智慧課堂理論匯集

1、智慧課堂理論匯集什么是智慧？ 北京師范大學(xué)王梓坤教授認(rèn)為： 智慧在于人對(duì)客觀世界和人生兩方面的深刻的理解以及 透徹的領(lǐng)悟。成尚榮教授也綜合了古今中外有關(guān)“智慧”研究的論述，得出這樣的觀點(diǎn)： “智慧是一 種整體品質(zhì)，它在情境中誕生和表現(xiàn)，以美德和創(chuàng)造為方向， 以能力為核心，以敏感和頓悟 為特征，以機(jī)智為主要表現(xiàn)形式，科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的結(jié)合賦予它底蘊(yùn)和張力。 ” 簡(jiǎn)而言之，智慧就是知識(shí)、能力與美德的綜合體。什么是智慧教育 ? 智慧教育是教育的一種過程，一種境界。在智慧教育中，教師應(yīng)該是充滿教育智慧的， 課堂應(yīng)該是智慧的課堂， 管理應(yīng)該是智慧的管理， 智慧教育的真諦是給予學(xué)生以智慧， 以教 師的智

2、慧激發(fā)學(xué)生的智慧潛能， 不是只關(guān)注學(xué)生的知識(shí)、 技能、分?jǐn)?shù)，而是更關(guān)注學(xué)生的未 知世界，學(xué)生生命的智慧。與“智慧課堂”對(duì)立的“知識(shí)課堂” 所謂“知識(shí)課堂”的主要特質(zhì)在于， 其教學(xué)的最高目的是以對(duì)“課本知識(shí)”的單向習(xí)得 為中心， 教師是課堂的壟斷者， 課本是毋庸置疑的“權(quán)威”， 而學(xué)生的學(xué)習(xí)方式則是以消極 被動(dòng)的死記硬背和機(jī)械訓(xùn)練為主。應(yīng)試教育下的知識(shí)課堂，卻違背了人類學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)規(guī)律， 課程給的是知識(shí)，教師講的是知識(shí)， 作業(yè)練的是知識(shí)，考試考的是知識(shí)，評(píng)價(jià)學(xué)生的主要標(biāo) 準(zhǔn)還是知識(shí)。 課堂成了傳承知識(shí)的中轉(zhuǎn)站， 教師成了知識(shí)的傳授者， 學(xué)生則淪為知識(shí)的奴隸。 這樣以來，使本身具有豐富趣味性和智慧性

3、的求知過程變成了枯燥乏味的知識(shí)被動(dòng)接受過 程，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)變的機(jī)械簡(jiǎn)單， 學(xué)生成了名符其實(shí)的裝載知識(shí)的容器， 課堂教學(xué)也隨之 失去了生機(jī)的活力。什么是智慧課堂？ 國(guó)家督學(xué)成尚榮教授指出： “課堂教學(xué)改革就是要超越知識(shí)教育，從知識(shí)走向智慧，從 培養(yǎng)“知識(shí)人”轉(zhuǎn)為培養(yǎng)“智慧者” 。讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專業(yè)成長(zhǎng)，是時(shí)代 的呼喚， 是教師專業(yè)成長(zhǎng)的需要， 是課堂教學(xué)煥發(fā)生機(jī)與活力的契機(jī)， 也是新時(shí)期教育教學(xué) 改革的重大使命，我校目前進(jìn)行的“建構(gòu)智慧課堂”的課題研究有著鮮明的時(shí)代意義。 我校 追求的智慧課堂是以完善學(xué)生的人格成長(zhǎng)， 促進(jìn)學(xué)生的智慧發(fā)展， 提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目 標(biāo)的理想課堂。

4、智慧課堂的基本追求應(yīng)是：知識(shí)與智慧同步生成、道德與智慧同步發(fā)展。智慧課堂是基于知識(shí)學(xué)習(xí)的課堂智慧教育基于知識(shí)教育， 智慧是知識(shí)的內(nèi)在核心， 但智慧根源于知識(shí)。 真正的教育，教 師在教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)， 必須以此為起點(diǎn)， 讓知識(shí)遷移轉(zhuǎn)化為能力， 讓能力發(fā)酵提煉成智 慧。正因?yàn)榇?，智慧教學(xué)不把掌握知識(shí)和技能作為上位目標(biāo)，知識(shí)需要生成、升華、走向智 慧。智慧課堂是基于有效教學(xué)的課堂 有效教學(xué)的普遍被認(rèn)同， 是因?yàn)槠渚哂泻軓?qiáng)的針對(duì)性。 智慧教學(xué)不排斥有效教學(xué)， 并以 有效性作為智慧教學(xué)的基本底線。智慧課堂是基于喚醒智慧的課堂 創(chuàng)新教育創(chuàng)始人張志勇研究員認(rèn)為，“在某種意義上說，教育的任務(wù)就是要催生學(xué)生

