教師資格證教育知識與能力重點(diǎn)

1、教育知識與能力重點(diǎn)1. 簡述注意的品質(zhì)。（1）注意的廣度；（2）注意的穩(wěn)定性；（3）注意的分配；（4）注意的轉(zhuǎn)移；2. 簡述知覺的基本特征。（1）選擇性；（2）整體性；（3）理解性；（4）恒常性；3. 簡述艾賓浩斯的遺忘曲線。（1） 遺忘是有規(guī)律的，遺忘是在學(xué)習(xí)之后立即開始的。（2） 遺忘的速率不均衡，先快后慢，到了一定時間，幾乎不再遺忘。4. 簡述影響遺忘進(jìn)程的因素。（1）學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)；（2）識記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度的大小；（3）記憶任務(wù)的長久性與重要性；（4）識記的方法；（5）時間因素；（6）情緒和動機(jī)；5. 簡述有效復(fù)習(xí)防止遺忘的方法。（1） 復(fù)習(xí)要及時；（2） 識記與嘗試回憶交替進(jìn)行

2、；（3） 復(fù)習(xí)過程要盡量多樣化；（4） 重視對記憶品質(zhì)的培養(yǎng)；（5） 注意用腦衛(wèi)生；6. 簡述創(chuàng)造性思維的特征。7. 簡述影響問題解決的主要因素。（1）問題情境；（2）定勢與功能固著；（3）原型啟發(fā)；（4）已有的知識經(jīng)驗(yàn)；（5）情緒與動機(jī)；8. 簡述問題解決的一般過程。（1） 發(fā)現(xiàn)問題首要環(huán)節(jié)（2） 理解問題形成問題的表征（3） 提出假設(shè)關(guān)鍵階段（4） 檢驗(yàn)假設(shè)9. 簡述操作性技能的形成階段。10. 簡述桑代克的學(xué)習(xí)定律。11. 簡述布魯納的認(rèn)知學(xué)習(xí)論。學(xué)習(xí)觀：（1） 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；（2） 學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評價三個過程；教學(xué)觀：（1） 教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；（2

3、） 提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；（3） 掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則：動機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強(qiáng)化原則；12. 簡述奧蘇泊爾有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)及條件。意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：奧蘇泊爾認(rèn)為就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。意義學(xué)習(xí)的條件：（1） 學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；（2） 學(xué)習(xí)者必須具有積極主動地將符號所代表的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向性；2 / 8（3） 學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯意義。（客觀條件）先行組織者技術(shù)：所謂“先行組織者”是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認(rèn)知結(jié)

4、構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。13. 簡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要觀點(diǎn)。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程，學(xué)生不是被動的信息吸收者，而是信息意義的主動建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。14. 簡述奧蘇泊爾的成就動機(jī)的分類。（1） 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力；（求知欲望）（2） 自我提高內(nèi)驅(qū)力；（贏得地位）（3） 附屬內(nèi)驅(qū)力；（兒童早期，獲得他人的表揚(yáng)）15. 簡述耶克斯多德森定律（倒“U”曲線）。（1） 中等程度的動機(jī)激起水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提高；（2） 最佳的動機(jī)激起水平與作業(yè)難度密切相關(guān)：任務(wù)越容易，最佳動機(jī)激起水平較高；任務(wù)難度中等，最佳動機(jī)水平也適中；任務(wù)

5、越困難，最佳動機(jī)水平越低。16. 簡述馬斯洛的需要層次理論。（1） 生理的需要；（2） 安全的需要；（3） 歸屬與愛的需要；（4） 尊重的需要；（5） 認(rèn)識和理解的需要；（6） 審美的需要；（7） 自我實(shí)現(xiàn)的需要；17. 簡述學(xué)習(xí)動機(jī)的激發(fā)。（1） 創(chuàng)設(shè)問題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)；（2） 根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機(jī)水平；（3） 充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎懲；（4） 正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力。18. 簡述有效促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的策略。（1） 確立具體的、明確的和具有現(xiàn)實(shí)意義的教學(xué)目標(biāo)；（2） 科學(xué)地選擇教材和內(nèi)容；（3） 合理編排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)程序；（4） 具體分析教學(xué)內(nèi)容適合何種遷移；（5

