岳陽樓記相關(guān)練習(xí)

1、岳陽樓記相關(guān)練習(xí)一、文章知識1本文出自范文正公集，作者是北宋文學(xué)家、政治家范仲淹。2、歸納段意第一段：寫重修岳陽樓的背景和作記的緣由。(記敘)。引出下文。第二段：(寫景)描寫岳陽樓周圍雄偉景色，引出遷客騷人各不相同的“覽物之情”第三段：(寫景、抒情)寫“遷客騷人” “以己悲”的心情”。第四段：寫“遷客騷人” “以物喜”的心情。第五段(抒情、議論)抒發(fā)作者闊大胸懷和政治抱負(fù)。揭示全文中心。3、首段交待了什么內(nèi)容 ？在文中有什么作用？答：寫滕子京在逆境中的成績，交待作記緣由，為后文的闊達(dá)胸襟做鋪墊。4、滕子京“謫守巴陵郡”，去卩仍然“重修岳陽樓”這說明了什么？答：說明滕子京在逆境中仍然奮發(fā)治理政事

2、，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸襟。5、第二段中，“覽物之情，得無異乎？ ”這句在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？答：承上啟下二、理解背誦(1)寫遷客騷人“悲”、“喜”的句子分別是什么?答：悲“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”；喜“心曠神怡，寵辱偕忘?！?2)描寫微波時水面月光的句子是什么? 答:浮光躍金。(3)描寫無風(fēng)時水中月影的句子是什么? 答:靜影沉璧。(4)表現(xiàn)作者關(guān)心國家大事的句子是什么?(表現(xiàn)進(jìn)亦憂，退亦憂 的句子是什么?)答：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。'進(jìn)” “退”分別照應(yīng)什么 ？答：居廟堂之高；處江湖之遠(yuǎn)。 突出表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的句子答：不以物喜，不以已悲。突出表達(dá)

3、作者偉大的政治抱負(fù)的句子(與現(xiàn)在“吃苦在前，享樂在后”的精神相似的句子。)答:先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。(8) 作者寫這篇文章的直接原因是什么？ 答：屬予作文以記之。(9) 請從文中找出總寫岳陽樓“大觀”的語句。其中最有氣勢的兩個詞是什么？答：銜遠(yuǎn)山、吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。(銜、吞)(10) 贊美滕子京政績的句子是什么？答：政通人和、百廢具興(11) 第二段中說“前人之述備矣”，照應(yīng)上文哪句話？答：刻唐賢今人詩賦于其上(12) 從空間角度描寫岳陽樓雄偉景象的句子是什么？答：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。(13) 從時間角度描寫岳陽樓景象

4、的句子是什么？答：朝暉夕陰，氣象萬千。(14) 由“四面湖光歸眼底，萬家憂樂到心頭”這副對聯(lián)，你能想到范仲淹岳陽樓記中的兩句話：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。面對人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有“不以物喜，不以己悲”的心態(tài)。(15) 句子“微斯人，吾誰與歸”中“斯人”是指：古仁人。"(16) “遷客騷人”抒發(fā)“覽物之情”的句子有：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲：心曠神怡,寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋 。答：自然的景象包括、思考:(1) 第三四段作者用虛筆設(shè)想了一明一暗兩個場景，為什么會產(chǎn)生一悲一喜的結(jié)果天氣的陰晦晴朗會影響人的情緒，天氣惡劣才會“感極而悲”，天氣

5、美好才會“心曠神怡”。(2) 第三、四段與文章主旨有什么關(guān)系?(寫這兩段的目的是什么 ?)答：推導(dǎo)出“古仁人之心”與“二者之異”，表現(xiàn)古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。(3) 遷客騷人的覽物之情是什么 ？ 答：以物喜，以已悲。(4) 第五段中“或異二者之為”中“二者”指的是什么？這句話在文中有什么作用 ？作者對“二者之為”持什么態(tài)度？答：遷客騷人的兩種覽物之情。引出古仁人之心的內(nèi)涵。否定。(5) 作者贊美古仁人的實際目的是什么？答：否定遷客騷人的悲喜觀，勉勵友人。(6) “遷客騷人” “古仁人”的區(qū)別在哪里？答：悲喜觀不同：遷客騷人“以物喜，以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲；居廟堂