5、內(nèi)心沉睡著的智慧之花。 沒有枯燥無味的知識(shí)， 只有枯燥無味的教學(xué)； 沒有缺乏智慧的知識(shí)， 只有缺乏智慧的教學(xué)。 教學(xué)過程應(yīng)該是學(xué)生智慧不斷生成的過程， 每一堂課都要在恰當(dāng)?shù)慕?育教學(xué)策略的引導(dǎo)下，讓學(xué)生經(jīng)受智慧的洗禮！”教學(xué)不是要堆積知識(shí)，而是要喚醒學(xué)生的智慧和人格。課堂需要師生之間、生生之間 知識(shí)的匯聚、思維的碰撞、思想的交鋒、情感的融合，教師要學(xué)會(huì)等待和抓住教育時(shí)機(jī)，用 一個(gè)智慧的生命去照亮許多的智慧生命，用一個(gè)智慧的心靈去喚醒許多智慧的心靈。智慧課堂是基于生命發(fā)展的課堂 葉瀾教授指出：“人的生命是教育的基石，生命是教育學(xué)思考的原點(diǎn)。在一定意義上， 教育是直面人的生命， 通過人的生命， 為

6、了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)， 是以人 為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。課堂作為提升師生生命質(zhì)量的重要陣地，要時(shí)刻浸潤(rùn)著對(duì)生命成長(zhǎng)的熱愛，只要帶著 生命的熱忱進(jìn)入課堂， 用心去發(fā)現(xiàn)， 用心去體驗(yàn)， 用心去實(shí)踐， 教學(xué)才能涌動(dòng)著生命的靈性， 課堂才能充滿智慧的靈光。智慧課堂是基于培養(yǎng)公民的課堂 真正意義上的現(xiàn)代社會(huì)， 就應(yīng)該是一個(gè)公民社會(huì)。 建設(shè)一個(gè)公民社會(huì)是我們國(guó)家和 民族為了贏得美好未來所必須的， 理應(yīng)成為智慧教學(xué)的基本教育目標(biāo)和價(jià)值觀。 因此， 智慧 教學(xué)的共通價(jià)值觀應(yīng)該從單純?yōu)閼?yīng)付考試、 爭(zhēng)取高分和片面追求升學(xué)率， 轉(zhuǎn)為培養(yǎng)能在社會(huì) 發(fā)展中實(shí)現(xiàn)主動(dòng)、健康發(fā)展的新一代高素質(zhì)公

7、民。智慧課堂的個(gè)性特征1、引導(dǎo)爭(zhēng)辯的課堂 爭(zhēng)辯使智慧的火花碰撞、交匯，思想馳聘四海，翱翔藍(lán)天，學(xué)生的靈性、個(gè)性飛揚(yáng)，爭(zhēng) 辯的過程是分析解決問題能力提高的過程。2、充滿疑問的課堂。 根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，設(shè)計(jì)合理的教學(xué)懸念，激發(fā)學(xué)生思維的動(dòng)機(jī)，誘發(fā)學(xué)生思維的火花， 實(shí)現(xiàn)師生間與生生間思維的互動(dòng)，著力培養(yǎng)學(xué)生解決問題的理性思辨和創(chuàng)造性思維的能力。3、凸現(xiàn)探究的課堂 知識(shí)的個(gè)體性和情境性決定了知識(shí)來自于建構(gòu)， 過程甚至比結(jié)果重要， 因?yàn)橹腔弁膳c 對(duì)知識(shí)探究的過程之中。 智慧的課堂教學(xué)應(yīng)該滲透科學(xué)探究的理念。 教師通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境， 引導(dǎo)學(xué)生探究真實(shí)的現(xiàn)象，感悟真情實(shí)感，開啟思維之門。4、走向生活

