2020高考復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》重點(diǎn)必背知識(shí)

1、2020高考復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)重點(diǎn)必背知識(shí)一、(辯證)唯物論部分歸納(辯證)唯物論所包含的哲理：世界的物質(zhì)性原理及其方法論；運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系；運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系；規(guī) 律的客觀性、普遍性原理及其方法論；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的原理及 其方法論；物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論； 意識(shí)的能動(dòng)作用(能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世 界、改造世界)；一切從實(shí)行出發(fā)、實(shí)事求是；堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。1 .規(guī)律的客觀性、普遍性原理及其方法論原理：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；規(guī)律又是普遍的，自然 界、人類社會(huì)和人的思維都遵循其固有的規(guī)律。方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事； 要

2、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律，造福人類。2 .尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的原理及其方法論原理：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提；認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律又必須發(fā) 揮人的主觀能動(dòng)性。方法論：必須把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，做到既要尊重 客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。3 .物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論原理：物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是客觀存在的反映； 意識(shí)對(duì)物質(zhì)又具有反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事 物發(fā)展起阻礙作用。方法論：物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符 合客觀；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用， 要求我們

3、重視意識(shí)的作用，重視精神的 力量。4 .意識(shí)的能動(dòng)作用(1)意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，表現(xiàn)為：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性； 意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。(2)意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界，表現(xiàn)為：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作 用。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。5 . 一切從實(shí)行出發(fā)、實(shí)事求是(1)含義：就是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物 出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。(2)如何做到一切從實(shí)行出發(fā)、實(shí)事求是：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù) 實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢

4、驗(yàn)和發(fā)展真理。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合 起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安 于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。要堅(jiān)持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。二、認(rèn)識(shí)論部分歸納認(rèn)識(shí)論所包含的哲理：實(shí)踐的三個(gè)特征；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論； 真理的客觀性、具體性和有條件性；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。與時(shí)俱 進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。1 .實(shí)踐的三個(gè)特征實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。2 .實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)

5、踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯 一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。3 .實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論原理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐又具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用， 促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則 會(huì)把實(shí)踐活動(dòng)引向歧途，阻礙實(shí)踐的發(fā)展。方法論：我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐 中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。4 .真理的客觀性、具體性和有條件性真理的客觀性：真理最基本的屬性是客觀性，表現(xiàn)為：真理的內(nèi)容是客觀的； 檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的；對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真

6、理只有一個(gè)。真理的具體性：真理都是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說(shuō)的， 都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理的有條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條 件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。5 .認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：認(rèn)識(shí)過程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識(shí)會(huì)受到主體、客體等多種 條件的限制，決定了一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)的無(wú)限性：人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。認(rèn)識(shí)的上升性：認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升，真理是不斷向前 發(fā)展的。三、（唯物）辯證法部分唯物辯證法包括四個(gè)觀：聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、辯證否

7、定觀。唯物辯證法的兩個(gè)總特征：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：矛盾規(guī)律（即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）聯(lián)系觀包含的哲理：聯(lián)系的普遍性及其方法論；聯(lián)系的客觀性及其方法論；聯(lián)系的多樣性（條 件性）及其方法論；整體與部分的辯證關(guān)系及其方法論；系統(tǒng)優(yōu)化的方法。發(fā)展觀包含的哲理：發(fā)展的普遍性及其方法論：發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性及其方法 論：量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其方法論。矛盾觀包含的哲理：矛盾的含義及其基本屬性；矛盾同一性的含義及同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系： 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力；矛盾的普遍性及其方法論：矛盾的特殊性及其方 法論：矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系及其方法論： 主、次矛盾的辯證關(guān)系及

8、 其方法論：矛盾主、次方面的辯證關(guān)系及其方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一 的方法；具體問題具體分析。辯證否定觀包含的哲理：辯證的否定觀的含義；辯證否定觀的環(huán)節(jié)；辯證否定觀的實(shí)質(zhì)；辯證否定 觀的方法論。（一）聯(lián)系觀1 .聯(lián)系的普遍性及其方法論原理：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個(gè) 世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。方法論：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。2 .聯(lián)系的客觀性及其方法論原理：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。自在事物和人為事物 的聯(lián)系都是客觀的。方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；聯(lián)系是客觀的， 并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，

9、人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物 的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3 .聯(lián)系的多樣性及其方法論原理：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系是多種多樣的。方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條 件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4 .整體與部分的辯證關(guān)系及其方法論原理：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分處 于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體；整體和部分相互聯(lián)系、密不可分，整 體由部分構(gòu)成，離開部分，整體就不復(fù)存在；部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及 其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用，整體也影響部分。方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全

10、局，選擇最佳方案，實(shí) 現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的 發(fā)展。5 .系統(tǒng)優(yōu)化的方法要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi) 部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。（二）發(fā)展觀1 .發(fā)展的普遍性及其方法論原理：發(fā)展具有普遍性，表現(xiàn)為自然界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí) 是發(fā)展的。方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；要有創(chuàng)新精神，反對(duì)思想僵化，因循守舊。2 .發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。3 .發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性及其方法論原理：事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的前途是光