6、之高則憂其民，處 江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！?7) 第五段的議論作用是什么？答：揭示了古仁人之心的內(nèi)涵；抒發(fā)了作者的政治抱負(fù)；勉勵友人。點明中心。(8) 詞語欣賞。陰風(fēng)怒號，濁浪排空。答：“怒”以擬人的手法寫出了風(fēng)勢之大，聲音之響。四、問題思考(一)：1、為什么要從滕子京寫起？答：因為是應(yīng)滕子京之請而作記，所以有必要先敘滕子京重修岳陽樓的事，也是對滕子京的贊頌， 也含蓄地 表明了作者對友人被貶的同情和當(dāng)政者的不滿。2、第2段如何寫景？ “銜”、“吞”二字的作用是什么？答：作者抓住特點概括地描述了岳陽樓的景象。首先指出岳陽樓的勝景集中在洞庭湖，接著從空間寫了浩瀚的湖面，又從時間寫湖上變化萬千的壯麗景象

7、。六個短句，既精煉，又有氣勢。”銜"、”吞"二字形象地寫出山在湖中，湖蓄江水的壯闊氣象，把靜止的景物寫活了，人格化了。作者在這里并沒有對岳陽樓詳加描繪，原因 有二：第一，作者明言”前人之述備矣”，因此不必再去重復(fù)；第二，從全文看，作者寫這篇文章的目的不在于 介紹岳陽樓的建造經(jīng)過和它的構(gòu)造及景物，而在于借景抒情。3、第3、4段寫了什么內(nèi)容？答：這一段描寫了洞庭湖景色陰晴的變化以及遷客騷人登樓時不同的心清。這段內(nèi)容緊扣上段概述洞庭湖“朝暉夕陰，氣象萬千”和“覽物之情，得無異乎”的意思分段來寫。4、作者認(rèn)為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里？答：遷客騷人的思想感情往往因個人

8、遭遇或外物的觸化而發(fā)生變化；古仁人則“不以物喜，不以己悲”。5、本節(jié)中有些句子有前后照應(yīng)的關(guān)系，有些句子有承上啟下的作用，把它們找出來說明它們的關(guān)系或作用。答：“朝暉夕陰，氣象萬千”，為下兩段分別寫洞庭湖上“淫雨霏霏”和“春和景明”的景象伏筆?！斑w客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎” ，既承接上文寫景的句子，又引出下面兩段文字，其中“情異”，是關(guān)鍵詞，是全篇抒情、議論的基礎(chǔ)。6、作者發(fā)了什么議論？為什么在文章末段發(fā)這樣的議論？答：作者借虛擬的”古仁人”，即自己心目中具有高尚品德的人與上文的遷客騷人對照，表明了對兩種悲喜觀的不同態(tài)度。作者肯定了古仁人的”不以物喜，不以己悲”，實際上是否定、批評

9、了遷客騷人的悲喜觀。作者對遷客騷人的批評，也是對好友滕子京的善意而含蓄的規(guī)勸。作者又以古仁人的名義從正面引出了自己"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治見解，表明自己不為個人得失而悲喜，以天下為己任的高尚懷抱。作者在文章末尾用這樣的精神自勉，其中當(dāng)然包含對好友的期望。7、古仁人的悲喜感情跟外物沒有關(guān)系，跟個人遭遇也沒有關(guān)系。那么跟什么有關(guān)系呢？答：他們"居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，不是憂"民"，便是憂”君"-怕皇帝做出害民的事情來；他們"進(jìn)亦憂，退亦憂”，可見他們的”憂"跟個人的進(jìn)退、榮辱都沒有關(guān)系。他們是為