8、的課堂 知識(shí)本身沒有意義，知識(shí)的意義體現(xiàn)在知識(shí)的應(yīng)用之中。我國(guó)教育家陶行知認(rèn)為， “教育要 通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育” 。因此，智慧的課堂需要向生活世界回歸，在知 識(shí)與生活的融合中，既增長(zhǎng)了學(xué)生的智慧，同時(shí)也培養(yǎng)了他們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。5、喚醒智慧的課堂 課堂需要師生之間、生生之間知識(shí)的匯聚、思維的碰撞、思想的交鋒、情感的融合，尤其需 要將教育者的教育轉(zhuǎn)化為受教育者的教育。教師之“魅”在于懂得“有所為且有所不為”的 道理， 學(xué)會(huì)等待和抓住教育時(shí)機(jī)， 用一個(gè)智慧的生命去照亮許多的智慧生命， 用一個(gè)智慧的 心靈去喚醒許多智慧的心靈。構(gòu)建智慧課題的策略1、智慧課堂應(yīng)營(yíng)造和諧的學(xué)習(xí)氛圍

9、 。智慧是植根于愛的， 教師不僅要尊重和寬容學(xué)生， 更要欣賞學(xué)生的獨(dú)特感受和多元見解， 不排棄學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的“節(jié)外生枝” 。在充滿智慧的課堂上，學(xué)生不再是唯唯諾諾、亦 步亦趨、小心翼翼。 這樣民主平等、 寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，吸引著每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行智慧的碰 撞、情感的融合、心靈的交互，學(xué)生的思緒得以飛揚(yáng)，靈感得以激發(fā)，智慧得以生長(zhǎng)。2、智慧課堂應(yīng)講究教學(xué)語言的藝術(shù)在工作中， 時(shí)常可以看到一些老師自己很有才華， 可惜上的課卻并不受學(xué)生歡迎。 這與 不能清晰展開教學(xué)有很大的關(guān)系。 而一些公開課之所以很成功， 給學(xué)生及聽課的老師以一種 享受，教學(xué)語言的精心設(shè)計(jì)起了很大的作用。3 、智慧課堂要有多樣化

10、的教學(xué)設(shè)計(jì) 多樣化的教學(xué)設(shè)計(jì)是指多樣靈活地呈現(xiàn)課時(shí)內(nèi)容，是“用教材”還是“教教材”？如何 用好教材？都應(yīng)該是教師精心預(yù)設(shè)的問題。 當(dāng)然，多樣化的教學(xué)設(shè)計(jì)還包括使用吸引注意力 的技巧，變化提問的類型等。4、智慧課堂應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)我們要研究如何增加學(xué)生的投入時(shí)間， 有效引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程。 教師精心設(shè)計(jì)教學(xué) 環(huán)節(jié)、 對(duì)可能出現(xiàn)的 “意外”預(yù)先想好對(duì)策、 對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)及時(shí)進(jìn)行反饋等都將直接觸發(fā)學(xué) 生智慧地學(xué)。5、智慧課堂應(yīng)重視動(dòng)態(tài)生成“動(dòng)態(tài)生成”是新課標(biāo)提倡的一個(gè)重要理念。教學(xué)不應(yīng)只是忠實(shí)地傳遞和接受知識(shí)的過 程，更是課堂創(chuàng)生與開發(fā)的過程，課堂教學(xué)是千變?nèi)f化的，再好的預(yù)設(shè)，也不能預(yù)見課堂上 可

11、能出現(xiàn)的所有情況。 智慧課堂不但要求教師要有隨機(jī)應(yīng)變的能力， 更要求教師在隨機(jī)應(yīng)變 中尊重學(xué)生的主體性， 根據(jù)教學(xué)進(jìn)程中出現(xiàn)的新情況， 及時(shí)調(diào)整課前的預(yù)設(shè)， 給學(xué)生騰出空 間，為生成提供條件，鼓勵(lì)生成。6、智慧課堂應(yīng)追求高效教學(xué)“高效教學(xué)” ，就是要最大程度地發(fā)揮課堂教學(xué)的功能和作用， 在單位時(shí)間內(nèi)， 即在課堂 有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)最完美地實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的三維目標(biāo)整合， 以求得課堂教學(xué)效益。 其顯性標(biāo) 志是：課堂教學(xué)既要有課程內(nèi)容選擇上的廣度和深度， 還要有課程實(shí)施安排上的密度和適度， 更要有課程組織落實(shí)上的力度和效度。也就是說， “高效教學(xué)”的課堂要做到信息量大、思 維含量高，情感培育要真正觸及人

