2019年導游基礎知識第十章知識點：詞格律及楹聯(lián)常識

1、2019 年導游基礎知識第十章知識點：詞格律及楹聯(lián)常識一、詩體流變詩是用高度凝練的語言，形象地表達作者豐富的情感，集中地反映社會生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學體裁。而注重形式美是詩歌的特點，也是最富有民族性的。關(guān)于詩體的流變，南宋嚴羽滄浪詩話中曾經(jīng)說過： “風、雅、頌既亡，一變而為離騷，再變而為西漢五言，三變而為歌行雜體，四變而為沈宋律詩。 ”這句話基本上反映了中國詩歌形式的流變軌跡。詩歌起源于勞動，如 吳越春秋中記載的 彈歌 ： “斷竹，續(xù)竹，飛土，逐突?！睆膬?nèi)容上看，它表現(xiàn)了發(fā)明彈弓，用以狩獵的情景。 從形式上看， 它兩字一頓， 有了簡單的節(jié)奏， 而且 “竹”與“夫”押韻，因此具有詩歌最基

2、本的特點。詩經(jīng)是中國最早的詩歌總集，收集了西周初期到春秋中葉 305 首詩歌，分為“風” “雅” “頌”三部分。 “風”指“國風” ，為地方民歌， “雅” “頌”是“朝廷郊廟樂歌之辭” 。其中最重要的是國風 ，價值。詩經(jīng)中的詩，大多數(shù)篇章都是四言句型，兩字一頓，偶數(shù)句末押韻，從而形成了中國古代詩歌的基本節(jié)奏。如詩經(jīng) - 關(guān)雎 ： “關(guān)關(guān) / 雌鳩，在河/ 之洲。窈窕 / 淑女，君子 / 好逑。 ”詩歌形式發(fā)生第二次大的改變是楚辭，楚辭是愛國主義詩人屈原在楚民歌的基礎上加工創(chuàng)造的。楚辭與詩經(jīng)不同，一般 為七言，在句中第四字用“兮”字，如國殤 ： “操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，

3、矢交墜兮士爭先誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。 ”楚辭對于后世詩體發(fā)展的歷史貢獻是確立了三字尾的節(jié)奏。楚辭五言句在中間加上“兮”字，還是兩頓，而七言句則不同，出現(xiàn)了三字節(jié)奏，為七言詩的發(fā)展準備了條件。此外，楚辭與漢賦也有關(guān)系， 離騷也被稱為騷體賦。漢賦的主要特點之一是駢偶化，即上下兩句對仗。如班固的西都賦 中一段： “左牽牛而右織女， 似云漢之無涯。 茂樹蔭蔚，芳草被堤。蘭茝發(fā)色，曄曄猗猗。若摛錦布繡，燭耀乎其陂。鳥則玄鶴白鷺，黃鵠？鸛，鴿鴿鴇品冒，鳧鷺鴻雁。朝發(fā)河海，夕宿江漢。 沉浮往來， 云集霧散。 ” 漢賦 “鋪采摘文” ， 只能誦而不能唱，遠離了民歌的傳

4、統(tǒng)，因而失去了廣泛流傳的生命力，但其講求對仗的形式卻被后世的格律詩所繼承并發(fā)展。五言詩成于漢代，東漢班固的詠史詩可以看作是五言詩成熟的標志。漢代五言詩大部分保留在宋代人郭茂倩編的樂府詩集中，樂府詩是漢代詩歌的代表作。 “樂府”是漢武帝時設立的音樂機構(gòu)，負責制定樂譜和采集民歌，并訓練樂工演奏，這種歌辭統(tǒng)稱為“樂府詩” ，又簡稱為“樂府” 。后來的文人擬作或改作的樂府詩，不一定能唱，也稱為“樂府” 。樂府詩多來自民間歌謠， 樂府歌以雜言為主， 但也有一部分五言詩是比較優(yōu)秀的作品，如孔雀東南飛 木蘭詩等。七言詩的起源可能早于五言詩，但七言詩的成熟卻晚于五言詩。后漢張衡的四愁詩以及三國魏曹丕的燕歌行已

