數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要生活化

1、.數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要生活化新課標提出必須把培養(yǎng)創(chuàng)新精神和理論才能作為素質(zhì)教育的重點,這給課堂教學(xué)改革提出了要求和方向。陶行知說：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。所以數(shù)學(xué)課堂的生活化是加強學(xué)生理論才能、推進素質(zhì)教育的重要途徑。一、轉(zhuǎn)變老師的教育意識是數(shù)學(xué)課堂生活化的前提1.效勞意識。效勞是一種資源，優(yōu)質(zhì)效勞是創(chuàng)設(shè)舒心環(huán)境，獲取最正確效益的有效手段。教學(xué)中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，老師效勞學(xué)生，旨在點撥、引導(dǎo)、創(chuàng)設(shè)情境，必須運用現(xiàn)代化教學(xué)手段、精湛的教學(xué)藝術(shù)、科學(xué)的教學(xué)方法，“潤物細無聲地引導(dǎo)學(xué)生探究、獲取知識，學(xué)會考慮。如在“從面積到乘法公式這章公式的推導(dǎo)過程中，老師用事先準備好的硬紙板拼接圖

2、形，用不同的方法計算面積,讓學(xué)生感受將要討論的整式乘法計算方法并進而得出整式乘法公式。此過程，老師引導(dǎo)學(xué)生觀察和有意識板書就是對活動主體的效勞。教學(xué)中樹立效勞意識，是教學(xué)活動中老師和學(xué)生的科學(xué)定位，有利于突出老師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位，使學(xué)生愛學(xué)、會學(xué)、樂學(xué)。2.生活意識。眾所周知，在從生活理論中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新才能這一點上，美國的“木匠教學(xué)法很成功?！澳窘辰虒W(xué)法的核心就是注重知識來源于生活，讓學(xué)生在理論中獲取知識，讓學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)和解決問題，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。如今教學(xué)中親密聯(lián)絡(luò)生活的太少，使教材知識構(gòu)造與學(xué)生認知構(gòu)造無法到達同步，老師為到達教學(xué)目的而搞題海戰(zhàn)術(shù)，反復(fù)機械訓(xùn)練，阻礙學(xué)

3、生的思維開展。所以在教學(xué)中要注重生活實際，重視學(xué)生直接經(jīng)歷，把教學(xué)歸樸于理論和生活。二、擅長研究生活中的數(shù)學(xué)是數(shù)學(xué)課堂生活化的根底知識是前人在生活中積累的經(jīng)歷或總結(jié)的規(guī)律，而教學(xué)目的是為了掌握規(guī)律及學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)規(guī)律的方法。假設(shè)老師只是讓學(xué)生掌握知識，那就把學(xué)生頭腦當成了知識的容器，“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需被點燃的火把。因此，教學(xué)中必須讓學(xué)生理解知識發(fā)現(xiàn)的過程，但45分鐘畢竟有限，因此老師要引導(dǎo)學(xué)生擅長捕捉、獲取、積累生活中的數(shù)學(xué)知識。首先，挖掘教材中的生活資源。如車輪為什么是圓的？假如車輪不是圓的，你騎車有什么感受，從而感受圖形形狀與我們生活的關(guān)系和影響。其次，指導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的

4、教學(xué)。讓學(xué)生觀察生活中的數(shù)學(xué)，既可積累數(shù)學(xué)知識，更是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣的最正確途徑。如從車票中得到什么信息？引導(dǎo)學(xué)生觀察車票，從中發(fā)現(xiàn)日期、車次、座號、票價、開車時間、售票時間、車票序號、條形數(shù)碼系數(shù)等數(shù)據(jù)，感受數(shù)據(jù)所提供的信息以及給我們生活所帶來的方便與好處等。三、擅長創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是數(shù)學(xué)課堂生活化的根本途徑創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境就是模擬生活，使課堂教學(xué)更接近現(xiàn)實生活，使學(xué)生如臨其境、如見其人、如聞其聲，加強感知，突出重點，打破難點，激發(fā)思維。課堂教學(xué)如何創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境呢？在講解“可能性這一章，舉出這樣的例子，如：一對骰子，假如擲兩骰子正面的點數(shù)和為2、11、12，那么甲贏；假如兩骰子正面的點數(shù)和為7，