12、格與靈魂。智慧課堂觀摩實(shí)例隨著課改的深入，越來越多的教師意識(shí)到課堂上不只是關(guān)注學(xué)生的知識(shí)、技能、分?jǐn)?shù)，而要更關(guān)注學(xué)生的未知世界、生命感知，給予其人生以智慧的啟迪 教師應(yīng)該是充滿智慧的人，課堂應(yīng)該是智慧的課堂，課堂要以教師的智慧激發(fā)學(xué)生的智慧潛能。然而，智慧是“只可意會(huì)不可言傳”的東西。很難說清楚什么教育是智慧的，“智慧”其實(shí) 貫穿著教育的過程，是教育的理想，乃至一種境界。如此“虛”而難于把握的“智慧”，在教學(xué) 過程中怎樣實(shí)現(xiàn)？有沒有規(guī)律可循？怎樣的課堂是智慧的課堂實(shí)踐、探討、思考總是有利于教育智慧的產(chǎn)生。近日，成都市武侯實(shí)驗(yàn)小學(xué)就“智慧在 課堂”這一話題進(jìn)行了探索，一個(gè)課堂、一所學(xué)校、一群教師

13、和專家，從實(shí)踐到理論研討， 碰撞出了很多智慧的火花。觀課議課讓學(xué)生靈動(dòng)起來，使課堂鮮活起來。階梯教室里， “讓智慧增添課堂的魅力”“讓智慧提升教育的品位”，兩幅大字分外醒目。 武侯實(shí)小將從田忌賽馬這節(jié)沒有試講過的常態(tài)語文課課例出發(fā)，由謝琳、杜欣兩位主持 人引導(dǎo)大家進(jìn)行互動(dòng)交流，探討一些“智慧在課堂”的實(shí)施原則和操作策略。導(dǎo)入：從打撲克開始的課堂40 多歲的陳英中老師拿出了一副撲克，說：“誰愿意跟我一塊兒玩紙牌？”課堂立刻激動(dòng) 起來。陳英中拿出“ 10、7、5”給一個(gè)自告奮勇上臺(tái)的孩子，自己拿“ 9、 6、3”。陳英中先出 牌，因?yàn)楹⒆拥呐贫急人拇?，第一局，陳輸了。第二局，她讓孩子先出，孩子?/p>

14、出 10 ， 她出 3 。孩子出 7 ，她出 9，孩子出 5，她出 6。這局以陳英中的勝利而告終?！拔覟槭裁磿?huì)贏呢？”陳英中從問題入手，開始了田忌賽馬一課。 陳英中在談到導(dǎo)入環(huán)節(jié)的設(shè)置時(shí)，說：“我要吸引他們，靠的是手中揚(yáng)起的紙牌。玩牌 這個(gè)活動(dòng)本身使學(xué)生產(chǎn)生了興趣。但教學(xué)需要的不是這本身'，而是由它引起的相關(guān)的學(xué)習(xí) 興趣的遷移 轉(zhuǎn)移到和玩紙牌一樣有趣的一篇課文上。由直接興趣轉(zhuǎn)移到間接興趣這種導(dǎo)入方式，不止田忌賽馬，不少課文的教學(xué)都可一試?！蔽浜顚?shí)驗(yàn)小學(xué)教師張華認(rèn)為，孩子們一聽要玩游戲，都興奮得不得了。游戲結(jié)束后， 孩子們都爭(zhēng)先恐后地表達(dá)自己觀看游戲的收獲。 應(yīng)該說， 這個(gè)游戲吸引學(xué)生迅