5、經(jīng)是比較成熟的作品，是早期七言詩的代表。南朝宋時鮑照的擬行路難十八首，運用了大量的七言句，又夾雜一些五言句，徹底打破了句句押韻而又嚴格齊言的柏梁體格局，創(chuàng)造了一種新的七言歌行體，成為唐代以后七言的基本模式。五言句，以上二下三型為主，七言則以上四下三為主，上二與上四仍然繼承了上古的兩字一頓的模式，下三字則可以按意義節(jié)奏分為二、一或一、二型。如擬行路難 （ 其四 ） ：瀉水/置/平地，各自/東西/南北/流。人生/ 亦有 / 命，安能/行嘆/復/坐愁。酌酒/ 以/自寬，舉杯/斷絕/歌/路難。心非 /木石 / 豈無 /感，吞聲 /躑躅 / 不敢 /言。這種節(jié)奏的靈活變化，使三字尾在整齊的五、七言句中可

6、以調(diào)節(jié)變化。因此，五七言體成為詩人們在創(chuàng)作實踐中逐步選擇的奇數(shù)字句式。五七言詩的成熟為近體詩的形成奠定了形式上的基礎。二、詩詞格律常識近體詩又稱 “今體詩” ， 是相對于古體詩而言， 它成熟于唐代，所以唐人稱為今體。唐以前的詩以及后人模仿古詩而不按近體詩的格律所寫的詩統(tǒng)稱為古體詩。近體詩也就是唐代的格律詩，它們是五七言的律詩與絕句，在唐代成熟并繁榮，且達到了爐火純青的地步，如杜甫就是寫格律詩的圣手。律詩的基本特點有以下; 押平四點：每首限定八句四聯(lián)，五律四十字，七律五十六字 聲韻；每句的平仄都有規(guī)定；每篇的對仗都有規(guī)定。如杜甫的登高 ：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。（ 首聯(lián)）無邊落木蕭蕭下，

7、不盡長江滾滾來。（ 頜聯(lián)）萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。（ 頸聯(lián)）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（ 尾聯(lián)）這是一首七言律詩，首句就入韻，句末字押韻，四聯(lián)全部對仗到底 （ 律詩要求中間兩聯(lián)須對仗） ，且首聯(lián)還句中自對。如此高要求的格律大概也只有杜甫能寫得出。絕句也叫截句， 就是在格律上截取律詩的一半， 或截取上片，或截取下片，或截取中間兩聯(lián)，或截取首尾兩聯(lián)。明白了律詩的格律也就明白了絕句的格律。格律詩要講究押韻、平仄、對仗。押韻是詩詞格律的基本要素之一。從民歌到文人詩，從古代的詩經(jīng)到現(xiàn)代新詩，都是要押韻的，只是寬嚴不同而已。那么什么是韻 ?詩詞中的韻大致等于漢語拼音中的韻母。在詩歌中，凡是同

8、韻的字都可以用來押韻。所謂押韻，就是把同韻的兩個或更多的字放在同一位置上，一般把韻放在句尾，所以又叫韻腳。如李白的靜夜思 ： “床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！惫猓╣uang）、霜（shuang）、鄉(xiāng)（xiang），韻尾都是ong,所以它們都押韻。偶數(shù)句末押韻，奇數(shù)可押可不押，如絕句二、四句最后一字要押韻，律詩二、四、六、八句最后一字要押韻。再如王維的山居秋瞑 ：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。“秋、流、舟、留” ，韻母都是iu 所以它們押韻。古代詩歌押韻是根據(jù)韻書，因此有些在古代同韻的字，現(xiàn)在讀起來已經(jīng)不押韻了

9、，這是因為語音變化的結(jié)果。如李益的江南曲 ：嫁得翟塘賈，朝朝誤妾期(qi)。早知潮有信，嫁與弄潮兒(er)。這里的“期”與“兒” ，用普通話來讀就不押韻，而用江浙一帶的方言來讀則押韻，兒讀音為(耐 )，因為方言里保存著大量的古音。近體詩用韻所依照的都是韻書，即切韻或唐韻 ，共206 韻， 但規(guī)定相鄰的韻可以同用。 這些作詩所依據(jù)的韻書， 是由朝廷頒布的，所以稱為官韻。到了宋元之際，人們把這些規(guī)定可以同用的韻合并成106 韻，這就是平水韻： ，此后，詩人寫作格律詩，依據(jù)的都是平水韻，也稱為詩韻。如果寫詩時，沒有遵照詩韻來寫，就叫出韻，這是寫近體詩的大忌。平仄與漢語四聲有密切的關(guān)系。 古漢語四聲為