5、那么乙贏；假如兩骰子正面的點數(shù)和為其它數(shù)，那么甲、乙都不贏，繼續(xù)下去，直到有一個人贏為止，這個游戲是否公平？或讓學(xué)生在袋中摸球，鼓勵學(xué)生探究隨機現(xiàn)象中的規(guī)律，讓學(xué)生對試驗發(fā)表意見，體會頻率表現(xiàn)了事件發(fā)生的可能性大小。已有體會的同學(xué)互相交流，個個胸有成竹，爭先恐后發(fā)言，課堂能不充實、活潑嗎？運用圖形創(chuàng)設(shè)情境。在“統(tǒng)計圖選用的教學(xué)中，首先出示一張扇形統(tǒng)計圖，認識扇形統(tǒng)計圖并從中盡可能多的獲取有用的數(shù)據(jù)，感受扇形統(tǒng)計圖的特點，體會它可以直觀形象地顯示各個量在總量中所占份額這一優(yōu)點。運用媒體創(chuàng)設(shè)情境。媒體具有直觀、形象、詳細、生活的特點，運用媒體創(chuàng)設(shè)情境，使抽象概念詳細化，使難理解的問題容易化。如“從

6、三個方向看的教學(xué)，這樣引入：屏幕投影從不同的方向拍攝廬山彩照，并配以蘇軾的詩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近。多美的山，多美的詩，讓學(xué)生體會這首詩的含義？問學(xué)生生活中有類似的體驗嗎？從而進一步學(xué)習(xí)“從三個方向看的有關(guān)概念和性質(zhì)，不但能掌握知識，更能培養(yǎng)學(xué)生的信心和興趣。四、在探究新知時創(chuàng)設(shè)生活情境是數(shù)學(xué)課堂生活化的拓展我們的現(xiàn)實生活是數(shù)學(xué)知識的豐富源泉，數(shù)學(xué)知識的產(chǎn)生來源于我們的生活理論。從生活中找到事物的原型，然后將教材中的問題融入這個原型，對教材問題進展生活化的“包裝，用生活在數(shù)學(xué)知識和學(xué)生之間架起一座互相溝通的橋梁，讓學(xué)習(xí)順著這座橋梁去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，掌握數(shù)學(xué)方法。五、在練習(xí)時創(chuàng)設(shè)生活情境是數(shù)學(xué)課

7、堂生活化的進步宋以后，京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的老師稱謂皆稱之為“教諭。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進士之師稱“教習(xí)。到清末，學(xué)堂興起，各科老師仍沿用“教習(xí)一稱。其實“教諭在明清時還有學(xué)官一意，即主管縣一級的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者那么謂“教授和“學(xué)正。“教授“學(xué)正和“教諭的副手一律稱“訓(xùn)導(dǎo)。于民間，特別是漢代以后，對于在“校或“學(xué)中傳授經(jīng)學(xué)者也稱為“經(jīng)師。在一些特定的講學(xué)場合，比方書院、皇室，也稱老師為“院長、西席、講席等。唐宋或更早之前，針對“經(jīng)學(xué)“律學(xué)“算學(xué)和“書學(xué)各科目，其相應(yīng)傳授者稱為“博士，這與當今“博士含義已經(jīng)相去甚遠。而對那些特別講授“武事或講解“經(jīng)

8、籍者，又稱“講師。“教授和“助教均原為學(xué)官稱謂。前者始于宋，乃“宗學(xué)“律學(xué)“醫(yī)學(xué)“武學(xué)等科目的講授者；而后者那么于西晉武帝時代即已設(shè)立了，主要協(xié)助國子、博士培養(yǎng)生徒?！爸淘诠糯粌H要作入流的學(xué)問，其教書育人的職責(zé)也十清楚晰。唐代國子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之“助教一席，也是當朝打眼的學(xué)官。至明清兩代，只設(shè)國子監(jiān)國子學(xué)一科的“助教，其身價不謂顯赫，也稱得上朝廷要員。至此，無論是“博士“講師，還是“教授“助教，其今日老師應(yīng)具有的根本概念都具有了。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識是為了更好地效勞和應(yīng)用于生活，學(xué)以致用。因此在練習(xí)時，應(yīng)多設(shè)計一些實際應(yīng)用的題目，培養(yǎng)學(xué)生運用所學(xué)知識解決實際問題的才能。例如二次函數(shù)的應(yīng)用練習(xí)中，為了穩(wěn)固學(xué)生對二次函數(shù)的應(yīng)用，讓學(xué)生觀察校園噴泉噴水時的情景。由于在設(shè)計上可能有些偏向，所以校園噴泉在噴水時，水落到了池塘外的小路上，給學(xué)生的行走帶來了不便。老師將生活問題搬進了課堂，讓學(xué)生嘗試著去做一名設(shè)計師，設(shè)計一個合理的噴泉方案。所有的學(xué)生都興致勃勃、躍躍欲試，學(xué)生的興趣非常的高，熱烈