10、民生疾苦而憂心忡忡。8、說說“覽物之情，得無異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”字，分別指什么內(nèi)容。答：“覽物之情，得無異乎”的“異”，是指不同的自然景物引出的 “遷客騷人”不同的感觸，即“悲”與“喜” 兩種不同的心境?！肮湃嗜酥模虍惗咧疄椤钡摹爱悺?，是指古代仁人不同于上述“遷客騷人” ，能不受自然 景物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。9、寫文章，往往以一兩個警句振起全篇，回答下列問題，體會“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這個警句 在全文中的作用。 滕子京“謫守巴陵郡”而“重修岳陽樓”，這說明了什么？答：說明滕子京在逆境中“不以己悲”，仍然奮發(fā)有為的治理政事，由此也可

11、看出他的闊大胸襟，跟一般的“遷客”不同。 作者用哪些話概括說明了 “遷客騷人”的“悲”和“喜”？這樣寫的目是什么？答：“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”概括說明了“遷客騷人”的“悲”；“心曠神怡，寵辱偕忘”概括說明了“遷客騷人”的“喜”。這樣寫是為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對比，引出下文，由寫情自然轉(zhuǎn)入議 論，突出全文主旨。 在最后一段中，作者是怎樣把上述警句放在顯著的位置上？答：作者十分巧妙地利用設(shè)問方式逐層推進(jìn)，最后才點出警句。先用比較方式設(shè)問，以“不以物喜則憂其君”闡明“古仁人之心”的內(nèi)涵，顯示了“古仁人”的闊大胸襟和高尚的道德情操。由此得出“進(jìn)亦憂, 退亦憂”的論斷，突出一個“憂”字，

12、自然引出第二個設(shè)問 “何時而樂”，使文章又推進(jìn)一層。 問后而警句出現(xiàn), 給人印象極深。10、怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”？答：作者在列舉了悲喜兩種情況后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高尚的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲” ！感物而動，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人,，憂國憂民之心不改,就有堅定的意志，不為外界條件的變化動搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”“進(jìn)亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理， 有些不可思議。作者也就此擬出一問一答， 假托古圣立言，發(fā)出了 “先 天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點明了全篇的主旨。

13、五、問題思考（二）：1.滕子京謫守巴陵郡，卻重修岳陽樓，這說明了什么（作者寫“政通人和，百廢具興”的目的是什么）？答：說明滕子京雖然被貶謫，卻依然積極進(jìn)取，有“不以己悲“的曠達(dá)胸襟。2“銜遠(yuǎn)山，吞長江”用“銜”和“吞”寫出了洞庭湖的什么特點？答：生動表現(xiàn)了遠(yuǎn)山、長江和洞庭湖的關(guān)系，寫出了洞庭湖的浩淼和氣勢。3第二段表明“岳陽樓之大觀”的句子是什么？景物特點怎樣？答：“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千?！北憩F(xiàn)了洞庭湖景象開闊而多變化的特點，渲染了洞庭湖浩瀚的氣勢。4.表明洞庭湖的地理優(yōu)勢的句子是什么？答：北通巫峽，南極瀟湘。5作者寫岳陽樓及其周圍景色的目的是什么？景色特點與

14、作者本人特點有聯(lián)系嗎？答：寫岳陽樓及其周圍景色的目的是引出遷客騷人的覽物之情。景色特點與作者本人特點吻合：洞庭湖景 色開闊，極有氣勢，這與作者的開闊胸襟和宏偉氣度吻合。6. 由景入情，領(lǐng)起下文的句子是什么？答：然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？7. 三、四兩段寫出哪兩種不同的景色及遷客騷人的不同覽物之情？答：景色一：天氣陰冷（陰）；相關(guān)覽物之情：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。（悲）景色二：春光明媚（晴）；相關(guān)覽物之情：心曠神怡，寵辱偕忘。（喜）8. 洞庭湖一帶并沒有虎和猿，怎樣理解“虎嘯猿啼”？答：可能是遷客騷人覽物時產(chǎn)生的幻覺，也可能是由風(fēng)聲產(chǎn)生的想像。9. 酈道元在三峽