10、 “平、 上、 去、人” ，現(xiàn)代漢語四聲為：陰平、陽平、上聲、去聲。它們并不一一對應。古漢語四聲演變?yōu)楝F(xiàn)代漢語四聲，基本上是：其一，古平聲字在現(xiàn)代普通話中分化為陰平與陽平。因此普通話中的陰平與陽平大多屬于古平聲字。但有部分A 聲字也演變?yōu)殛幤交蜿柶?，如“伯、叔、督、哭、錫、逼、織、黑、剝、桌、漆、濕、吸、帖、接、眨、搭”等在古漢語中都是入聲字。其二，古上聲字中，有一部分演變?yōu)槿ヂ?，其余仍為上聲，普通話上聲中，也有部?來自古人聲的字，如“甲、法、葛、乙、窄、百、卜、谷、辱” 等。其三，古去聲字在普通話中全部演變?yōu)槿ヂ暋４送?，一部?古上聲字和人聲字在普通話中也演變?yōu)槿ヂ?。自齊梁永明年間沈約等發(fā)

11、現(xiàn)漢語平、上、去、入四聲之后,又進一步把四聲二元化，即分為平仄兩類，古平聲為平，古上去 人聲為仄，仄就是不平的意思。平聲字沒有升降，讀起來語調(diào)舒 緩，上去入聲或升或降，讀起來較為短促。在一首詩詞中，如果單純用平聲字、或單純用仄聲字，讀起來會比較單調(diào)。無論是古體詩還是近體詩都應避免， 如果讓平仄兩類字在詩詞中交錯出現(xiàn)，就會使聲調(diào)多樣化，讀起來聲調(diào)鏗鏘。平仄在本句中是交替的，而在對句中是相反的。再如陸游的書憤早歲那知世事艱，中原北望氣如山。仄仄仄平平)樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關(guān)。平平仄仄平)塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。( 仄仄平平仄仄平，平平( 平平仄仄平平仄，仄仄( 仄仄平平平仄仄，平平

12、仄仄仄平平)出師一表真名世，千載誰堪伯仲間 ?( 平平仄仄平平仄，仄仄律詩的平仄還有 “粘對” 的規(guī)則。對， 就是平對仄， 仄對平。也就是在對句中，平仄是對立相反的。其實五律的“對” ，只有兩 副對聯(lián)的形式，即：平起式：平平平仄仄，仄仄仄平平。仄起式：仄仄平平仄，平平仄仄平。弄明白了五律的“對”也就清楚了七律的“對” ，只要在五律的“平起式”前加仄仄，仄起式前加平平，也就形成了七律的兩聯(lián)：仄起式：（ 仄仄） 平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平起式：（ 平平） 仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。如果首句用韻，則首聯(lián)的平仄就不是完全對立的。由于韻腳的限制，五律的首聯(lián)為：仄仄仄平平，平平仄仄平?；蛘撸浩狡截曝?/p>

13、平，仄仄仄平平。七律的首聯(lián)為：平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平?；蛘撸贺曝破狡截曝破?，平平仄仄仄平平。粘，就是平粘平，仄粘仄 ; 后聯(lián)出句第二字的平仄要跟前聯(lián)對句第二字相一致。具體來說，要使第三句跟第二句相粘，第五句跟第四句相粘，第七句跟第六句相粘。再簡單地講就是五言的律詩，下聯(lián)的出句與上聯(lián)的對句前兩字平仄一樣，后三字由后往前“翻跟斗” 。如上聯(lián)對句是：平平仄仄平，則下聯(lián)出句為：平平平仄仄 ; 或者上聯(lián)對句是： 仄仄平平仄， 則下聯(lián)出句為： 仄仄仄平平。關(guān)于平仄，還有一些講究?？傊?，明白了粘對的道理，我們只要知道第一句的平仄，那么全篇的平仄就都能輕松地寫 （說） 出來。詩詞中的對仗就是對偶，即把