6、） 教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識性。19. 運(yùn)用記憶規(guī)律有效學(xué)習(xí)的辦法。（1） 深度加工材料；（2） 有效運(yùn)用記憶術(shù)；（3） 進(jìn)行組塊化編碼；（4） 適當(dāng)過度學(xué)習(xí)；（5） 合理進(jìn)行復(fù)習(xí)；20. 科爾伯格的道德發(fā)展階段論（兩難故事法，三水平、六階段理論）（1）前習(xí)俗水平（幼兒園小學(xué)低中年級（09歲）1 懲罰和服從取向階段這一階段的兒童以懲罰與服從為導(dǎo)向，由于害怕懲罰而盲目服從成人或權(quán)威。道德判斷的根據(jù)是是否受到懲罰，認(rèn)為凡是免受懲罰的行為都是好的，遭到批評、指責(zé)的行為都是壞的，缺乏是非善惡的觀念。2 相對功利取向階段這一階段的兒童對行為的好壞的評價首先是看能否滿足自己的需要，有時也包括是否符合別人

7、的需要，稍稍反映了人與人之間的關(guān)系，但把這種關(guān)系看成類似買賣的關(guān)系，認(rèn)為有利益的就是好的。（2）習(xí)俗水平（小學(xué)中年級以上（915歲）這一水平的兒童的特點(diǎn)是：能了解、認(rèn)識社會行為規(guī)范，意識到人的行為要符合社會輿論的希望和規(guī)范的要求，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。1 尋求認(rèn)可取向階段，也稱人際和諧（或好孩子）的道德定向階段此階段的兒童以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，對道德行為的平價標(biāo)準(zhǔn)是看是否被人喜歡，是否對別人有幫助，是否會受到贊揚(yáng)。為了贏得別人的贊同，當(dāng)個好孩子，就應(yīng)當(dāng)遵守規(guī)則。2 遵守法規(guī)和秩序取向階段此階段的兒童以服從權(quán)威為導(dǎo)向，服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法守法。（

8、3）后習(xí)俗水平（15歲以后）該水平的特點(diǎn)是：道德判斷超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，而以普遍的道德原則和良心為行為的基本依據(jù)。包括以下兩個階段：1 社會契約取向階段這一階段的兒童認(rèn)識到法律、社會道德準(zhǔn)則僅僅是一種社會契約，是大家商定的，是可以改變的，一般他們不違反法律和道德準(zhǔn)則，但不用單一的規(guī)則去評價人的行為，表現(xiàn)出一定的靈活性。2 普遍倫理取向階段，也稱原則或良心取向階段此階段的個體判斷是非不受外界的法律和規(guī)則的限制，而是以不成文的、帶有普遍意義的道德原則：如正義、公平、平等、個人的尊嚴(yán)、良心、良知、生命的價值、自由等為依據(jù)。21. 教學(xué)原則：是根據(jù)教育教學(xué)目的、反應(yīng)教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作

9、的基本要求。（1） 直觀性原則：直觀性原則是指在教學(xué)過程中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成對所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。貫徹直觀性原則的基本要求：1 正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段；2 直觀要與講解相結(jié)合；3 重視運(yùn)用語言直觀；（2） 啟發(fā)性原則：啟發(fā)性原則，是指在教學(xué)過程中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題、解決問題的能力。貫徹啟發(fā)性教學(xué)原則的基本要求：1 調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性；2 啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展學(xué)

10、生的邏輯思維能力；3 讓學(xué)生動手，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力；4 發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主；（3） 鞏固性原則：鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶當(dāng)中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運(yùn)用。貫徹鞏固性原則的基本要求：1 在理解的基礎(chǔ)上鞏固；2 重視組織各種復(fù)習(xí)；3 在擴(kuò)充、改組和運(yùn)用知識中積極鞏固；（4） 循序漸進(jìn)原則：循序漸進(jìn)原則，是指教學(xué)要按照科學(xué)的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求：1 按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)；2 注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)；3 由淺入深

