創(chuàng)意圖形之共用形-平面設計

1、1、背景共用形是創(chuàng)意圖形的一種，是指兩種或兩種以上圖形或者完全共用、或者共享于同一空間，或者同一邊緣共用，相互依存，構(gòu)成缺一不可的統(tǒng)一體圖形。共用形作為一種好的藝術形式而為古今中外的藝術家們所采用，我們不但可以從中國傳統(tǒng)圖案中看見大量的共用形，現(xiàn)代圖形大師更是將其推入到一個全新的高度。共用形按其組織形式的特征可以將其分類為完全共用形、共面共用形、共線共用形。1.1 完全共用形完全共用形的特點是指一個裝飾組織從不同的方向上看是不同的圖形，圖形全部共用。例如，日本圖形中正倒立圖形（圖1），正看是一個人形，倒看也是一個人形，整個圖形全部共用。同樣，在J·亞斯德羅的鴨子與兔子（圖2）也是兩形

2、的全部共用，右看是一個鴨子，左看是一個兔子。1.2 共面共用形共面共用形的特點是指兩個或者兩個以上的圖形共用部分空間，是圖形的局部共用。例如，明代成化皇帝所繪一團和氣圖（圖3）乍看如同一人，實為三者。學者研究認為其分別代表道家、儒家、佛家三個派別。 圖中人物頭形與身子互溶共用，是典型的共面共用形。同樣，在武強年畫三魚爭月（圖4）中，三個魚身就用一個共同的頭形，因其部分空間的共用，從而節(jié)省了筆墨，加強了聯(lián)系，構(gòu)成一幅均衡變化的圖形。1.3 共線共用形共線共用形是以邊緣輪廓線的共用為特征，兩形缺一不可、嚴密契合，是一種黑白正負形，我國民間藝人稱之為"雙關形"。 日本平面設計大師

3、福田繁雄在1975年為日本京王百貨設計的宣傳海報兩個不同性別的腿的共線共用形（圖5），男人腿與女人腿在反復中閃爍不定，饒有趣味?，F(xiàn)代荷蘭版畫大師埃舍爾（Maurits Cornelis Escher，1898-1972）更是將圖形的共用與漸變、契合等手法相結(jié)合創(chuàng)作出晝與夜（圖6）等精彩的共線共用形作品。2、共用形的思維特征林家陽在圖形創(chuàng)意中所言：歸納思維與發(fā)散思維是基本的思維方式，舉一反三、觸類旁通是做學問的基本方法。1(P.33) 以創(chuàng)意為生命的藝術家更是應具備思維的拓展與聚合才能創(chuàng)造出圖形形式上的驚奇。兩者既互相區(qū)別、否定、對立、矛盾，又相互補充、依存、統(tǒng)一、關聯(lián)。2.1 思維的拓展林家陽

4、所言："同中看出不同，感悟出不同，畫出不同，需要思維的橫向訓練，中國人傳統(tǒng)的縱向思維、習俗慣性，應該有很大的改變，二維的思維應該變成三維思維。"1(P.8)藝術家的思維要跳出固定思考模式的圈子，克服慣性思維的軟肋，將思維進行橫向的發(fā)散與多維的挖掘。如果沒有思維橫向間不同事物的關聯(lián)怎么會有魯賓杯（圖7）中，杯子與人臉的側(cè)面像的關聯(lián)；如果沒有思維在三維時空上的跨躍就不會有埃舍爾的晝與夜（圖6）中白天與黑夜、白鳥與黑鳥的在同一畫面的漸變與交替，跨越現(xiàn)實以構(gòu)筑藝術理想中的"不可能的世界"。藝術思維的拓展類似于兒童的思考，與成人比較而言，兒童思維因沒有固有觀念的束

5、縛而天馬行空，更具想象力與創(chuàng)造力。著名圖案學家雷圭元所言："不管哪個大師的作品，都好像是'與兒童鄰'，天真可愛。"2(P.2)藝術家的思考更應追求一種廣度與深度的全方位兒童般質(zhì)樸的拓展。2.2 思維的聚合聚合思維又被稱為收斂思維，是針對目標對象，調(diào)動與組織一切可以利用的與藝術主題有關的信息，展開理性思維與推理，是從"面"到"點"的積聚思考，是對所有發(fā)散信息進行判斷與選擇。如果說思維的拓展是人腦的思考象一張灑開的魚網(wǎng)，那么思維的聚合就是將這張灑開得很大的魚網(wǎng)一點一點的往回收，因此，兩者是辯證統(tǒng)一和不可或缺的。在萊西

