2020高考復習《生活與哲學》重點必背知識

1、2020高考復習生活與哲學重點必背知識一、(辯證)唯物論部分歸納(辯證)唯物論所包含的哲理：世界的物質性原理及其方法論；運動與物質的關系；運動與靜止的關系；規(guī) 律的客觀性、普遍性原理及其方法論；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的原理及 其方法論；物質和意識的辯證關系及其方法論； 意識的能動作用(能動地認識世 界、改造世界)；一切從實行出發(fā)、實事求是；堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。1 .規(guī)律的客觀性、普遍性原理及其方法論原理：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的；規(guī)律又是普遍的，自然 界、人類社會和人的思維都遵循其固有的規(guī)律。方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事； 要

2、發(fā)揮主觀能動性，認識并利用規(guī)律，造福人類。2 .尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的原理及其方法論原理：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提；認識和利用規(guī)律又必須發(fā) 揮人的主觀能動性。方法論：必須把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結合起來，做到既要尊重 客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性。3 .物質和意識的辯證關系及其方法論原理：物質決定意識，物質第一性，意識第二性，意識是客觀存在的反映； 意識對物質又具有反作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事 物發(fā)展起阻礙作用。方法論：物質決定意識，要求我們堅持一切從實出發(fā)，實事求是，使主觀符 合客觀；意識對物質具有能動的反作用， 要求我們

3、重視意識的作用，重視精神的 力量。4 .意識的能動作用(1)意識能夠能動地認識世界，表現(xiàn)為：意識活動具有目的性和計劃性； 意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。(2)意識能夠能動地改造世界，表現(xiàn)為：意識對改造客觀世界具有指導作 用。意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。5 . 一切從實行出發(fā)、實事求是(1)含義：就是指做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物 出發(fā)，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。(2)如何做到一切從實行出發(fā)、實事求是：一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務 實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢

4、驗和發(fā)展真理。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合 起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安 于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。要堅持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。二、認識論部分歸納認識論所包含的哲理：實踐的三個特征；實踐是認識的基礎；實踐和認識的辯證關系及其方法論； 真理的客觀性、具體性和有條件性；認識具有反復性、無限性和上升性。與時俱 進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。1 .實踐的三個特征實踐具有客觀物質性、主觀能動性和社會歷史性。2 .實踐是認識的基礎實

5、踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認識的真理性的唯 一標準；實踐是認識的目的和歸宿。3 .實踐和認識的辯證關系及其方法論原理：實踐是認識的基礎，實踐決定認識；認識對實踐又具有反作用。正確的認識、科學的理論對實踐具有指導作用， 促進實踐的發(fā)展；錯誤的認識則 會把實踐活動引向歧途，阻礙實踐的發(fā)展。方法論：我們既要堅持實踐第一的觀點，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐 中檢驗和發(fā)展真理，又要重視科學理論的指導作用，堅持理論與實踐相結合。4 .真理的客觀性、具體性和有條件性真理的客觀性：真理最基本的屬性是客觀性，表現(xiàn)為：真理的內容是客觀的； 檢驗真理的標準是客觀的；對同一個確定對象的認識，真

6、理只有一個。真理的具體性：真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的， 都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理的有條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條 件和范圍，真理就會變成謬誤。5 .認識具有反復性、無限性和上升性認識的反復性：認識過程并不是一帆風順的，認識會受到主體、客體等多種 條件的限制，決定了一個正確的認識要經過多次反復才能完成。認識的無限性：人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。認識的上升性：認識是一種波浪式的前進或螺旋式的上升，真理是不斷向前 發(fā)展的。三、（唯物）辯證法部分唯物辯證法包括四個觀：聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、辯證否

7、定觀。唯物辯證法的兩個總特征：聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點唯物辯證法的實質與核心：矛盾規(guī)律（即對立統(tǒng)一規(guī)律）聯(lián)系觀包含的哲理：聯(lián)系的普遍性及其方法論；聯(lián)系的客觀性及其方法論；聯(lián)系的多樣性（條 件性）及其方法論；整體與部分的辯證關系及其方法論；系統(tǒng)優(yōu)化的方法。發(fā)展觀包含的哲理：發(fā)展的普遍性及其方法論：發(fā)展的實質：發(fā)展的前進性與曲折性及其方法 論：量變與質變的辯證關系及其方法論。矛盾觀包含的哲理：矛盾的含義及其基本屬性；矛盾同一性的含義及同一性與斗爭性的關系： 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力；矛盾的普遍性及其方法論：矛盾的特殊性及其方 法論：矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系及其方法論： 主、次矛盾的辯證關系及