11、，由易到難，由簡到繁；4 將系統(tǒng)連貫性與靈活多樣性結(jié)合起來；（5） 因材施教原則：因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短、長善救失，獲得最佳的發(fā)展。貫徹因材施教原則的基本要求：1 針對學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；2 采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分發(fā)展；（6） 量力性原則：（7） 理論聯(lián)系實(shí)踐原則：理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識，注意運(yùn)用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會用、學(xué)以致用。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求：1 書本知識的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際；2 重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識

12、的能力；3 正確處理知識教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系；4 補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材；（8） 思想性與科學(xué)性相結(jié)合原則：思想性與科學(xué)性相結(jié)合原則，是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生科學(xué)知識，并結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行社會主義品德和正確的價值觀和世界觀教育。22. 德育的原則：（導(dǎo)疏尊嚴(yán)一連貫，因材集體意生紀(jì)）（1） 疏導(dǎo)性原則（正面教育原則）疏導(dǎo)性原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。貫徹要求：1 講明道理，疏導(dǎo)思想；2 因勢利導(dǎo)，循循善誘；3 以表揚(yáng)激勵為主，堅(jiān)持正面教育；（2） 導(dǎo)向性原則（共產(chǎn)主義方向性原則）導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時要有一定的理想性

13、和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。共產(chǎn)主義方向性原則體現(xiàn)了我國德育的社會主義性質(zhì)和目的，是區(qū)別一切剝削階級德育原則的根本標(biāo)志，是學(xué)校進(jìn)行德育的政治方向和根本保證。這一原則是指對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，要把無產(chǎn)階級的政治方向放在首位，對學(xué)生的德育要通共產(chǎn)主義理想聯(lián)系起來。貫徹要求：1 堅(jiān)持正確的政治方向；2 德育目標(biāo)必須符合新時期的方針、政策和總?cè)蝿?wù)的要求；3 要把德育的理想型和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來。（3） 因材施教原則：因材施教原則是指教育者應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征、個性差異以及思想品德發(fā)展的實(shí)際現(xiàn)狀，因材施教，引導(dǎo)學(xué)生，加強(qiáng)德育的針對性和實(shí)效性。貫徹這一原則的基本要求：1) 以發(fā)展的眼光，客觀、全面

14、、深入地了解學(xué)生，正確認(rèn)識和評價當(dāng)代青少年學(xué)生的思想特點(diǎn)。2) 根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，選擇不同的內(nèi)容和方法進(jìn)行教育，防止一般化、成人化和模式化。3) 注重學(xué)生的個別差異，因材施教。（4） 依靠積極因素，克服消極因素原則：德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素。貫徹依靠積極因素，克服消極因素原則的方法：1 教育者要用一分為二的觀點(diǎn)，全面分析，客觀地評價學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和不足；2 教育者要有意識地創(chuàng)造條件，將學(xué)生思想中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素；3 教育者要提高學(xué)生自我認(rèn)識、自我評價能力，啟發(fā)他們自覺思考，克服缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)。（5） 尊重學(xué)生與嚴(yán)

15、格要求學(xué)生相結(jié)合的原則：這一原則是指教育者既要尊重、信任、熱愛學(xué)生，又要對學(xué)生提出嚴(yán)格的要求，把嚴(yán)與愛有機(jī)結(jié)合起來，促使教育者的合理要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行動。貫徹原則：1 教育者要有強(qiáng)烈的責(zé)任感以及尊重學(xué)生的態(tài)度，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，尤其是對待后進(jìn)生；2 教育者應(yīng)根據(jù)教育目的和德育目標(biāo)，對學(xué)生嚴(yán)格要求，認(rèn)真管理。（6） 知行統(tǒng)一原則既要重視思想道德的理論教育，又要重視組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉，把握提高認(rèn)識和行為養(yǎng)成結(jié)合起來，使學(xué)生做到言行一致、表里如一。貫徹要求：1 加強(qiáng)思想道德理論教育，提高學(xué)生思想道德認(rèn)識；2 組織和引導(dǎo)學(xué)生參加各種社會實(shí)踐活動，促使他們在接觸社會的實(shí)踐活動中加深情感體驗(yàn)，養(yǎng)成良好的

