數(shù)學課堂教學要生活化

1、.數(shù)學課堂教學要生活化新課標提出必須把培養(yǎng)創(chuàng)新精神和理論才能作為素質(zhì)教育的重點,這給課堂教學改革提出了要求和方向。陶行知說：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。所以數(shù)學課堂的生活化是加強學生理論才能、推進素質(zhì)教育的重要途徑。一、轉(zhuǎn)變老師的教育意識是數(shù)學課堂生活化的前提1.效勞意識。效勞是一種資源，優(yōu)質(zhì)效勞是創(chuàng)設舒心環(huán)境，獲取最正確效益的有效手段。教學中學生是學習的主體，老師效勞學生，旨在點撥、引導、創(chuàng)設情境，必須運用現(xiàn)代化教學手段、精湛的教學藝術(shù)、科學的教學方法，“潤物細無聲地引導學生探究、獲取知識，學會考慮。如在“從面積到乘法公式這章公式的推導過程中，老師用事先準備好的硬紙板拼接圖

2、形，用不同的方法計算面積,讓學生感受將要討論的整式乘法計算方法并進而得出整式乘法公式。此過程，老師引導學生觀察和有意識板書就是對活動主體的效勞。教學中樹立效勞意識，是教學活動中老師和學生的科學定位，有利于突出老師的主導作用和學生的主體地位，使學生愛學、會學、樂學。2.生活意識。眾所周知，在從生活理論中培養(yǎng)學生創(chuàng)新才能這一點上，美國的“木匠教學法很成功?！澳窘辰虒W法的核心就是注重知識來源于生活，讓學生在理論中獲取知識，讓學生自我發(fā)現(xiàn)和解決問題，充分發(fā)揮學生的想象力和創(chuàng)造力。如今教學中親密聯(lián)絡生活的太少，使教材知識構(gòu)造與學生認知構(gòu)造無法到達同步，老師為到達教學目的而搞題海戰(zhàn)術(shù)，反復機械訓練，阻礙學

3、生的思維開展。所以在教學中要注重生活實際，重視學生直接經(jīng)歷，把教學歸樸于理論和生活。二、擅長研究生活中的數(shù)學是數(shù)學課堂生活化的根底知識是前人在生活中積累的經(jīng)歷或總結(jié)的規(guī)律，而教學目的是為了掌握規(guī)律及學習發(fā)現(xiàn)規(guī)律的方法。假設老師只是讓學生掌握知識，那就把學生頭腦當成了知識的容器，“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需被點燃的火把。因此，教學中必須讓學生理解知識發(fā)現(xiàn)的過程，但45分鐘畢竟有限，因此老師要引導學生擅長捕捉、獲取、積累生活中的數(shù)學知識。首先，挖掘教材中的生活資源。如車輪為什么是圓的？假如車輪不是圓的，你騎車有什么感受，從而感受圖形形狀與我們生活的關(guān)系和影響。其次，指導學生觀察生活中的

4、教學。讓學生觀察生活中的數(shù)學，既可積累數(shù)學知識，更是培養(yǎng)學生學習數(shù)學興趣的最正確途徑。如從車票中得到什么信息？引導學生觀察車票，從中發(fā)現(xiàn)日期、車次、座號、票價、開車時間、售票時間、車票序號、條形數(shù)碼系數(shù)等數(shù)據(jù)，感受數(shù)據(jù)所提供的信息以及給我們生活所帶來的方便與好處等。三、擅長創(chuàng)設教學情境是數(shù)學課堂生活化的根本途徑創(chuàng)設教學情境就是模擬生活，使課堂教學更接近現(xiàn)實生活，使學生如臨其境、如見其人、如聞其聲，加強感知，突出重點，打破難點，激發(fā)思維。課堂教學如何創(chuàng)設教學情境呢？在講解“可能性這一章，舉出這樣的例子，如：一對骰子，假如擲兩骰子正面的點數(shù)和為2、11、12，那么甲贏；假如兩骰子正面的點數(shù)和為7，

