先秦諸子選讀《當(dāng)仁,不讓于師》教案

1、新蔡二高教學(xué)設(shè)計(jì)16級(jí)語(yǔ)文組 主備課人：王麗 時(shí)間：2018.3.8課題當(dāng)仁，不讓于師教學(xué)目的知識(shí)與技能：掌握本節(jié)重要字詞和其他相關(guān)文言知識(shí)，進(jìn)一步提升學(xué)生閱讀文言文的能力。過程與方法：了解孔子作為萬(wàn)事師表的風(fēng)范、人格魅力；了解孔門弟子對(duì)老師的態(tài)度、孔子在弟子心中的地位。情感態(tài)度價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生通過分析人物的語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)孔子與弟子間深厚的感情。教學(xué)重點(diǎn)1、積累重要字詞，豐富自身語(yǔ)庫(kù)。2、孔子與弟子間的相互態(tài)度、深厚感情。教學(xué)難點(diǎn)對(duì)孔子在道德、學(xué)問諸境界的概括、評(píng)價(jià)。教法設(shè)計(jì)2、自主學(xué)習(xí)、啟發(fā)式、討論法學(xué)法指導(dǎo)1、通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)，弟子眼中孔子的形象以及孔子的為師之道。2、通過討論點(diǎn)撥，學(xué)生互動(dòng)，

2、師生互動(dòng)等方法，讓學(xué)生理解掌握文中重點(diǎn)字詞的用法，領(lǐng)會(huì)孔子在學(xué)問道德方面的追求。教學(xué)反思審閱簽字教 學(xué) 內(nèi) 容 及 過 程教 師 活 動(dòng) 設(shè) 計(jì)學(xué) 生 活 動(dòng) 設(shè) 計(jì)一，導(dǎo)入新課同學(xué)們，萬(wàn)世師表最早是用來形容誰(shuí)的？為什么孔子的弟子對(duì)他的評(píng)價(jià)如此之高，在弟子們的眼中到底孔子是一個(gè)什么樣的人，孔子對(duì)待自己的學(xué)生又是如何態(tài)度的？今天我們就揭開謎底，來認(rèn)識(shí)一下孔子。二、通讀全文13章，把這些內(nèi)容作一簡(jiǎn)單分類。明確：一）、學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)和推崇類。課文第1、2、3則。二）、孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)和感情類。課文第9、10、11、12、13則。三）、孔子對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個(gè)性魅力。課文第4、5、6

3、、7、8則。三、學(xué)習(xí)第一部分“學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)和推崇類”。一）閱讀第1、2則，結(jié)合注釋，自己疏通。1，叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無(wú)以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也！”（論語(yǔ)·子張19第24）2，陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。”（論語(yǔ)·子張19第25）教師明確：1，重要實(shí)詞問題：毀、逾、傷。

4、知、階、邦家。2，虛詞及若干句式的翻譯：無(wú)以為也（無(wú)以：猶言“無(wú)用”，不要。“以”不易作確解，就不必解釋了。）仲尼豈賢于子乎（于：比）如之何其可及也（如之：像這樣，或不譯。其：副詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣，無(wú)實(shí)義。）3，語(yǔ)意略說：第1則是子貢捍衛(wèi)孔子之言，有兩個(gè)方面：一是把一般賢者和孔子作比較，用比喻的方式，說明孔子的高明、偉大，是常人不可及的；一是批評(píng)叔孫武叔是不自量的、無(wú)知的。子貢的“日月”之比，把孔子推向了最高處，把孔子的影響力說到了極致。似可說啟發(fā)了朱熹“天不生仲尼，萬(wàn)古常如夜”的評(píng)價(jià)思路。第2則是當(dāng)別人比較子貢和老師時(shí)，子貢的回答。子貢先說一個(gè)人的言語(yǔ)是體現(xiàn)著一個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平和道德素養(yǎng)的，說話要慎

5、重；然后把孔子比作高不可及的上天；接下來再說孔子為什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，則孔子就可以大展宏圖，他活著是人類的榮耀，他逝世則人類永遠(yuǎn)哀慟。所謂“能一日與此人共存今日之世，則是吾人一日之光榮”，所謂“生得偉大，死得光榮”，所謂“永垂不朽”是也。二），閱讀第三則，自己疏通文意。顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！苯處熋鞔_：1，幾個(gè)熟語(yǔ)理解好并積累應(yīng)用：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后，循循善誘。2，“博我以文，約我以禮”，主要是翻譯時(shí)，注意動(dòng)補(bǔ)句式。3，這則內(nèi)容有三：