16、行為習(xí)慣。3 對學(xué)生的評價和要求要堅(jiān)持知行統(tǒng)一的原則；4 教育者要以身作則，嚴(yán)于律己；（7） 教育的一致性與連貫性原則指進(jìn)行德育應(yīng)主動協(xié)調(diào)多方面的教育力量，統(tǒng)一認(rèn)識和步調(diào)，有計劃、有系統(tǒng)的發(fā)揮教育整體功能，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想品德。貫徹這一原則的要求：1 充分發(fā)揮教師集體的作用；2 爭取家長和社會的配合。3 保持德育工作的經(jīng)常性和制度化，處理好銜接工作。（8） 正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則德育工作既要正面引導(dǎo)、說法教育、啟發(fā)自覺，調(diào)動學(xué)生接受教育的內(nèi)在動力，又要輔之以必要的紀(jì)律約束，并使兩者有機(jī)結(jié)合起來。貫徹要求：1 堅(jiān)持正面教育原則；2 堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)，講道理，以理服人；3 建立健全學(xué)校規(guī)章制度

17、和集體組織公約、守則等，并且嚴(yán)格管理，認(rèn)真執(zhí)行。23. 德育的方法：（1） 品德評價法：品的評價法是教育者根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的思想品德進(jìn)行肯定或否定的評價，促使其發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，督促其不斷進(jìn)步的一種方法。包括獎勵、懲罰、評比和操行評定等方式。（2） 說服教育法：說服教育法是借助語言和事實(shí)，通過擺事實(shí)、講道理，以影響受教育者的思想意識，使其明辨是非，提高其思想認(rèn)識的方法。包括語言說服法、事實(shí)說服法。（3） 榜樣示范法：榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成績來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。運(yùn)用榜樣示范法要注意：1 選好學(xué)習(xí)的榜樣；2 激起學(xué)生對榜樣的敬慕之情；3 引

18、導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)；（4） 情感陶冶法：這是教育者自覺創(chuàng)設(shè)良好的教育情境，使受教育者在道德和思想情感方面受到潛移默化的感染、熏陶的方法。包括：人格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶。它的基本特點(diǎn)是直觀具體、生動形象、情景交融，易于激起學(xué)生情感上的共鳴，于無聲處教育學(xué)生。（5） 實(shí)踐鍛煉法：實(shí)踐鍛煉法是指教師指導(dǎo)學(xué)生參加各種實(shí)踐活動，以形成一定的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的方法。包括：常規(guī)訓(xùn)練和實(shí)踐鍛煉。（6） 道德修養(yǎng)（指導(dǎo)）法：教師指導(dǎo)學(xué)生自覺主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制。品德修養(yǎng)是建立在自我意識、自我評價能力發(fā)展基礎(chǔ)上的人的自覺動作性的表現(xiàn)。24. 中學(xué)德育的途徑德育的途徑是指德育實(shí)施的渠道或形式。包括思想道德和其他學(xué)科教學(xué)、社會實(shí)踐活動，課外、校外活動，共青團(tuán)及少先隊(duì)組織的活動，校會、班會、周會、晨會、時事政策學(xué)習(xí)，班主任工作。基本途徑是思想政治和其他學(xué)科教學(xué)。25. 青春期心理發(fā)展的特點(diǎn)及建議。26. 影響人身心發(fā)展的主要因素及其作用。（1） 個體主觀能動性是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動力，也是促進(jìn)個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。（2） 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性。遺傳素質(zhì)具有可塑性。（3） 學(xué)校教育在個體身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。