全球化的含義及本質(zhì)特征芻議

1、全球化的含義及本質(zhì)特征芻議    【作 者】周從標(biāo)/賈廷秀 【作者簡介】周從標(biāo)武漢大學(xué)政治與行政學(xué)院，湖北武漢430072 賈廷秀荊州師范學(xué)院，湖北荊州43410 0 【內(nèi)容提要】全球化浪潮正席卷全球大地，這是當(dāng)今世界眾所矚目的大事。不過對于全球化這一非 常復(fù)雜同時又具有魅力的歷史進(jìn)程與趨勢，尋找同一性的定義是不可能的，不同的學(xué)科 傾向于從各自的領(lǐng)域去理解和認(rèn)識全球化。本文從歷史與現(xiàn)實(shí)的分析入手，探討了全球 化的含義及其本質(zhì)特征。 【摘 要 題】全球化問題研究 【關(guān) 鍵 詞】全球化/本質(zhì)特征/進(jìn)程與趨勢 中圖分類號：F114.41文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：

2、1003-8477(2001)12-0036-03 全球化的浪潮正席卷整個世界。如何正確理解全球化的真正含義和本質(zhì)特征，已是擺 在各國政界、學(xué)術(shù)界、企業(yè)界人士面前的難題。自從西方媒體出現(xiàn)“全球化”一詞以來 ，人們對全球化概念的理解一直歧見紛紛。有的論者認(rèn)為，全球化是一種“單一化”， 它體現(xiàn)為各國、各民族和各種不同的文明體系之間在生活方式、生產(chǎn)方式和價值觀念上 的某種“超同化”；有的論者認(rèn)為，全球化是指人類以往各個領(lǐng)域、民族和國家之間彼 此隔絕的原始封閉狀態(tài)走向全球社會的變遷過程；有的論者認(rèn)為，全球化不僅包括經(jīng)濟(jì) 全球化，而且還包括政治文化生活等方面的全球化。上述觀點(diǎn)都有其一定的合理性，但 都缺

3、乏全面深刻的認(rèn)識。 一、全球化是一種客觀歷史進(jìn)程和趨勢 20世紀(jì)60年代末70年代初，全球化概念開始在國際經(jīng)濟(jì)、政治和文化學(xué)中使用，并逐 漸規(guī)范化，到80年代，全球化概念演變成一個概括未來時代的基本概念。英語中的“gl obalization”，意即“全球化”或“全球性”，它是由形容詞“global”(全球的，世 界的)派生而來的。而“global”又來自拉丁語中的“地球”概念。俄羅斯著名的全球 性問題的研究專家阿·恩·丘馬科夫經(jīng)過考證后指出，在“詞源學(xué)上，全球性的這 一術(shù)語來自拉丁語地球”1(第98頁)，到20世紀(jì)60年代，世界出現(xiàn)大動蕩、大分 化和大改組，特別是70年代

4、石油危機(jī)的沖擊，世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化中的全球因素成為 社會科學(xué)普遍關(guān)注的焦點(diǎn)，這樣，全球化術(shù)語開始在重建的社會科學(xué)中得到普遍使用。 所謂全球化，它是指人類社會生活跨越國家和地區(qū)界限，在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)的全方位 的溝通、聯(lián)系、相互影響的客觀歷史進(jìn)程與趨勢。盡管這一概括不盡完整科學(xué)，還只是 一種現(xiàn)象的描述，但它畢竟指出了全球化最為主要的質(zhì)的規(guī)定性，也就是將全球化理解 為一種客觀歷史進(jìn)程與趨勢。換言之，不管人們相信不相信，理解不理解，贊同不贊同 ，全球化都只會是按照自身邏輯向前推進(jìn)，不會以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。 全球化的邏輯由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域展開，但絕非僅僅局限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)全球化只是世界新 秩序和人類生

5、活全球化的一個方面，同時也是最主要的方面。經(jīng)濟(jì)全球化，在很大程度 上是科技進(jìn)步的結(jié)果。電子計算機(jī)技術(shù)、遠(yuǎn)距離通訊手段和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)、信息交流，以及 教育科學(xué)由于科學(xué)及其他各種知識交換而普及是全球化的基礎(chǔ)。這些領(lǐng)域內(nèi)的成就，為 在各大洲范圍內(nèi)組織并有效管理生產(chǎn)和交換創(chuàng)造了決定性的條件。梅尼?？品蛑赋觯汗?藝和全球化之間的關(guān)系不是簡單的，不一定是直線的。保證一定水平(及其最大限度)國 際經(jīng)濟(jì)交換的基本范圍和基礎(chǔ)決定手工藝。但占統(tǒng)治地位的社會經(jīng)濟(jì)模式?jīng)Q定利用這種 工藝的潛力和程度。因?yàn)楣に囌麄€說來具有比人及其社會經(jīng)濟(jì)制度適應(yīng)新工藝的能力發(fā) 展更快的趨勢，新工藝一如既往地對社會經(jīng)濟(jì)制度起著革命性的影響，推

6、動它們?nèi)ミm應(yīng) 和變化。從社會經(jīng)濟(jì)角度看，全球化的最主要的因素是經(jīng)濟(jì)活動的自由化過程，這一過 程表現(xiàn)為取消跨國商品、勞務(wù)和生產(chǎn)要素流通途徑上的許多限制。這里毫無奇怪之處， 因?yàn)槿蚧^程包括市場型經(jīng)濟(jì)，其主要經(jīng)濟(jì)主體是為了利潤最大化而動作的公司。 客觀地說，由于經(jīng)濟(jì)全球化的出現(xiàn)，加速了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的自由流動和合理 的配置，消除國家間的各種壁壘；國際生產(chǎn)和服務(wù)在全球信息技術(shù)高速發(fā)展和各國政府 的推動下，正在以前所未有的速度向世界各個角落擴(kuò)展；發(fā)展迅速的世界金融市場已 作為一種超國界的經(jīng)濟(jì)力量；國際金融市場在相當(dāng)程度上限制了各國政府的貨幣和財政 政策的自主權(quán)。這些無疑都促進(jìn)了各國之間的相互依