11、明的，道路 是曲折的。方法論：事物發(fā)展的前途是光明的，因此我們既要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支 持新事物的成長(zhǎng)；事物發(fā)展的道路是曲折的，因此我們又要做好充分的思想準(zhǔn)備， 勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。4 .量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其方法論原理：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變 的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新的量變， 如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。方法論：要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì) 變，以實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；要堅(jiān)持適度原則。（三）矛盾觀1 .矛盾同一性的含義及同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系矛盾同一性的含義：矛盾雙方相互依存，一方的存在

12、與另一方的存在為前提; 矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系：同一性以斗爭(zhēng)性為前提，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同 一性；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭(zhēng)性。2 .矛盾的普遍性及其方法論原理：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：要敢于承認(rèn)矛盾、分析矛盾、揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決 矛盾。要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。3 .矛盾的特殊性及其方法論原理：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的 特殊性表現(xiàn)在：不同事物有不同的矛盾，同一事物在不同的發(fā)展階段各有不同的 矛盾，矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。方法論：想問題辦事情，

13、要堅(jiān)持具體問題具體分析。4 .矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系及其方法論原理：兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn) 出來(lái)，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性。普遍性與特 殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：想問題辦事情，要把矛盾的普遍性與特殊性結(jié)合起來(lái)，做到共性與 個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。5 .主、次矛盾的辯證關(guān)系及其方法論原理：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用， 次要矛盾處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用。主要矛盾和次要矛盾相互依 賴、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：辦事情要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾；又要學(xué)

14、會(huì)統(tǒng) 籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋? .矛盾主、次方面的辯證關(guān)系及其方法論原理：矛盾的主要方面在矛盾中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì) 主要是由主要矛盾的主要方面決定的， 矛盾的次要方面也會(huì)影響事物的性質(zhì)，二 者一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。方法論：要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流。7 .堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法（屬方法論）含義：所謂兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)， 要看到主、次矛盾; 在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要看到矛盾的主、次方面。所謂重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事 物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的 主要方面。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方

15、法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和 均衡論。8 .具體問題具體分析（屬方法論）含義：矛盾具有特殊性，要求我們想問題、辦事情要堅(jiān)持具體問題具體分析， 找出解決矛盾的正確方法。意義：具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的前提；具體問題具體分析是 我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。9 .矛盾分析法有哪些？（側(cè)重于方法論，但要帶上原理）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互依賴，不可分割，要求我們?cè)趯?duì)立中把握統(tǒng)一， 在統(tǒng)一中把握對(duì)立。矛盾具有普遍性，要求我們承認(rèn)矛盾、分析矛盾、揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；要用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題；矛盾具有特殊性，要求我們想問題、辦事情要堅(jiān)持具體問題具體分析，找出 解決矛盾的正確方

16、法。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，要求我們想問 題、辦事情，要把矛盾的普遍性與特殊性結(jié)合起來(lái)， 做到共性與個(gè)性具體的歷史 的統(tǒng)一。主要矛盾在事物發(fā)展過程中居于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要求我 們想問題、辦事情要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。矛盾的主要方面在矛盾中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是 由主要矛盾的主要方面決定的，要求我們看問題要分清主流和支流。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法。 （展開）（四）辯證否定觀、辯證法的革命批判精神1 .辯證的否定觀及其方法論原理：辯證的否定，是事

17、物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己； 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己 存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。方法論：辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書， 只唯實(shí)。我們既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求 是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2 .辯證法的革命批判精神原理：辯證法具有革命批判的精神，它不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它 是批判的革命和創(chuàng)新的。方法論：辯證法的革命批判精神要求我

18、們樹立創(chuàng)新意識(shí)。密切關(guān)注變化發(fā)展 著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)， 敢于破除落后的思想觀念；注 重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。3 .創(chuàng)新的社會(huì)作用創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；創(chuàng)新推 動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展；創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的 不竭動(dòng)力。四、歷史唯物主義部分歷史唯物主義包括兩個(gè)觀：社會(huì)歷史觀、人生價(jià)值觀。社會(huì)歷史觀包含的哲理：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系；社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性；人類社會(huì)的基 本矛盾和基本規(guī)律；（包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系） 社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；社會(huì)主

19、義社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)及其解決； 社會(huì)主義改革的依據(jù)、目的和意義；人 民群眾的地位、作用及其方法論。人生價(jià)值觀包含的哲理：人的價(jià)值的構(gòu)成及其評(píng)價(jià)；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。（一）社會(huì)歷史觀1 .社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存 在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展 的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起 阻礙作用。2 .社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理：社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存

20、在的變化發(fā)展不完全同步。它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。 先進(jìn) 的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作 用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。3 .生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化發(fā) 展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生 產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展 狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。4 .經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻 礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。5 .社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)及其解決社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)決定了它可以通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善（即改革）加以解決。6 .社會(huì)主義改革的依據(jù)、目的和意義依據(jù)：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，要求生產(chǎn)關(guān)系一定要適 合生產(chǎn)力的狀況；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作