哲學(xué)復(fù)習(xí)資料

1、 哲學(xué)復(fù)習(xí)資料之二（4月28日） 第二單元探索世界與追求真理一、唯物論/辯證唯物論（第四課探究世界的本質(zhì)、第五課把握思維的奧妙）1、自然界的物質(zhì)性原理原理：自然界是物質(zhì)的。方法論：尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然、學(xué)會人與自然和諧相處。2、規(guī)律客觀性和普遍性原理原理：規(guī)律是客觀的、普遍的。方法論：要求我們，遵循規(guī)律，按照規(guī)律辦事。違背規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理：規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動性始終要以客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；認(rèn)識和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性。方

2、法論：既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性。把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。4、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理：（1）物質(zhì)決定意識 原理：物質(zhì)決定意識。方法論：要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。（2）意識的能動作用 原理：意識具有能動作用。人能夠能動的認(rèn)識世界。意識活動具有目的性和計劃性；主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。人能夠能動的改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。5、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是（1）是什么：做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，進(jìn)行調(diào)查研究，找出事物固

3、有的不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。（2）怎么辦：要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐。要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。反對夸大意識能動能動的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。二、認(rèn)識論/辯證唯物主義認(rèn)識論（第六課求索真理的歷程）1、實踐特點：實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性的特點。2、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)原理原理：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。3、真理的客

4、觀性、具體性、條件性 真理是客觀的。真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個，真理面前人人平等。真理是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍。真理是具體的。任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。4、追求真理的過程（認(rèn)識的過程）（1）認(rèn)識具有反復(fù)性：由于受主客觀條件的限制，決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識具有無限性：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（3）認(rèn)識具有上升性，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐

5、中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 （4月29日）三、唯物辯證法/辯證法（第三單元思想方法與創(chuàng)新意識）（一）唯物辯證法的聯(lián)系觀 （第七課）（唯物辯證法的總特征之一）1、聯(lián)系的普遍性原理原理：聯(lián)系具有普遍性。方法論：要求我們用普遍聯(lián)系的觀點看問題。 2、聯(lián)系的客觀性原理原理：聯(lián)系具有客觀性。不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，方法論：要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。根據(jù)事物固有聯(lián)系,改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性原理原理：聯(lián)系具有多樣性。方法論：要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移

6、。4、整體與部分辯證關(guān)系原理 （相互聯(lián)系、密不可分）原理：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分。方法論：要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。原理：部分處于被支配地位，部分影響整體。部分的功能及其變化會影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。方法論：要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理 原理：系統(tǒng)具有整體性；系統(tǒng)具有有序性；系統(tǒng)具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 方法論：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。要求我們著眼于事物的整體性，

7、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方法來認(rèn)識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。 （二）唯物辯證法的發(fā)展觀（第八課）（唯物辯證法的總特征之二） 1、發(fā)展普遍性的原理 原理：發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：要求我們用發(fā)展的眼光看問題。 2、前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一的原理（事物發(fā)展的方向、道路） 原理：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，事物前進(jìn)的道路是曲折的。方法論：要求我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長壯大，同時又要做好充

8、分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。3、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展的狀態(tài)） 原理：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。方法論：要求我們積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。果斷抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。 （4月30日） （三）唯物辯證法的矛盾觀 （第九課唯物辯證法的實質(zhì)與核心）1、矛盾就是對立統(tǒng)一原理原理：矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩個方面的含義：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通即相互滲透、相互包含，在一定條件下可

9、以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。方法論：要求我們用一分為二的觀點看問題。2、矛盾的普遍性原理 原理：矛盾具有普遍性。方法論：要求我們承認(rèn)矛盾，一分為二的分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 3矛盾的特殊性原理 原理：矛盾具有特殊性。不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面各有其特殊性。方法論：要求我們堅持具體問題具體分析原則，具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。4矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理 矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊

10、性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。特殊性離不開普遍性。 方法論：這一原理要求實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。5主要矛盾與次要矛盾辯證關(guān)系原理 （1）抓主要矛盾原理原理：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。方法論：要求我們堅持重點論，著重把握主要矛盾。（2）主次矛盾辯證關(guān)系原理原理：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。次要矛盾在事物發(fā)展過程中處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 方法論：要求我們既要看到主要矛盾，又要看到將要矛盾，著重把握主要矛盾，堅持兩點論

11、和重點論的統(tǒng)一。6矛盾的主要方面與次要方面辯證關(guān)系原理 原理：在每一矛盾的兩個方面中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面是矛盾的主要方面，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。處于被支配地位的矛盾方面是矛盾的次要方面。 矛盾的主要方面和次要方面相互排斥，又相互依賴，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：要求我們既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面，著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。（四）辯證否定觀 （第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步）1、辯證否定觀原理原理：辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是“揚棄”。 方法論：要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，2辯證法

12、的革命批判精神原理原理：辯證法是批判的、革命的和創(chuàng)新的。方法論：要求我們具有創(chuàng)新意識，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破成規(guī)舊說，敢于破除落后的思想觀念。注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。3、創(chuàng)新的作用創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，創(chuàng)新推動人類思維和人類文化的發(fā)展。（5月1日）四、歷史唯物主義（第四單元認(rèn)識社會與價值選擇）（一）歷史觀（第十一課尋覓社會的真諦）1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理原理：社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社

13、會意識的變化發(fā)展。社會意識具有相對獨立性。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。2、社會發(fā)展規(guī)律原理：（1）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。（2）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。方法論：改革是社會主義自我完善和發(fā)展。

14、改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。方法論：堅持群眾觀點和群眾路線。把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為我們一切工作的根本出發(fā)點；做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。（二）價值觀、人生觀（第十二課 實現(xiàn)人生的價值）1、人的價值原理原理：人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。2、價值觀的導(dǎo)向

15、作用原理：價值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。方法論：要求我們樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。 3、價值判斷和價值選擇的影響因素（1）客觀因素價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。在階級社會，價值判斷和價值選擇的階級性。（2）主觀因素人們認(rèn)識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。