15、速進(jìn)入到了本 堂課的情境之中。 但是游戲不能是孤立的， 僅僅是為了玩游戲而玩游戲的導(dǎo)入沒有多大價(jià)值。質(zhì)疑：發(fā)現(xiàn)智慧火花緊接著，她繼續(xù)提問“大家預(yù)習(xí)了課文，誰來說說課文主要講了什么故事？” “田忌、齊威王、孫臏三人是什么關(guān)系？”“在自讀的過程中，有疑難問題嗎？”孩子們紛紛舉手，看來課文深深吸引了他們。一個(gè)女生很流暢地講述了課文內(nèi)容，還提出：“為什么田忌初賽輸了，復(fù)賽又贏了呢？”接著，一個(gè)男生介紹了文中三人的關(guān)系，可能是在網(wǎng)絡(luò)上搜羅的資料，他問：“為什么孫臏能想出辦法來，田忌就想不出來呢？”另一個(gè)男生問：“孫臏為什么不早點(diǎn)告訴田忌贏得比賽的方法呢，而在輸了之后才告訴他呢？”還一個(gè)小胖墩迫不及待地站

16、起來說：“田忌和齊威王第二次賽馬的時(shí)候，用自己劣等馬和齊威王的優(yōu)等馬比賽，是不是犯規(guī)了呀？”接著他又自問自答：“我想通了！他們事前并沒 有規(guī)定哪匹馬是優(yōu)等，哪匹是中等，哪匹是劣等，所以可以自由調(diào)配！”同學(xué)們都笑了起來?！敖痰哪康氖菫榱瞬唤?，教師不可能永遠(yuǎn)牽著孩子的手走路。從三年級(jí)開始，我們就注重引導(dǎo)學(xué)生如何預(yù)習(xí)一篇課文，三讀一講一問，讓學(xué)生的預(yù)習(xí)落到了實(shí)處。不少孩子不滿 足于字詞的學(xué)習(xí)、內(nèi)容的了解，尤其喜歡從文本中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問題，有些問題還可能是教師沒有關(guān)注到的，眼光之敏銳，視覺之獨(dú)到，常有令人驚喜之處?！标愑⒅泻茏院溃骸敖裉旌?子在課上的質(zhì)疑水平是有一定深度的，這就為進(jìn)一步探究課文增添了動(dòng)

17、力，也引領(lǐng)了方向。武侯實(shí)驗(yàn)小學(xué)黃陽艷認(rèn)為：陳英中老師營(yíng)造的靈動(dòng)的智慧課堂是因?yàn)樗_地處理好了教與學(xué)的關(guān)系，充分相信學(xué)生，也讓學(xué)生充分自主學(xué)習(xí)，展現(xiàn)自我。演故事：實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練思維和語言在引導(dǎo)學(xué)生抓出重點(diǎn)詞句、重點(diǎn)語段、給課文分段后，通過讓學(xué)生講演熟悉兩次賽馬的 過程，陳英中抽了好幾個(gè)學(xué)生上臺(tái)演示。她拿出事前準(zhǔn)備好的兩組紙做的馬，請(qǐng)幾名學(xué)生先后上臺(tái)，拿著“紙馬”邊比劃邊說地講 述了第一次、第二次賽馬的過程，并請(qǐng)別的同學(xué)點(diǎn)評(píng)其表現(xiàn)。 點(diǎn)評(píng)同學(xué)各抒己見， 有個(gè)同學(xué) 說：“他用了馬箭一般地沖了出去'，用比喻的修飾手法，很形象?！睘槭裁匆O(shè)置演講課文的環(huán)節(jié)？陳英中是這樣考慮的：“田忌賽馬是一個(gè)思維性

18、很 強(qiáng)的故事。 發(fā)揮它的趣味性最好的辦法莫過于講故事； 把隱藏于故事內(nèi)部的思維性表現(xiàn)出來 的方法莫過于實(shí)踐操作。當(dāng)學(xué)生走上講臺(tái)邊講邊演，鍛煉的還有他們的自信心和膽量 這超出了語文學(xué)習(xí)，融入了廣闊的生活領(lǐng)域?！蔽浜顚?shí)驗(yàn)小學(xué)教師呂藝認(rèn)為，陳英中在孩子們朗讀之后說：“讀流利了還不算厲害，要 能將這個(gè)故事講出來才好?！痹诤⒆訌?fù)述了故事之后，老師又說“會(huì)講還不算厲害，老師這里 有田忌和齊威王的馬，還要能邊講邊演示?！币笥痔岣咭粋€(gè)層次，要會(huì)演示并講解。孩子 都是喜歡動(dòng)手的，聽說要演示都來了精神，個(gè)個(gè)在下面摩拳擦掌。 我們也看到，第一個(gè)孩子 做得很棒， 表述很清楚， 手上配合也好， 手中田忌的馬緊隨齊威王