6、83;德文斯基的種族主義（圖8）的海報中，在白色的腳下出現(xiàn)了黑色的人臉，此圖形不僅是形上的相似與就用，更是寓意上種族主義的深刻闡釋。藝術家正是將腳和與之被踏到腳下的人臉進行思維的積聚而傳釋出發(fā)人深省的主題，從而創(chuàng)作出作者與觀者之間具有心靈震撼的共用形。3、共用形的視覺心理在視覺心理美學方面作出突出貢獻的當屬以魯?shù)婪?#183;阿恩海姆為代表的格式塔心理學派。其理論認為任何形都是建立在視覺經(jīng)驗之上的一種組織建構(gòu)，是人的"心理場"與"物理場"（亦即人的主觀效應與客觀因素）相互作用的結(jié)果。形式自身與視覺心理的相互作用決定了圖形的最終視覺效應。據(jù)此，對共用形研究

7、不能缺少對人的視覺心理層面的解析。3.1 共用形滿足人的秩序化視覺需求大自然與人類都是有序而均衡的。生物在生長、茂盛、衰敗、死亡中新陳代謝，四季在春夏秋冬的規(guī)律中輪回。人的五官與肢體無不是對稱與均衡中符合黃金比例。這種耳濡目染的影響作用于人的心理，根植于人類的遺傳基因中，從而，人的生理與心理對藝術形式有一種秩序化的渴求。共用形以規(guī)整的點、線、面、色為造型要素，依據(jù)形式法則（對稱、均衡、韻律、比例、對比、統(tǒng)一）創(chuàng)意出具有對稱性、節(jié)奏性、重復性、簡潔性特征的形式。例如民間年畫六子爭頭（圖9）中，整個圖形依據(jù)一個環(huán)形的骨架而構(gòu)成一個循環(huán)反復中秩序化的形式，骨架的對稱與色塊的均勻分布給予視覺以均衡，相

8、似的曲線與空間組合方向的近似構(gòu)成統(tǒng)一的秩序，整個圖形變化中有秩序，運動中有均衡，給人以一種有序、和諧之美。3.2 共用形對人的簡潔性心理滿足格式塔心理學家曾作過一個試驗，將一些自然的圖形讓被試看過之后，過上幾天再讓他們根據(jù)記憶作畫，結(jié)果發(fā)現(xiàn)所畫的圖形均比原來的圖形要更加規(guī)則化、簡單化。3(P.58)阿恩海姆說道："人類的眼睛傾向于把任何一個刺激樣式看作是一個已知的條件所允許達到的最簡單的形狀。"4(P.64)可以認為，對藝術形式簡潔性需求是人的視覺心理的天性。共用形正是因圖形的共用，節(jié)約空間，不浪費多余筆墨，以少勝多，以達到極簡性的境界。這種簡潔是一種極致的簡潔，與簡單不可

9、相提并論，簡單造就的是單調(diào)與貧乏，而簡潔是對簡單與繁瑣之間度的恰當好處的把握。太極圖（圖10）的簡潔是對人們求簡心理的完美闡釋。其以一條優(yōu)美共用的S曲線將一個完整的圓形分割成陰陽兩條魚形，陰魚中陽眼，陽魚中陰眼，形象化的表現(xiàn)了陰陽輪轉(zhuǎn)、相生相克之萬物生化的哲理。太極圖簡潔的S形構(gòu)圖也因此被承襲為中國圖案中最重要的骨架形式。3.3 共用形對圖底關系的運用阿恩海姆認為："圖形與圖形之間的關系就是一個封閉的式樣與另一個和它同質(zhì)的非封閉的背景之間的關系。"4(P.311)視知覺易將完整的、閉合的、有意義的、優(yōu)美的圖形當作圖，反之當作底。"圖"給人一種前進、擴張、

