崆峒養(yǎng)生文化研究

1、崆峒養(yǎng)生文化研究【摘 要】崆峒養(yǎng)生文化以“無視無聽，抱神以靜。必靜必清，無搖汝精為精華，同時注重食、樂、術(shù)的有機結(jié)合，對現(xiàn)代養(yǎng)生有著重要的指導(dǎo)作用。本研究擬追溯崆峒養(yǎng)生文化的歷史，對崆峒養(yǎng)生文化的主要方法、內(nèi)容進展討論，說明崆峒養(yǎng)生文化的理論價值和應(yīng)用價值?！娟P(guān)鍵詞】崆峒；養(yǎng)生文化；傳統(tǒng)體育崆峒山是六盤山的支脈，由于差異性的風(fēng)化、崩塌等外力的作用，形成孤山峰嶺的特色，峰叢廣布，怪石突兀，氣勢宏偉的奇特丹霞地貌。同時也是養(yǎng)生文化重要的發(fā)源地，筆者將崆峒養(yǎng)生文化從歷史、內(nèi)容、價值三方面對崆峒養(yǎng)生文化進展了闡述。一、崆峒的歷史傳說軒轅黃帝聽聞廣成子有道，遂四處尋訪，得知他正在崆峒山上修煉，特地趕去拜

2、望請教，廣成子為其講述天人合一之道。黃帝在崆峒山深得其道，勤加修煉，悟道日深，后乘龍升天而去，此乃崆峒養(yǎng)生文化之始。史書記載崆峒早在秦漢時期已有廟觀建筑，經(jīng)歷代修茸，琳宮梵剎遍布諸峰。清初平?jīng)鲋畻铠P起函請陜西隴縣龍門洞道士苗清陽前來住持重修皇城，將崆峒列為全國道教十方常駐之一。崆峒山的道教建筑至清代大都坍塌，保存至今的僅太和宮等處。太和宮位于主峰天臺山上，始建于漢，原稱問道宮，傳為黃帝問道廣成子處。宋、元、明歷代都有增修。明末宮毀，清康熙時重修，取名太和宮。由牌樓、靈官殿、祖師殿、靈霄殿等建筑組成，殿宇樓閣華美堂皇，氣勢宏偉，俗稱皇城，各建筑實為崆峒養(yǎng)生代表人物的養(yǎng)生軌跡。二、崆峒養(yǎng)生文化主

3、要內(nèi)容一崆峒以食養(yǎng)身飲食作為養(yǎng)生之道的根底，是保證生命的根底?！梆B(yǎng)生之道，莫先于食，可見飲食在整個養(yǎng)生過程中的重要性，崆峒山的養(yǎng)生要旨之一就是利用草木金丹修煉形體，但這之中并不是盲目的隨意亂用，而是講究因人制宜進展辯證的養(yǎng)生，崆峒食療養(yǎng)生的原理主要包括一下幾點：首先，是根據(jù)五臟的屬性和食物的屬性進展進補。我國的中醫(yī)經(jīng)典著作?靈樞經(jīng)?記載：酸先走肝；苦先走心；辛先走肺；甘先走脾；咸先走腎。由此可見，人的五臟都有相對應(yīng)的屬性，因此要根據(jù)食材本身不同的屬性調(diào)理五臟，當(dāng)然這種調(diào)理液應(yīng)該把握好度，否者會有適得其反的效果，例如酸多那么傷脾。另外每天的食量也要把握適度。孫思邈言：“夜飽那么損一日之壽，同時也

4、有過午不食的古語，由此說明在晚上最好不吃東西，可以幫助養(yǎng)生。其次，草木可以補救虧缺。?抱樸子?有言：服藥是為長生之基。例如靈芝是最常提到的一種極其神奇的保健食材，目前的臨床證明靈芝具有對抗心肌缺血、保護肝臟、減低血糖、抗氧化作用等，證明各種藥材確實有延年益壽的成效。還有一個例子可以證明草藥可以幫助延年益壽，即南陽的酈縣一條溪水的上游有許多野生的菊花落入到溪水中，常飲此溪水的人可以令人無不老壽。這和如今的科學(xué)研究說明菊花清心補腎、潤喉生津、調(diào)整血脂的成效相吻合。由此可見，中草藥在養(yǎng)生延年益壽中有著重要的作用，是崆峒養(yǎng)生文化的重要一環(huán)。二崆峒以樂養(yǎng)身崆峒道教著作?道德經(jīng)?言“大音希聲“五音令人耳聾

5、，是一種追求自然，注重心靈的感覺，具有都是崇尚自然、注重心靈修養(yǎng)、重節(jié)律的觀點。另一道教著作?莊子集釋?中有云：五聲不亂孰應(yīng)六律。強調(diào)了音樂重節(jié)律的觀點。道教的殷殷具有渲染氣氛襯托氣氛的作用，因此讓人感覺可以形成天人溝通的境界，以音樂為中介，通過莊嚴(yán)的去電和五音柳綠的恬靜到達(dá)同人體在、本身的五臟六腑進展協(xié)調(diào)，從而協(xié)調(diào)臟腑，修身養(yǎng)性，到達(dá)長生的效果。如今的科學(xué)研究也說明莊嚴(yán)與恬靜能使音樂中的五音六律與人體的五臟六腑可以產(chǎn)生共振，從而到達(dá)調(diào)節(jié)氣血通暢，進一步改善臟腑的功能。同時由于共振的作用，人自身的細(xì)胞也發(fā)生震動，從而振奮精神。神經(jīng)學(xué)學(xué)家的研究說明，借助音樂可以調(diào)節(jié)人的情緒，可以降低壓力。三崆峒

6、以術(shù)養(yǎng)身崆峒武術(shù)是崆峒文化中的一朵奇葩，秉承了崆峒教文化中的性命兼修和動靜協(xié)調(diào)的最高指導(dǎo)思想。主要運動養(yǎng)生方法有吐納行氣、按摩等。服氣是通過以氣息吐納的煉養(yǎng)方法。?抱樸子內(nèi)篇?中記載：“夫吐故納新者，因氣以長氣，而氣大衰者那么難長也。服氣主要是通過意念的引導(dǎo)，運化內(nèi)氣，增進臟腑的功能。按摩因為操作簡單，隨處可用成為了較為常用的保養(yǎng)方法。?云笈七箋?通過對生活細(xì)節(jié)的闡述，說明按摩具有明目、除風(fēng)寒、令發(fā)烏等效果。三、崆峒養(yǎng)生文化的價值崆峒養(yǎng)生文化中仁者壽的養(yǎng)生理論和中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中認(rèn)為的道德之人，心性豁達(dá)心情平靜，從而做到清靜養(yǎng)生的道理不謀而合。因此崆峒養(yǎng)生文化對中醫(yī)養(yǎng)生提供很好的借鑒作用。同時，崆峒武術(shù)與峨眉、少林、武當(dāng)、華山、昆侖齊名，但由于經(jīng)濟交通，傳承方式等多種原因，不被群眾熟知，目前已被開掘，必定成為中華武術(shù)養(yǎng)生一顆亮堂的新星。除此之外，崆峒運動養(yǎng)生還需領(lǐng)會動靜之要、節(jié)氣之時、勞逸之分。即保養(yǎng)神形的時候靜的關(guān)鍵性，因此有體長勞，