19、的馬。第二個(gè)孩子在演示 時(shí)加入了自己的想象，他說：“齊威王想：咦，他的中馬怎么比我的還快?。俊背浞终f明他不 但讀懂了這個(gè)故事，還有了自己的一些思考。拓展：讓學(xué)生有表達(dá)的欲望 課堂結(jié)束時(shí)，陳英中給孩子們留下了一個(gè)問題：“第二次賽馬以后，田忌和孫臏見面會(huì) 是怎樣的場(chǎng)景呢？”孩子們的作業(yè)是完成一篇 300 字左右的想象文。把閱讀歸結(jié)到寫作訓(xùn)練上，陳英中這樣解釋：“語文學(xué)習(xí)是讀與寫的有效結(jié)合。閱讀教 學(xué)要擠進(jìn)寫的訓(xùn)練， 問題不在于教師不會(huì)把寫的訓(xùn)練擠進(jìn)課堂， 問題往往是擠進(jìn)課堂的訓(xùn)練 不能引起學(xué)生傾吐的欲望， 怎樣設(shè)計(jì)訓(xùn)練才能讓學(xué)生產(chǎn)生表達(dá)的欲望是我們語文教師必須共 同面對(duì)的一個(gè)問題。武侯實(shí)驗(yàn)小學(xué)鄭璐

20、認(rèn)為，陳英中老師對(duì)文本的解讀非常深，在她的引導(dǎo)下孩子們從文中 讀出了很多體會(huì)。有人說過：“讀書并不能改變什么，只能讓我們成為我們自己。”在課堂中, 我看到了每個(gè)孩子的與眾不同，陳老師在幫助孩子們通過讀書成為他們自己。專家觀點(diǎn)T智慧的課堂大氣而簡(jiǎn)約教育專家、四川教育學(xué)院教授姚文忠認(rèn)為，田忌賽馬太多的小語大家都講過。對(duì)于年輕老師提一個(gè)建議：今后備課要把參考資料附在教案后面。老師要多看看別人的教案，進(jìn)行全面比較，借鑒別人的優(yōu)點(diǎn)， 這也是人的比較智慧、抽象智慧的體現(xiàn)。我們要善于站在前 人的基礎(chǔ)上去超越前人?！盎邸庇胸S富的豐和用心的心，教師要有學(xué)養(yǎng)才能滋養(yǎng)學(xué)生。陳老師 借鑒了玩牌的游戲，效果不錯(cuò)，也符合

21、這個(gè)年齡段孩子的特點(diǎn)。智慧的課堂應(yīng)該是生活的、大氣的、簡(jiǎn)約的，充滿陽光的。教師要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語文，用不著太多的多媒體、 聲光電的展示。今天這節(jié)課就是在簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語文，但是感覺朗讀還少了點(diǎn)。這節(jié)課決不能到此為止， 每個(gè)老師都要研究幾節(jié)好課作為自己的經(jīng)典，要做到一課二上，同課異構(gòu)，繼續(xù)討論下去，課堂才更為靈動(dòng)、大氣，更有簡(jiǎn)約、凝練的美。T課堂要有“同儕”的智慧武侯區(qū)繼續(xù)教育中心副主任刁榮普認(rèn)為：武侯實(shí)小實(shí)踐著把辦學(xué)思想落實(shí)在課堂上，并讓它生根開花。智慧課堂在于有一種“同儕”的智慧?！巴瑑姟敝傅氖峭叀⑼惖娜?。智慧不是一個(gè)人的，現(xiàn)在獨(dú)生子那么多， 他們?cè)诠陋?dú)的成長(zhǎng)， 教師也在孤獨(dú)的成長(zhǎng)。我們必須要 構(gòu)建一種“同儕”的文化，讓他們身臨其中。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，要發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量，共 同思考問題，帶著團(tuán)隊(duì)的智慧和感恩的心走進(jìn)課堂，同時(shí)必須關(guān)注生成的智慧。智慧是有色彩的，讓人舒服和和諧的。智慧的路上，不孤獨(dú)。T智慧的課堂是簡(jiǎn)