莊子的思想和地位

1、莊子的思想和地位、私人感覺(jué)可以間接判斷：?莊子middot;秋水?篇記載了莊周和惠施這兩位老朋友漫步中的一次辯論：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：浫魚(yú)出游沉著，是魚(yú)之樂(lè)也?；葑釉唬鹤臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？莊子曰：子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？莊子的第一句話很平常，小學(xué)生也能寫(xiě)出這樣的句子：小鳥(niǎo)在快樂(lè)地歌唱。從平常處發(fā)現(xiàn)其不平常，惠子提出了一個(gè)精彩的問(wèn)題：你又不是魚(yú)，你怎么知道魚(yú)兒快樂(lè)呢？快樂(lè)是一種內(nèi)在的感覺(jué)，超出我們的觀察之外。我們?nèi)绾误w會(huì)別人的快樂(lè)呢，我們又如何證實(shí)呢？這是一個(gè)知識(shí)論的問(wèn)題。莊子的答復(fù)也很精彩，他使用的是反證法：假設(shè)說(shuō)不同個(gè)體間的感覺(jué)完全無(wú)法感知，那么你也不是我，你又如何可能知道我不

2、知道魚(yú)兒的快樂(lè)？，因此，假設(shè)認(rèn)為其他個(gè)體的感覺(jué)完全無(wú)法感知，就會(huì)使辯論無(wú)法進(jìn)展。這是反面的答復(fù)，莊子其實(shí)也已經(jīng)給出了正面的答復(fù)，也就是第一句，莊子看到魚(yú)兒出游沉著，因此他認(rèn)為魚(yú)兒是快樂(lè)的。假設(shè)在菜市場(chǎng)看到正在被殺的魚(yú)兒，它們使盡渾身的力氣在撲騰滾翻，我們也會(huì)認(rèn)為這時(shí)的魚(yú)兒是痛苦恐懼的，因?yàn)橼吷芩赖谋灸?，魚(yú)兒與人類是一樣的。、私人感覺(jué)無(wú)法直接判斷：然而，這種判斷是間接的。魚(yú)兒也有可能內(nèi)心很痛苦，外表卻作出一副出游沉著的樣子。正如小孩子有時(shí)也會(huì)裝出疼痛的樣子，以博取大人的同情與保護(hù)。影視里的演員表演疼痛，也是同樣的情形。對(duì)于私人感覺(jué)，別人無(wú)法進(jìn)展確定的判斷。私人感覺(jué)難以直接判斷的難點(diǎn)在于，私人感

3、覺(jué)的對(duì)象在內(nèi)心之中，而不在外境。假設(shè)我們討論的對(duì)象在外境，比方這朵花是紅色的，別人聽(tīng)了這句話，只要去看看那朵花，看是不是紅色的，就可以進(jìn)展判斷。當(dāng)討論的對(duì)象在內(nèi)心之中，比方我疼，我快樂(lè)，我知道這朵花是紅色的注意與上句不同，這些都是本人對(duì)自己內(nèi)心對(duì)象的言說(shuō)，別人無(wú)法直接觀察判斷你的疼、快樂(lè)和知道。以佛學(xué)來(lái)看，我們知識(shí)有六個(gè)來(lái)源：眼耳鼻舌身意六識(shí)依眼耳鼻舌身意六根可以識(shí)別色聲香味觸法六境。前面的五境色聲香味觸一般是外境，討論這五境對(duì)象時(shí)，別人可以判斷。最后一境法境那么在內(nèi)心中，本人可以進(jìn)展判斷和言說(shuō)，外人卻無(wú)法直接進(jìn)展判斷。、本質(zhì)直觀是一種私人感覺(jué)：實(shí)在論者傾向于相信個(gè)別之后有一般，唯名論者傾向于

4、相信語(yǔ)詞是約定的其背后沒(méi)有一般的對(duì)象。一個(gè)理論往往有實(shí)在論的一面，也有唯名論的一面。簡(jiǎn)單地給一個(gè)理論帶上實(shí)在論或者唯名論似乎不妥。或許，我們可以在實(shí)在這個(gè)度上來(lái)給理論排序，說(shuō)一個(gè)理論相對(duì)另一個(gè)理論更實(shí)在當(dāng)且僅當(dāng)這個(gè)理論更傾向?qū)嵲谡摗，F(xiàn)象學(xué)相對(duì)于笛卡爾的我思故我在，可以說(shuō)是更不實(shí)在的；現(xiàn)象學(xué)相對(duì)于佛教唯識(shí)學(xué)來(lái)說(shuō)，又可以說(shuō)是更實(shí)在的。每個(gè)理論實(shí)在度的不同，往往在于理論提出者私人感覺(jué)的不同。以下以現(xiàn)象學(xué)的本質(zhì)直觀為例。胡塞爾認(rèn)為，從詳細(xì)的紅色中，可以本質(zhì)直觀到一般的紅。他的本質(zhì)直觀來(lái)源于對(duì)自己內(nèi)心認(rèn)識(shí)方法的反思。這也正是私人感覺(jué)，討論對(duì)象處于內(nèi)心之中，每個(gè)人只能問(wèn)自己是否可以本質(zhì)直觀。有些人感覺(jué)有，就承受本質(zhì)直觀。有些人感覺(jué)沒(méi)有，就否認(rèn)本質(zhì)直觀。這兩類人原那么上也沒(méi)有辯論的必要，他們觀點(diǎn)的分歧，在于他們擁有各自的私人感覺(jué)，都無(wú)法通過(guò)分析說(shuō)理的方式說(shuō)服對(duì)方。每個(gè)人只能求諸于己，通過(guò)對(duì)自己內(nèi)心認(rèn)識(shí)活動(dòng)的反思，來(lái)澄清自己是否承受本質(zhì)直觀。、越側(cè)重私人感覺(jué)的理論越不好檢驗(yàn)：科學(xué)研究的對(duì)象主要是外部世界，很少涉及私人感覺(jué)，因此科學(xué)理論容易檢驗(yàn)，就像這朵花是紅色的，每個(gè)人都可以去檢驗(yàn)判斷并承受這句話。因此，科學(xué)具有公眾性。宗教領(lǐng)域那么側(cè)重私人感覺(jué)，宗教告訴我們?nèi)绱巳绱讼?/p>