14、同類的概念或?qū)α⒌母拍畈⒘衅饋?，如“山重水復?。對偶可以句中自對，如“柳暗花明” ，也可以兩句相對， “抗美援朝，保家衛(wèi)國” ，對偶的一般規(guī)則是名詞 對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，副詞對副詞。而律詩中 的對偶則更為嚴格，它把詞類又細分為九類：名詞、形容詞、數(shù)詞（數(shù)目字 ） 、顏色詞、方位詞、動詞、副詞、虛詞、代詞 （ “之”“其”歸入虛詞 ） 。連綿詞只能與連綿詞相對，并且不同詞性的連綿詞一般還是不能相對的。專有名詞只能與專有名詞相對，是人名對人名，地名對地名。名詞還可以細分為若干小類，如天文、時令、地理、宮室、服飾、器用、植物、動物、人倫、人事、形體。對仗有工對、鄰對、寬對、借對及流

15、水對等幾種基本類型。所謂工對，就是同類的詞相對。如同小類的名詞相對，更是工對。如杜甫絕句 ：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗臺西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。這首詩對仗很工整，數(shù)量詞對數(shù)量詞，顏色詞對顏色詞，方位詞對方位詞，名詞對名詞，動詞對動詞。鄰對就是鄰近的事類相對，如天文對時令，地理對宮室，顏色對方位，同義詞對連綿詞等。如王維使至塞上 ： “征蓬出漢塞，歸雁入胡天。 ”陳子昂春夜別友人 ： “離堂思琴瑟，別路繞山川。 ”寬對就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞。更寬一點就是半對半不對。如陳子昂送魏大從軍 ： “匈奴猶未滅，魏絳復從戎。 ”借對就是一詞有兩個意義，詩人在詩中用的是甲義，

16、但同時借用它的乙義來與另一詞相為對仗。如杜甫曲江 ： “酒債尋常行處有，人生七十古來稀。 ”有時借其音，以與另一詞相對，常見于顏色對，如借“籃” 為“藍” ，借“皇”為“黃” ，借“珠”為“朱” ，借“清”為“青” 。如杜甫恨別 ： “思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。 ”一般的對仗，上句和下句是平行的兩句話，各自意思完整。但也有一種對仗的上句和下句之間往往一氣呵成，分開來讀沒有意義，至少是意義不全。這種對仗被稱為流水對。如王維的終南別業(yè) ： “行到水窮處，坐看云起時。 ”對仗還要忌合掌與雷同。所謂合掌，是指出句與對句意義完全相同或基本相同，這是詩家之大忌，如“獨有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕雄羆”

17、，對仗很工整但意思都是說“英雄氣概” ，因此犯了“合掌”之忌。此外，對仗方式雷同也是詩人所應當極力避免的。如“心胸如宇宙，懷抱似蒼穹” ，意思一樣。對偶是一種修辭手段，作用是形成整齊的美。但律詩中的對仗比較嚴格，要求出句與對句的平仄是相對立的，出句的字和對句的字不能重復。其中律詩中的頷聯(lián)與頸聯(lián)必須對仗，首聯(lián)和尾 聯(lián)可對可不對。如杜甫的春望國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別烏驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。（仄仄平平仄，平平仄仄平）（平平平仄仄，仄仄仄平平）（仄仄平平仄，平平仄仄平）（平平平仄仄，仄仄仄平平）中間兩聯(lián)對仗，頸聯(lián)“烽火連三月，家書抵萬金”是大家耳 熟能詳

18、的名句。三、楹聯(lián)常識楹聯(lián)俗稱對聯(lián)或?qū)ψ?，是從律詩的對偶句中演化出來的，是中國一種獨特的文學樣式，也是中華民族的文化瑰寶。它可以寫在紙上、布上或刻在竹子上、木頭上、柱子上。在我國為數(shù)眾多的名勝古跡和自然風景區(qū)，對聯(lián)是最常見也是極富導游意味的點景藝術(shù)。1. 對聯(lián)的起源與發(fā)展早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅(qū)鬼壓邪。這種習俗持續(xù)了1000多年，直到五代人們才開始把聯(lián)語題于桃木板上。據(jù)宋史蜀世家記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年，學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆

19、題云：新年納余慶，嘉節(jié)號長春 ” 。這是我國最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當普遍，王安石詩中“千門萬戶瞳瞳日， 總把新桃換舊符” 之句， 就是當時盛況的真實寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符” 。到了明代，人們開始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)了我們今天所見的春聯(lián)據(jù)簪云樓雜話記載，明太祖朱元璋定都金陵后 . 除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾后，文人學士無不把題聯(lián)作對視為雅事。入清以后，對聯(lián)曾鼎盛一時，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對。隨著各國文化交流的發(fā)展，對聯(lián)還傳人越南、朝鮮、日本、新加坡等國。2. 楹聯(lián)的分類楹聯(lián)

20、的分類標準有很多，標準不同類別也就不同。這里按用 途來劃分，可以分為以下幾類。(1) 春聯(lián)：新年專用之門聯(lián)。如： “楊柳吐翠九州綠 ; 桃杏爭春五月紅。 ”(2) 門聯(lián)：也叫門帖、門對。門聯(lián)與春聯(lián)不同，不是節(jié)日臨時性的，麗是長久刊綴在門旁，主要反映門第特征、行業(yè)特征，如山東曲阜孔府門聯(lián)： “與國咸休安富尊榮公府第 ; 同天并老文章道德圣人家。 ”(3) 堂聯(lián)： 是一種裝飾聯(lián)， 用于美化廳堂、 居室的。 內(nèi)容較廣，往往寄托著作者的情懷、志趣和抱負。如林則徐自撰堂聯(lián)： “海納百川，有容乃大; 壁立千仞，無欲則剛。 ”(4) 賀聯(lián)：壽誕、婚嫁、喬遷、生子、開業(yè)等喜慶時用。如喜聯(lián)： “一對紅心向四化

21、; 兩雙巧手繪新圖。 ”壽聯(lián)： “福如東海; 壽比南山。 ”(5) 挽聯(lián)：哀悼死者用。如： “著作有千秋，此去震驚世界; 精神昭百世，再來造福人間。 ”(6) 贈聯(lián)：頌揚或勸勉他人用。如： “風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳; 家事、國事、天下事，事事關(guān)心。 ”(7) 自勉聯(lián)：自我勉勵之用。如： “有關(guān)家國書常讀; 無益身心事莫為。 ”(8) 行業(yè)聯(lián)：不同行業(yè)貼于大門或店內(nèi)之用。如貼于書店的：“欲知千古事; 須讀五車書。 ”貼于理發(fā)店的： “雖是毫發(fā)生意; 卻是頂上功夫。 ” 貼于旅店的： “歡迎春夏秋冬客; 款待東西南北人。 ”(9) 言志聯(lián)：道出志向，勵志之用。如： “寧作趙氏鬼; 不為他邦臣

22、。(10) 名勝古跡聯(lián)：是懸掛、雕刻在風景優(yōu)美的名勝地或歷史名人、歷史遺跡紀念地的對聯(lián)。如杭州岳墳前鐵檻對聯(lián)： “青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。 ”3. 楹聯(lián)的特點因為楹聯(lián)是由律詩的對偶句發(fā)展而來的，所以它保留著律詩的某些特點，古人把吟詩作對相提并論，這在一定程度上反映了兩者之間的密切關(guān)系。對聯(lián)要求對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，上聯(lián)尾字仄聲，下聯(lián)尾字平聲。這些特點都和律詩有某些相似之處，所以有人把對聯(lián)稱為張貼的詩。但對聯(lián)又不同于詩，它只有上聯(lián)和下聯(lián)，一般來說較詩更為精練，句式也較靈活，可長可短，伸縮自如。對聯(lián)通?？梢允撬难?、五言、六言、匕言、八言、九言，也可以是十言、幾十言。在我國古建筑中，甚至還有多