7、賴，對發(fā)展中國家而言，提供了一 個利用外資、引進(jìn)技術(shù)、進(jìn)入國際市場、發(fā)展“后發(fā)優(yōu)勢”的難得的歷史機(jī)遇。 二、全球化具有內(nèi)在的自主性，是一把鋒利的“雙刃劍” 全球化不僅是不依人們意志為轉(zhuǎn)移的大趨勢和潮流，而且已經(jīng)成了無可爭辯的客觀存 在的現(xiàn)實(shí)，幾乎世界各國都在不同程度上參與了全球化進(jìn)程。其基本特征主要有：全球 化過程是一個充滿矛盾和沖突的過程，世界在多元中共存，在同一中分異。也就是說， 在全球化進(jìn)程或發(fā)展的初始階段，世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化更多的是在多元化發(fā)展中，通 過彼此的撞擊與磨合，才逐漸形成了互相適應(yīng)、互相理解、互相提高、互相依賴的動態(tài) 格局。人們也正是通過對世界各個民族、國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治

8、、文化的互相適應(yīng)、互 相趨同，通過對這一系列矛盾的協(xié)調(diào)和消解才發(fā)現(xiàn)了全球化這一事實(shí)；從資本主義與全 球化的關(guān)系看，“全球化”不等于“全球性”，全球化不等于全球資本主義，資本主義 有著全球化傾向。全球性是一個目標(biāo)概念，而全球化是過程概念，由此可見，目前的世 界并沒有進(jìn)入“全球性的世界”，而是處于這一全球性世界的發(fā)展過程中。正如現(xiàn)代化 一樣，人類從近代就開始談?wù)摤F(xiàn)代化問題，但直到今天，真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家又有多 少?世界的普遍現(xiàn)代化乃是一個漫長而曲折的過程；全球化是人類文明的進(jìn)程，是多種 文化、文明共存和競爭的過程。也就是說，人類文明是一個多元的異質(zhì)的共同體，資本 主義只是文明的一種，而非唯一的文

9、明，資本主義的全球化將由于其他文明的崛起受到 挑戰(zhàn)，未來的全球化可能應(yīng)該是多種文明共存。在當(dāng)今世界，社會主義的文明已經(jīng)是一 種與資本主義的文明平起平坐的、具有強(qiáng)大生命力的、代表人類文明發(fā)展方向的文明； 全球化是在特定條件下人們思考全球性問題的獨(dú)特的思維方式，成為考察現(xiàn)代性和后現(xiàn) 代性的新背景。換言之，全球化是一個跨學(xué)科的命題，具體科學(xué)的解釋不足以囊括全球 化的全貌。但作為一種思維方式，可以多系統(tǒng)、多視角、多層次、廣范圍地考察和思考 復(fù)雜多變的紛繁世界，考察現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的趨勢和特征，從而進(jìn)一步影響和改變?nèi)?類運(yùn)動的方式，特別是生活方式和思維方式，并進(jìn)而推動世界全球化進(jìn)程，推動世界歷 史進(jìn)步；

10、全球化是現(xiàn)代化的特有現(xiàn)象。進(jìn)入20世紀(jì)以來，現(xiàn)代化的內(nèi)涵不斷豐富，表現(xiàn) 為新興產(chǎn)業(yè)的崛起更迭及從經(jīng)濟(jì)層面向政治文化層面的全面發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化也要求 政治的現(xiàn)代化和文化的現(xiàn)代化。同時現(xiàn)代化的外延也在擴(kuò)展，這就是全球化的過程使越 來越多的國家或地區(qū)被卷入現(xiàn)代化過程之中，現(xiàn)代化顯然成為世界各國和地區(qū)孜孜以求 的目標(biāo)。當(dāng)今世界的現(xiàn)代化，是在更高層次表現(xiàn)為世界一體化。全球化作為世界現(xiàn)代化 過程是一個不可逆轉(zhuǎn)的必然的歷史趨勢。 全球化的到來，不僅改變了任何一個民族、國家現(xiàn)有的生存與發(fā)展的基本條件，而且 逐漸對世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化甚至人的社會心理、倫理道德等方面都會產(chǎn)生廣泛而深 刻的雙重影響。全球化時代將改變整個世界的格局。眾所周知，“全球化”是由西方資 本主義發(fā)達(dá)國家率先倡導(dǎo)和至今占主導(dǎo)地位的世界系統(tǒng)工程和世界歷史過程。馬克思指 出，人們爭取奮斗的一切都同他的利益有關(guān)。從根本上而言，資本主義發(fā)達(dá)國家推行全 球化，是其利益所在，是資本主義本性決定的。資本的產(chǎn)生和存在是資本主義制度的根 本，而資本的擴(kuò)張及其對利潤的無限沖動和追求則是資本主義制度得以發(fā)展的推動力。 所以馬克思早就指出：“對外貿(mào)易和世界市場既是資本主義生產(chǎn)的前提，又是它的結(jié)果 ”2(第278頁)。特別是經(jīng)濟(jì)全球化的過程有力地說明了全球化有利于資本的生存和發(fā) 展，有利于資本主義制度的鞏固這一原