙的，是一種巧妙的過(guò)渡手法，過(guò)渡手法，承上啟下承上啟下，比較自然地把，比較自然地把詩(shī)歌的意境詩(shī)歌的意境由人世擴(kuò)大到仙府。由人世擴(kuò)大到仙府。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨 樂(lè)聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女媧聽(tīng)得入了樂(lè)聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女媧聽(tīng)得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。驚，秋雨傾瀉。 一個(gè)一個(gè)“逗逗”字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上

12、述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。 “秋雨秋雨”是一個(gè)憂愁的意象。是一個(gè)憂愁的意象。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞 整個(gè)演奏過(guò)程像一場(chǎng)夢(mèng)，李憑不是在人間整個(gè)演奏過(guò)程像一場(chǎng)夢(mèng)，李憑不是在人間演奏而是在神山上教神嫗彈奏箜篌；樂(lè)聲演奏而是在神山上教神嫗彈奏箜篌；樂(lè)聲感物至深，致使感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞老魚跳波瘦蛟舞”。 老魚和瘦蛟本來(lái)羸弱乏力，行動(dòng)艱難，現(xiàn)老魚和瘦蛟本來(lái)羸弱乏力，行動(dòng)艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音樂(lè)的旋律在波濤中翩翩起在竟然伴隨著音樂(lè)的旋律在波濤中翩翩起舞，這種出其不意的形象描寫，使那無(wú)形舞，這種出其不意的形象描寫，使那無(wú)形美妙的箜篌

13、聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了了。 吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔 月宮中的吳剛聽(tīng)到樂(lè)曲聲也忘了砍樹，倚月宮中的吳剛聽(tīng)到樂(lè)曲聲也忘了砍樹，倚桂樹上凝神傾聽(tīng)，不知困倦；桂樹上凝神傾聽(tīng)，不知困倦； 桂樹下的玉兔聽(tīng)到樂(lè)曲聲也渾然入境，全桂樹下的玉兔聽(tīng)到樂(lè)曲聲也渾然入境，全然察覺(jué)不到寒露打濕了全身。然察覺(jué)不到寒露打濕了全身。 這些飽含感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者這些飽含感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中，幽深渺遠(yuǎn)，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。心中，幽深渺遠(yuǎn)，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。 說(shuō)說(shuō)詩(shī)中表現(xiàn)說(shuō)說(shuō)詩(shī)中表現(xiàn)“箜篌箜篌”演奏出優(yōu)美演奏出優(yōu)美音樂(lè)都用了什么

14、手法音樂(lè)都用了什么手法 1 1、側(cè)面烘托側(cè)面烘托，通過(guò)描摹音樂(lè)效果來(lái)襯，通過(guò)描摹音樂(lè)效果來(lái)襯托音樂(lè)本身托音樂(lè)本身 2 2、運(yùn)用化無(wú)形為有形的、運(yùn)用化無(wú)形為有形的通感手法通感手法 3 3、運(yùn)用、運(yùn)用浪漫主義的手法浪漫主義的手法，用自由的想，用自由的想象和瑰麗的神會(huì)世界來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)世界象和瑰麗的神會(huì)世界來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)世界的。的。寫作特點(diǎn)：寫作特點(diǎn)： 1、想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色、想象奇特，形象鮮明，充滿浪漫主義色彩。詩(shī)人把自己對(duì)曲的抽象感覺(jué)借助聯(lián)想彩。詩(shī)人把自己對(duì)曲的抽象感覺(jué)借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化為具體的物象，使之可見(jiàn)可感。轉(zhuǎn)化為具體的物象，使之可見(jiàn)可感。 2、虛實(shí)結(jié)合手法的運(yùn)用。、虛實(shí)結(jié)合手法的運(yùn)用。 3、運(yùn)用通感把訴諸聽(tīng)覺(jué)的音樂(lè)充分形象化、運(yùn)用通感把訴諸聽(tīng)覺(jué)的音樂(lè)充分形象化、視覺(jué)化，化無(wú)形為有形視覺(jué)化，化無(wú)形為有形。通感通感 通感就是把不同感