6、高度評(píng)價(jià)老師，也是用比喻的手法；老師是怎樣教導(dǎo)自己的；嘆息自己與老師的差距。五、小結(jié)六：作業(yè)：熟讀課文，生字正音并釋義板書：一）、學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)和推崇類：課文第1、2、3則。二）、孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)和感情類：課文第9、10、11、12、13則。三）、孔子對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個(gè)性魅力。課文第4、5、6、7、8則。當(dāng)仁，不讓于師第二課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容當(dāng)仁，不讓于師913則教學(xué)重點(diǎn)掌握文中重點(diǎn)字詞的用法，了解當(dāng)仁，不讓于師反映的主要思想。教學(xué)過程教師活動(dòng)設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入二、新授：學(xué)習(xí)第二部分“孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)和感情類”。閱讀913則，學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意。第10則略過不看。9，

7、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（論語(yǔ)·雍也6第1110，略。11，伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（論語(yǔ)·雍也6第1012，顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”（論語(yǔ)·先進(jìn)11第9）13，顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為！”（論語(yǔ)·先進(jìn)11第10）教師明確：1，這幾則里面，有幾個(gè)后世常用的慣用語(yǔ)，注意積累：簞食瓢飲，不堪其憂，不改其樂，命矣夫，斯人也而有斯疾也。2，注意“非夫人之為慟而誰(shuí)為”這個(gè)特殊句式的理

8、解。兩個(gè)“為”，都是介詞，讀weì。3，語(yǔ)意略說：第9則，孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)著眼于顏回的“安貧樂道”。世有大成就者，唯安貧樂道者能為，但安平樂道，說易行難。第11則“命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之，是非常傷痛之語(yǔ)，所謂悲不自勝，難以言之：有德行者，不能得到上天的庇護(hù)，竟有此疾，所謂“好人無(wú)好報(bào)”。第12則，表現(xiàn)的是顏回之死對(duì)孔子的沉重打擊。這種悲痛要遠(yuǎn)遠(yuǎn)深于伯牛之死所帶來的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而顏回之死，孔子是絕望，是痛徹心肺。原因在于孔子在顏回身上，寄托著很大很多的理想。對(duì)顏回，孔子視之為自己道德、思想和學(xué)問的傳人，顏回早逝，無(wú)人承傳薪火，所以是“天喪予”上天亡我，

9、亡我文化。第13則，孔子主張“樂而不淫，哀而不傷”，所以當(dāng)孔子過于傷痛時(shí)，有人提醒他：子慟矣！言下之意，夫子你這樣做不合平素主張，而孔子說不為這樣的人哀慟為什么人哀慟呢？后世王戎喪子，悲不自勝，山簡(jiǎn)謂：“孩抱中物，何至于此？”王戎答：“圣人忘情，最下不及情。情之所鍾,正在吾輩?！庇蓄愑诖?。這說明孔子并不是一個(gè)教條主義者，甚至是一個(gè)性情中人。4、課外拓展：孔子對(duì)顏回的好感，還因?yàn)轭伝氐暮脤W(xué)。比如：季康子問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣！今也則亡?！保ㄕ撜Z(yǔ)·先進(jìn)11第7）孔子在這里不顧及其他學(xué)生的感受，而言現(xiàn)在沒有好學(xué)之人，可見顏回在孔子心中的堪為典范的印象。

10、但孔子畢竟是注重“禮”的，即便是對(duì)顏回，他也不愿失去“禮”的制約。如：顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無(wú)槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”（論語(yǔ)·先進(jìn)11第8）顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可?！遍T人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”（論語(yǔ)·先進(jìn)11第11）這兩則說明孔子的清醒和理智不愿意為著世俗的熱鬧虛榮而違背“禮”。三、小結(jié)四：作業(yè)：習(xí)題二當(dāng)仁，不讓于師第三課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)48則，孔子對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個(gè)性魅力教學(xué)重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)孔子在生活中體現(xiàn)出的個(gè)性魅力。教學(xué)

11、過程教師活動(dòng)設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)一、復(fù)習(xí)二、新授學(xué)生朗讀，疏通第48則。4，子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！惫魅A曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！保ㄕ撜Z(yǔ)·述而7第345，子曰：“當(dāng)仁不讓于師?！保ㄕ撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公15第366，子曰：“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也?！保ㄕ撜Z(yǔ)·述而7第247，子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”（論語(yǔ)·陽(yáng)貨17第48，子見南子，子路不說。夫子矢

12、之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”（論語(yǔ)·雍也6第28教師明確：1，理解好以下字詞：若，誨人不倦，當(dāng)仁不讓，割雞焉用牛刀，莞爾一笑，子路不說，矢。2，語(yǔ)意略說：第4則，是體現(xiàn)孔子的謙遜，但偉大寓于平凡，“為之不厭，誨人不倦”是孔門弟子公西華難以做到的，也更是一般人難以踵從的。第5則，有兩點(diǎn)：一是仁義所在，可以反對(duì)老師；二是孔子的教育非專制教育。與亞里士多德“吾愛吾愛吾師，吾更愛真理”如出一轍。在第6則里，孔子是說自己行為坦然，對(duì)學(xué)生是沒有保留的。從上下語(yǔ)意看，這里好像是學(xué)生中有人懷疑孔子有所保留，或者是對(duì)孔子所教授的內(nèi)容有所失望，孔子為自己作的一個(gè)簡(jiǎn)單辯護(hù)。末句自我表白：自己的人格