15、中也以“猿鳴”烘托凄涼的氣氛，他是怎樣寫的?答：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。10陰情兩幅圖畫，都按照怎樣的順序?qū)懙模看穑河砂滋斓胶谝埂?1. 遷客騷人的兩種覽物之情的實質(zhì)是什么？答：他們的悲喜之情都是“以物”“以己”而生。（以物喜，以己悲。）12作者寫遷客騷人的覽物之情的目的是什么？答：與古仁人“不以物喜，不以己悲”作對比，突出古仁人之心。13. 古仁人之心的內(nèi)涵是什么？答：不以物喜，不以己悲（胸襟闊大）；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（以天下為己任）。14. 遷客騷人的思想感情與古仁人的思想感情有什么不同？答：遷客騷人：以物喜，以己悲。（思想感情受外物好壞和自己的得失所左右。）

16、古仁人：不以物喜，不以己悲。（思想感情不受外物好壞和自己的得失所左右，有開闊的胸襟，以天下為己任。）15. “居廟堂之高”和“處江湖之遠(yuǎn)”分別指什么？“進(jìn)”和“退”分別指（呼應(yīng)）什么？答：“居廟堂之高”指在朝廷做官，“處江湖之遠(yuǎn)”指不在朝廷做官?！斑M(jìn)”指（呼應(yīng)）“居廟堂之高”，“退” 指（呼應(yīng)）“處江湖之遠(yuǎn)”。16. 用原文語句回答怎樣才能做到“不以物喜，不以己悲”？答：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。17. 點明中心的句子是什么？答：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。18. “或異二者之為”中的“二者”指什么？答：遷客騷人的“以物喜”、“以己悲”之情。19. “微斯人”中的“斯人”指什

17、么人？答：古仁人（暗含滕子京）。20. 范仲淹借此文委婉地表達(dá)了對滕子京的勸勉，結(jié)尾發(fā)出“微斯人，吾誰與歸”的感慨。就全文來看，這句 有何言外之意？答：一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá) 胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。21. “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表現(xiàn)出作者怎樣的思想境界？答：憂國憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享受在后的品德。22. 本文以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？答：“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟，和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，及憂國憂 民的思想感情。23. 第

18、三段、第四段具體表現(xiàn)遷客騷人的覽物之情。結(jié)合這兩段內(nèi)容，分別以“悲”和“喜”為首字，寫以組不少于五言的對偶句。答：(1 )悲陰風(fēng)怒號，喜漁歌互答。(2)悲景色隱晦，喜天光晴朗。24“政通人和，百廢具興”；“不以物喜，不以己悲”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這三句話因其文質(zhì)兼美而膾炙人口，請選擇你感受最深的一句，結(jié)合岳陽樓記和自己的生活談?wù)勀愕捏w會。答：政通人和，百廢具興：滕子京在自己的政治生涯遭受挫折之時，仍然奮發(fā)有為，政績卓著，有積極的政治理想，這是他身上最寶貴的東西。這啟示我們：生活中不會一帆風(fēng)順，只有不畏逆境，志存高遠(yuǎn)之人，方 能使自己的人生永閃光芒。25. 你如何看待范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理想？答：我國古代就有“與民同樂”的思想，孟子也有“樂以天下，憂以天下”的民本思想，不過這是針對君主提出的，目的在于緩和封建統(tǒng)治者和人民之間的矛盾，客觀上有利于人民，但不具有普遍意義。范仲淹把它 發(fā)展成“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，并以此作為仕途進(jìn)退的