10、凸出的張力，而"底"給人一種后退、內(nèi)斂、凹進的收縮之感。通常情況下，藝術形式的圖底關系宜明確，但是共用形的創(chuàng)作卻是藝術家利用視知覺的不確定性而將這種"圖""底"關系矛盾化，造成相互抗衡、相互矛盾的謎語般視效。以"魯賓杯"（圖7）為例，人臉因其完整、閉合、向前凸起、擴張而被識別成"圖"，與此同時，作為"底"的杯子本應向后隱退、凹進，此時卻因其同樣的完整、閉合與易識別性而不安于"底"的角色被推到圖形的前景。人們看到的究竟是人或者是杯子，完全取決于觀者的注意力是

11、黑形還是白形，當注意力是黑形時，視覺就將其識別為水壺，反之為人臉的側(cè)影。這即為典型的"圖地反轉(zhuǎn)"現(xiàn)象，即"圖"與"地"相互依存與相互轉(zhuǎn)換。3.4 共用形對其它視知覺律的運用格式塔的視知覺律除包括以上的秩序化、簡化律、圖底關系之外，還包括圖形的相似性、接近性、閉合性等原理的。知覺相似性是指知覺對象中某些具有類似特征（顏色、形狀、大小、風格等）的部分容易組成整體。所謂接近性是指在知覺過程中距離較短的或互相鄰近的部分容易組成整體。視知覺的閉合性是指眼睛會將不完整的線條或形態(tài)看似更具完整性。依據(jù)上述知覺律，視覺會將相似特征的、空間接近的、不完

12、整的圖形自動閉合成完整圖形。以六子爭頭（圖9）為例，整個圖形以統(tǒng)一的風格、相似的曲線、漸變的方向、接近的大小等等手法的運用而遵循了視覺的相似原理。同時，藝術家更是巧妙地運用了接近性與閉合性原理。與普通圖形的區(qū)別在于，共用形的公共空間是同時與不同的部分閉合而形成多個整體。以此圖最上邊的小娃分析，小娃的頭既與左邊的身子閉合又在轉(zhuǎn)瞬之間與右邊的身子閉合。小娃的上半身既與左邊的臀部構(gòu)成一個背面的小娃又與右邊的臀部構(gòu)成一個仰面的小娃。與此同時，這個小娃的臀部又分別與相近位置上下兩個小娃的上半身閉合?？傊?，三個小娃在循環(huán)反復中相鄰借用，公共空間與不同部分在交錯中閉合完整而成六個小娃的形象。4、共用形的藝術

13、特征藝術家以創(chuàng)意的思維和對視覺心理的精到分析而創(chuàng)作出具有藝術美感特征的共用圖形。4.1 一形多義 言簡意賅共用形以簡潔的形式卻達到一形多義、言簡意賅的效果。以完全共用形J.亞斯德羅的鴨子與兔子（圖2）為例，同一圖形，因其類似性與含糊性，伸出的鴨子嘴巴又極易被看作是兔子的耳朵，因而同一圖形被識別為具有雙重意義的鴨子或兔子。論及簡潔，畢加索在和平的面容（圖11）中更是將共用形的簡潔演繹到無以復加的極致。柔和的曲線既構(gòu)成了女人面部一邊輪廓又是和平鴿的翅膀輪廓，而在女人的另半邊臉部輪廓中，大師天才地加上寥寥數(shù)筆，就是這樣簡潔的幾筆就將一個橄欖枝的形象躍然紙上，無不叫人稱絕。和平鴿、女人、橄欖枝都是溫柔

14、、善良、和平的象征，三個元素被精煉地完全同置于一體，形式是簡潔的，意義是深遠的，正如文學語言的"一語雙關"，言有盡而意無窮。4.2 模糊矛盾 虛實互換共用形雖用筆簡潔卻視覺神趣。以中國傳統(tǒng)典型紋樣太極圖（圖10）為例，太極圖的陰陽魚在視覺上轉(zhuǎn)瞬輪換，當人們感受到陽魚為前進、突出時，陰魚也不安于后退、弱化的角色而與陽魚發(fā)生爭讓。這種沖突是激烈與旗鼓相當?shù)?，讓人產(chǎn)生一種極力想分辨其中的主次卻無法分辨的模糊、矛盾的視效。同時陰陽魚又以其互為圖底的關系而虛實互襯。當陽魚為實形，陰魚為其陪襯，沒有陰魚的襯托不會有陽魚的主體地位；當陰魚為實時，陽魚甘當配角的角色。此時，圖形之中虛空的價