5、那么乙贏；假如兩骰子正面的點數(shù)和為其它數(shù)，那么甲、乙都不贏，繼續(xù)下去，直到有一個人贏為止，這個游戲是否公平？或讓學生在袋中摸球，鼓勵學生探究隨機現(xiàn)象中的規(guī)律，讓學生對試驗發(fā)表意見，體會頻率表現(xiàn)了事件發(fā)生的可能性大小。已有體會的同學互相交流，個個胸有成竹，爭先恐后發(fā)言，課堂能不充實、活潑嗎？運用圖形創(chuàng)設情境。在“統(tǒng)計圖選用的教學中，首先出示一張扇形統(tǒng)計圖，認識扇形統(tǒng)計圖并從中盡可能多的獲取有用的數(shù)據(jù)，感受扇形統(tǒng)計圖的特點，體會它可以直觀形象地顯示各個量在總量中所占份額這一優(yōu)點。運用媒體創(chuàng)設情境。媒體具有直觀、形象、詳細、生活的特點，運用媒體創(chuàng)設情境，使抽象概念詳細化，使難理解的問題容易化。如“從

6、三個方向看的教學，這樣引入：屏幕投影從不同的方向拍攝廬山彩照，并配以蘇軾的詩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近。多美的山，多美的詩，讓學生體會這首詩的含義？問學生生活中有類似的體驗嗎？從而進一步學習“從三個方向看的有關(guān)概念和性質(zhì)，不但能掌握知識，更能培養(yǎng)學生的信心和興趣。四、在探究新知時創(chuàng)設生活情境是數(shù)學課堂生活化的拓展我們的現(xiàn)實生活是數(shù)學知識的豐富源泉，數(shù)學知識的產(chǎn)生來源于我們的生活理論。從生活中找到事物的原型，然后將教材中的問題融入這個原型，對教材問題進展生活化的“包裝，用生活在數(shù)學知識和學生之間架起一座互相溝通的橋梁，讓學習順著這座橋梁去學習數(shù)學知識，掌握數(shù)學方法。五、在練習時創(chuàng)設生活情境是數(shù)學課

7、堂生活化的進步宋以后，京師所設小學館和武學堂中的老師稱謂皆稱之為“教諭。至元明清之縣學一律循之不變。明朝入選翰林院的進士之師稱“教習。到清末，學堂興起，各科老師仍沿用“教習一稱。其實“教諭在明清時還有學官一意，即主管縣一級的教育生員。而相應府和州掌管教育生員者那么謂“教授和“學正?！敖淌凇皩W正和“教諭的副手一律稱“訓導。于民間，特別是漢代以后，對于在“?；颉皩W中傳授經(jīng)學者也稱為“經(jīng)師。在一些特定的講學場合，比方書院、皇室，也稱老師為“院長、西席、講席等。唐宋或更早之前，針對“經(jīng)學“律學“算學和“書學各科目，其相應傳授者稱為“博士，這與當今“博士含義已經(jīng)相去甚遠。而對那些特別講授“武事或講解“經(jīng)

8、籍者，又稱“講師?！敖淌诤汀爸叹瓰閷W官稱謂。前者始于宋，乃“宗學“律學“醫(yī)學“武學等科目的講授者；而后者那么于西晉武帝時代即已設立了，主要協(xié)助國子、博士培養(yǎng)生徒?！爸淘诠糯粌H要作入流的學問，其教書育人的職責也十清楚晰。唐代國子學、太學等所設之“助教一席，也是當朝打眼的學官。至明清兩代，只設國子監(jiān)國子學一科的“助教，其身價不謂顯赫，也稱得上朝廷要員。至此，無論是“博士“講師，還是“教授“助教，其今日老師應具有的根本概念都具有了。學習數(shù)學知識是為了更好地效勞和應用于生活，學以致用。因此在練習時，應多設計一些實際應用的題目，培養(yǎng)學生運用所學知識解決實際問題的才能。例如二次函數(shù)的應用練習中，為了穩(wěn)固學生對二次函數(shù)的應用，讓學生觀察校園噴泉噴水時的情景。由于在設計上可能有些偏向，所以校園噴泉在噴水時，水落到了池塘外的小路上，給學生的行走帶來了不便。老師將生活問題搬進了課堂，讓學生嘗試著去做一名設計師，設計一個合理的噴泉方案。所有的學生都興致勃勃、躍躍欲試，學生的興趣非常的高，熱烈