8、 其方法論：矛盾主、次方面的辯證關系及其方法論：堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一 的方法；具體問題具體分析。辯證否定觀包含的哲理：辯證的否定觀的含義；辯證否定觀的環(huán)節(jié)；辯證否定觀的實質；辯證否定 觀的方法論。（一）聯(lián)系觀1 .聯(lián)系的普遍性及其方法論原理：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物，整個 世界就是一個普遍聯(lián)系的有機整體。方法論：要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題。2 .聯(lián)系的客觀性及其方法論原理：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意識為轉移。自在事物和人為事物 的聯(lián)系都是客觀的。方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；聯(lián)系是客觀的， 并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，

9、人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物 的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3 .聯(lián)系的多樣性及其方法論原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系是多種多樣的。方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條 件，一切以時間、地點、條件為轉移。4 .整體與部分的辯證關系及其方法論原理：整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分處 于被支配的地位，部分服從和服務于整體；整體和部分相互聯(lián)系、密不可分，整 體由部分構成，離開部分，整體就不復存在；部分影響整體，關鍵部分的功能及 其變化甚至對整體的功能起決定作用，整體也影響部分。方法論：我們應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全

10、局，選擇最佳方案，實 現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的 發(fā)展。5 .系統(tǒng)優(yōu)化的方法要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性；要注重系統(tǒng)內 部結構的優(yōu)化趨向；要求我們用綜合的思維方式來認識事物。（二）發(fā)展觀1 .發(fā)展的普遍性及其方法論原理：發(fā)展具有普遍性，表現(xiàn)為自然界是發(fā)展的，人類社會是發(fā)展的，人的認識 是發(fā)展的。方法論：要用發(fā)展的觀點看問題；要有創(chuàng)新精神，反對思想僵化，因循守舊。2 .發(fā)展的實質發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。3 .發(fā)展的前進性與曲折性及其方法論原理：事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的前途是光

11、明的，道路 是曲折的。方法論：事物發(fā)展的前途是光明的，因此我們既要對未來充滿信心，熱情支 持新事物的成長；事物發(fā)展的道路是曲折的，因此我們又要做好充分的思想準備， 勇敢地接受挫折與考驗。4 .量變與質變的辯證關系及其方法論原理：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，質變是量變 的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質基礎上開始新的量變， 如此循環(huán)往復，不斷前進。方法論：要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；要抓住時機促成質 變，以實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；要堅持適度原則。（三）矛盾觀1 .矛盾同一性的含義及同一性與斗爭性的關系矛盾同一性的含義：矛盾雙方相互依存，一方的存在

12、與另一方的存在為前提; 矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉化。矛盾同一性與斗爭性的關系：同一性以斗爭性為前提，沒有斗爭性就沒有同 一性；斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。2 .矛盾的普遍性及其方法論原理：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾，時時有矛盾。方法論：要敢于承認矛盾、分析矛盾、揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決 矛盾。要堅持用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。3 .矛盾的特殊性及其方法論原理：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。矛盾的 特殊性表現(xiàn)在：不同事物有不同的矛盾，同一事物在不同的發(fā)展階段各有不同的 矛盾，矛盾的雙方各有其特點。方法論：想問題辦事情，

13、要堅持具體問題具體分析。4 .矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系及其方法論原理：兩者相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn) 出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性。普遍性與特 殊性在一定條件下相互轉化。方法論：想問題辦事情，要把矛盾的普遍性與特殊性結合起來，做到共性與 個性具體的歷史的統(tǒng)一。5 .主、次矛盾的辯證關系及其方法論原理：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用， 次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用。主要矛盾和次要矛盾相互依 賴、相互影響，在一定條件下相互轉化。方法論：辦事情要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾；又要學

14、會統(tǒng) 籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我堋? .矛盾主、次方面的辯證關系及其方法論原理：矛盾的主要方面在矛盾中居于支配地位、起著主導作用，事物的性質 主要是由主要矛盾的主要方面決定的， 矛盾的次要方面也會影響事物的性質，二 者一定條件下會相互轉化。方法論：要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流。7 .堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法（屬方法論）含義：所謂兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時， 要看到主、次矛盾; 在認識某一矛盾時，要看到矛盾的主、次方面。所謂重點論，就是在認識復雜事 物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的 主要方面。我們要堅持兩點論與重點論相結合的方