13、、學(xué)問是體現(xiàn)在日常一言一行、一舉一動(dòng)的。第7則，孔子笑曰“割雞焉用牛刀”，是句玩笑話，意謂“如此小城，何必動(dòng)用禮樂教化”，這體現(xiàn)了孔子輕松隨意的心態(tài)。子游則據(jù)理而爭(zhēng)，也體現(xiàn)出了對(duì)師道的理性態(tài)度、師生間的平等關(guān)系?！白右娔献印闭?，一般認(rèn)為有兩點(diǎn)值得注意：一是子路對(duì)老師仍然持率真的態(tài)度，不因是老師，就對(duì)自己不滿之事三緘其口；一是孔子面對(duì)弟子的不滿，為取信于弟子，連連發(fā)誓的窘態(tài)，說明孔子不是一個(gè)一直正襟危坐道貌岸然的長(zhǎng)者，在生活中，他有著常人一樣的平常性格。三、問題探索。 學(xué)習(xí)了本文，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)生活實(shí)際，談?wù)勗谌粘Ｉ钪腥绾螏熒g的關(guān)系應(yīng)該的如何的？四：小結(jié)五：作業(yè) ：完成課時(shí)

14、訓(xùn)練之當(dāng)仁，不讓于師子路曾皙冉有公西華侍坐教案一、教學(xué)目標(biāo)。1.進(jìn)一步了解論語(yǔ)的相關(guān)常識(shí)，了解孔子生平（略）和教育思想（詳）2.掌握文中出現(xiàn)的重要的字、詞、句，提高文言文閱讀能力。3.了解文中孔子的弟子們的志向，樹立自己正確的志向。二、教學(xué)重難點(diǎn)1.理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語(yǔ)的用法以及文言句式。2.了解重點(diǎn)字、詞、句意思，能夠通譯全文3以“志”為文章的核心，了解四位學(xué)生的性格和志向，以及孔子對(duì)他們各自的評(píng)價(jià)，討論并引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。三、教學(xué)準(zhǔn)備。范讀音頻，多媒體課件。四、課時(shí)安排。2課時(shí)。五、教學(xué)程序。（一）新課導(dǎo)入：同學(xué)們，你們有誰(shuí)去過山東旅游么？如果有同學(xué)去過那么一定去

15、過孔廟?？讖R是為了紀(jì)念誰(shuí)啊？（孔子。）對(duì)，就是孔子?？鬃邮俏覈?guó)古代著名的大思想家、大教育家、政治家。今天啊，我們就要走進(jìn)今天我們要學(xué)習(xí)的子路曾皙冉有公西華侍坐，走進(jìn)孔子的課堂。（二）閱讀課文：1.學(xué)生齊讀。2.音頻范讀，對(duì)照剛才的齊讀，標(biāo)注出讀錯(cuò)的字音。3.學(xué)生自由朗讀。（三）合作學(xué)習(xí)：2.逐字逐句疏通文意，過程中注意特殊句式的學(xué)習(xí)和掌握。例：（1）不吾知也賓語(yǔ)前置：即“不知吾也”不了解我們。（否定句中代詞作賓語(yǔ)）（2）則何以哉賓語(yǔ)前置：即“則以何哉”，你們打算做點(diǎn)什么呢？（疑問句中代詞作賓語(yǔ)）3）浴乎沂介詞結(jié)構(gòu)后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。（4）為國(guó)以禮介詞結(jié)構(gòu)后置：即“以禮為國(guó)”，用禮

16、來治國(guó)。3.課文分層：（1）第一層（1 ）：孔子問“志”（2）第二層（2 12）：學(xué)生談“志”（3）第三層（1317）：孔子評(píng)“志”4.以“志”為核心，展開討論。（）子路、曾皙、冉有、公西華分別志向是什么？從中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？（2）簡(jiǎn)析孔子對(duì)學(xué)生述“志”的態(tài)度。A子路哂之：針對(duì)子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”B冉有嘆之：針對(duì)冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢問時(shí)，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？沒有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。

17、C公西華惜之：針對(duì)公西華的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”既然也是治國(guó)大事，卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂，可以大用。D曾皙與之：曾點(diǎn)展示的是一幅老師帶領(lǐng)學(xué)生在春天水旱時(shí)行祈雨禮，以求得豐年的場(chǎng)景，進(jìn)一步可知他想要通過師生共同努力，實(shí)現(xiàn)孔子以“禮”治國(guó)的理想。（3）結(jié)合課文中孔子的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。A課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開始便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”）可見他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評(píng)論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后，對(duì)曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。B課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象。孔子本來是問他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻答非所問，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂趣，離開了政治?？鬃印班叭弧倍鴩@，對(duì)曾皙所說的深表