23、達數(shù)百字的長聯(lián)。也有一字聯(lián)、二字聯(lián)、三字聯(lián)。對聯(lián)無論是詠物言志，還是寫景抒情， 都要求作者有較高的語言概括力與駕馭文字的本領，才能以寥寥數(shù)語做到情文并茂，神形兼?zhèn)洌o人以思想和藝術(shù)美的享受。楹聯(lián)形式上成雙成對，語意上要做到既對又聯(lián)。對，是對立的兩個事物，或一個事物的兩個方面; 聯(lián)，是兩者相互聯(lián)系，相互配合，相互促進，統(tǒng)一起來，表達一個主題。對聯(lián)上下聯(lián)內(nèi)容不宜重復雷同，來回糾纏，應各有所側(cè)重，分工合作上下聯(lián)分工，根據(jù)所寫列象不同而有下面幾種情況：(1) 寫景狀物。景物有空間狀態(tài)、時間狀態(tài)。空間有遠近、上下、前后、大小等，時間有朝暮、晝夜、冬春、今昔等。另有動靜、聲色、常變等不同狀況。就具體對象來

24、說，有天地、陸海、山水、 云林、 泉石、 自然物與建筑物等。 建筑物中有樓亭、 房寺，植物中有桃杏、松杉等。如此推演，關(guān)于景物對立的兩面無窮無盡。上下聯(lián)可以這樣分工，如一寫空間狀態(tài)，一寫時間狀態(tài); 一寫遠，一寫近; 一寫聲，一寫色; 一寫泉，一寫石; 一寫樓，一寫亭 ;一寫眼前實景，一寫想象或從前的虛景，共同表現(xiàn)景物的特征。例如，九龍青山禪院聯(lián)：十里松杉圍古寺，百重云水繞青山。上聯(lián)寫近景、靜景，將自然景觀與千年禪寺結(jié)合起來，顯得寧靜肅穆。下聯(lián)寫遠景、動景，四面云霧繚繞，無限空闊，水環(huán)波涌，使青山很有氣勢。七下聯(lián)就這樣相互配合，相互映襯，使云水松杉環(huán)繞的青山禪院超凡脫俗，氣象萬于。(2) 記人敘

25、事。 上下聯(lián)有分工， 各自有側(cè)重點， 可以一說別人，一說自己 ; 一寫事，一抒懷; 一實，一虛。同是說別人，上下聯(lián)可以分別寫品德與事功，或品德與才學，事功與生活，公與私，言與行，文與武，喜與惡，有與無，得與失，今與昔，生前與死后，現(xiàn)在與未來等。同是寫入敘事，上下聯(lián)可以分別寫詩與文，經(jīng)與史，詞與賦，書與畫，詩文與書畫，琴與棋，師授與友評等。例如，唐景崧( 一說丘逢甲 ) 撰臺灣鄭成功祠聯(lián)：由秀才封王，撐持半壁舊河山，為天下讀書人頓生顏色;驅(qū)外夷出境，開辟千秋新世界，語中國有志者再鼓雄風。全聯(lián)皆贊頌民族英雄郝成功的事功，但上下聯(lián)仍有分工。上聯(lián)寫他前一段抗清，下聯(lián)寫他后一段驅(qū)夷，即驅(qū)逐荷蘭殖民者出臺灣。一是“撐持舊山河” ，一是“開辟新世界” ; 一重在展現(xiàn)過去， 一重在影響未來; 上聯(lián)贊揚他的功績， 下聯(lián)提出對后輩的希望：對鄭成功作了全面的肯定和頌揚。對聯(lián)的主題是上下聯(lián)連接的紐帶、交會點。一副對聯(lián)，如能把握主題， 切合題意， 上下聯(lián)各有側(cè)重， 共同表達一個中心意思，也就做到了既對又聯(lián)。對聯(lián)表達的意思還要講究起與結(jié)，上聯(lián)必須起好，下聯(lián)必須結(jié)好。那種中長聯(lián)，還須講究起、承、轉(zhuǎn)、結(jié)，如朱元璋贈徐達聯(lián)：破虜平蠻， （起）功貫古今名第一;（ 承）出將入相，