15、值就顯得極為重要。正如清代畫家戴熙（18011860）在習苦齋畫絮中所言："畫在筆墨處，畫之妙在無筆墨之處。"藝術家一方面利用視覺的不確定性、圖底互換，另一方面對虛實關系精心取舍，計其白，當其黑，最終營造出共用形模糊中有確定，矛盾中有合理、虛空中有凸顯，內(nèi)斂中有張揚的視效。著名圖案學家雷圭元在評論這種共線共用形時說道："這一種圖形之所以美、是因為其既具有事物本質(zhì)的美，又具有完整的形式美?；y美，空間也美，黑白，虛實，相互襯托都具美形。"5(P.43) 4.3 相生共用 互為你我共用圖形的共用關系有如生物的共生，是指兩種生物間互相需要，彼此共存的狀態(tài)。普通

16、圖形各個部分是獨立而完整的，而共用形各個部分卻是關聯(lián)而共生的。其公共部分的缺失會導致二個圖形整體性的破壞，從而失去生存的支柱。共用形的共用是一種生死存亡的共用，一方的缺失會導致另一方的無法生存。同時這種共生關系又是以圖形之間互為你我的穿插與適形就用的契合為其手段。兩形之間的相互穿插與契合有如木工的接榫一樣，嚴密咬合，形成緊湊的結(jié)合體。這種咬合是以共線共用形中公共輪廓線或者部分共用形中公共空間的契合與穿插為表現(xiàn)手法。最終形成共用形圖形結(jié)構(gòu)上一種相互迎讓與呼應的關系，這類似于書法結(jié)構(gòu)之勢。正如漢字書法結(jié)構(gòu)四十八法所言："讓右者右伸左縮有固遜之儀"。正是公共部分的相生相用與圖形之

17、間的穿插迎讓使得共用形產(chǎn)生了既簡潔又緊密的效應。4.4 適形造型 因勢利導共用形以圖形的相似為適形基礎，對形式因素進行因勢利導的處理。在埃舍爾的晝與夜（圖6)中，從左往右，在白天向黑夜的轉(zhuǎn)變過程中，白鳥的形象在漸變的過程中逐漸清晰。從右往左，在夜晚向黎明漸構(gòu)的時空中，黑鳥的形象依次變得明確。黑鳥與白鳥在形狀上具有類似性，一條公用的具有模糊特性的曲線構(gòu)成了相向而飛的兩只鳥形輪廓。正是形的相似使得兩形共用成為可能，在此基礎之上卻要求兩形同時具有優(yōu)美性與完整性，這增加了藝術造型的難度。藝術家依據(jù)形式法則而因勢利導地處理形式與形式之間的關系。例如通過線條變形、形狀簡化、兩形契合、方向調(diào)整、空間重組等手

18、段以適應整個畫面的需要。所以說沒有形式造型的適形處理和形式因素（大小、方向、明暗等等）因勢利導的變換就不會有共用形言簡意賅與相生相用的效應。5、結(jié)語共用形是古今中外常見的創(chuàng)意圖形，在民間藝人的年畫作品中，在圖形大師埃舍爾的版畫中，在平面設計師福田繁雄的海報上，都可以見到各種精彩的共用形實例。共用形無論是全部共用、或是部分共用、或是邊線的共用，一方面是藝術家思維大膽拓展與恰當收斂的產(chǎn)物；另一方面又是視覺主體（人的視知覺）與知覺對象（藝術形式）相互作用的結(jié)果。藝術家以創(chuàng)意思考為先導，以視覺心理規(guī)律為依據(jù)，在想象與現(xiàn)實中架起橋梁，并在豐富中求簡潔，以矛盾求合理，獨立中求共生，從區(qū)別中求適形而創(chuàng)作出獨具美感且強烈視覺沖擊力的共用圖形。共用形因其言簡意賅、虛實互換、相生共用、適形造型等藝術特征而在古今中外藝術歷史之長河中閃爍光芒。參考文獻1林家陽：圖形創(chuàng)意，哈爾濱