15、法，反對形而上學的一點論和 均衡論。8 .具體問題具體分析（屬方法論）含義：矛盾具有特殊性，要求我們想問題、辦事情要堅持具體問題具體分析， 找出解決矛盾的正確方法。意義：具體問題具體分析是我們正確認識事物的前提；具體問題具體分析是 我們正確解決矛盾的關鍵。9 .矛盾分析法有哪些？（側重于方法論，但要帶上原理）矛盾的同一性和斗爭性相互依賴，不可分割，要求我們在對立中把握統(tǒng)一， 在統(tǒng)一中把握對立。矛盾具有普遍性，要求我們承認矛盾、分析矛盾、揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；要用一分為二的觀點、全面的觀點看問題；矛盾具有特殊性，要求我們想問題、辦事情要堅持具體問題具體分析，找出 解決矛盾的正確方

16、法。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結，并在一定條件下相互轉化，要求我們想問 題、辦事情，要把矛盾的普遍性與特殊性結合起來， 做到共性與個性具體的歷史 的統(tǒng)一。主要矛盾在事物發(fā)展過程中居于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用，要求我 們想問題、辦事情要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。矛盾的主要方面在矛盾中居于支配地位、起著主導作用，事物的性質主要是 由主要矛盾的主要方面決定的，要求我們看問題要分清主流和支流。主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系原理，要求我們堅持兩點和重點論相統(tǒng)一的方法。 （展開）（四）辯證否定觀、辯證法的革命批判精神1 .辯證的否定觀及其方法論原理：辯證的否定，是事

17、物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己； 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產生和促進舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己 存在和發(fā)展的基礎。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，實質是“揚棄”。方法論：辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書， 只唯實。我們既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求 是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2 .辯證法的革命批判精神原理：辯證法具有革命批判的精神，它不崇拜任何東西，按其本質來說，它 是批判的革命和創(chuàng)新的。方法論：辯證法的革命批判精神要求我

18、們樹立創(chuàng)新意識。密切關注變化發(fā)展 著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說， 敢于破除落后的思想觀念；注 重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。3 .創(chuàng)新的社會作用創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展；創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革；創(chuàng)新推 動人類思維和文化的發(fā)展；創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的 不竭動力。四、歷史唯物主義部分歷史唯物主義包括兩個觀：社會歷史觀、人生價值觀。社會歷史觀包含的哲理：社會存在與社會意識的辯證關系；社會意識的相對獨立性；人類社會的基 本矛盾和基本規(guī)律；（包括生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的相互關系） 社會發(fā)展的動力；社會主

19、義社會基本矛盾的特點及其解決； 社會主義改革的依據(jù)、目的和意義；人 民群眾的地位、作用及其方法論。人生價值觀包含的哲理：人的價值的構成及其評價；價值觀的導向作用；正確價值判斷與價值選擇 的評價標準；人生價值的實現(xiàn)。（一）社會歷史觀1 .社會存在與社會意識的辯證關系社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。有什么樣的社會存 在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。社會意識對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展 的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展起 阻礙作用。2 .社會意識的相對獨立性原理：社會意識和社會存

20、在的變化發(fā)展不完全同步。它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。 社會意識對社會存在具有反作用。 先進 的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作 用；落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。3 .生產力和生產關系的相互關系生產力決定生產關系。生產力的狀況決定生產關系的性質；生產力的變化發(fā) 展，遲早會引起生產關系的變革。生產關系反作用于生產力。當生產關系適合生 產力發(fā)展狀況時，它對生產力的發(fā)展起推動作用；當生產關系不適合生產力發(fā)展 狀況時，它對生產力的發(fā)展起阻礙作用。4 .經濟基礎和上層建筑的相互關系經濟基礎決定上層建筑。上層建筑反作用于經濟基礎。當上層建筑適合經濟 基礎狀況時，它促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，會阻 礙經濟基礎的發(fā)展和變革。5 .社會主義社會基本矛盾的特點及其解決社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾。社會主義社會基本矛盾的性質決定了它可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善（即改革）加以解決。6 .社會主義改革的依據(jù)、目的和意義依據(jù)：生產力和生產關系的相互作用及其矛盾運動，要求生產關系一定要適 合生產力的狀況；經濟基礎和上層建筑的相互作