人教版高中語文必修三文言文閱讀部分練習(共23頁)

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上人教版高中語文必修三文言文閱讀部分練習 （一）勸學君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流

2、，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。1  列句中加點詞解釋錯誤的一項是（   ）A.學不可以已 已：已經  B.木直中繩 中：合乎C.聲非加疾也疾：強    D.圣心備   備：具備2  下列句中不含通假字的一項是（   ）A.則知明而行無過矣   B.雖有槁暴C.參省乎己  &#

3、160;        D.君子生非異也3  對下列句中加點詞用法及詞義判斷正確的一項是（   ） 取之于藍               君子博學而日參省乎己 寒于水              

4、60;  取之于藍，而青于藍A.相同，不同   B.不同，相同C.不同，不同   D.相同，相同4下列句子翻譯正確的一項是（   ） 雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。A.雖然有的干枯了，不再挺直，這是火的熏烤使它變成了這樣。B.即使又干枯了，也不再重新挺直，這是使它彎曲變成了這個樣子。C.雖然有的干枯了，不再挺直，這是使它彎曲變成了這個樣子。D.即使又干枯了，也不再重新挺直，這是火的熏烤使它變成了這樣。5  列句中“而”字用法不同于其他三項的一項是（   ）A.吾嘗終日而思矣 

5、;   B.臂非加長也，而見者遠C.登高而招          D.順風而呼6  下列說法不符合原文意思的一項是（   ）A.學習過程是逐漸積累的過程，只有不斷積累，才能獲取淵博的知識，達到“神明自得”的地步。B.“騏驥”“駑馬”兩個比喻暗示客觀條件的好壞不是學習好壞的決定因素，堅持不懈才是學習的關鍵。C.在學習上盡管主、客觀條件有不同，但要學習成功就必須專一而不能浮躁。D.文章的最后一段運用了比喻論證方法，從正面證明了學習應有的態(tài)度和方法。 &

6、#160;               （二）過秦論節(jié)選始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于

7、九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。1  列加點字解釋全都正確的是（   ）A.氓隸之人（農村的下層人民） 謫戍之眾（因罪被遣） 度常絜大（衡量）B.不愛珍器重寶（喜歡） 致萬乘之尊（達到，取得） 序八州而朝同列（招致）C.才能不及中人（中間的人） 揭竿為旗（舉起）  非及向時之士也（先前）D.過秦論（指出過

8、失）  非抗于九國之師（抵抗）  躡足行伍之間（置身于）2  下列句子中沒有通假字的是（   ）A.百有余年也   B.而倔起阡陌之中  C.贏糧而景從  D.秦孝公據崤函之固3  比較下面句子中加點字的意義和用法，判斷正確的是（   ）收天下之兵，聚之咸陽        因利乘便，宰割天下斬木為兵         &

9、#160;          信臣精卒陳利兵而誰何A.相同，也相同   B.相同，不同C.不同，相同     D.不同，也不同4下列各組句子中加點詞的意義和用法不相同的一項是（   ）A.身死人手，為天下笑          B.非銛于鉤戟長鎩身死國滅，為天下笑      

10、60;     青取之于藍，而青于藍C.山東豪俊遂并起而亡秦族      D.蒙故業(yè)，因遺策于是秦人拱手而取西河之外        因利乘便，宰割天下5文中描寫陳涉的勢單力薄與微不足道，用意是（   ）A.反襯秦國力量的強大。   B.對陳涉這些農民起義軍估計不足。C.與山東豪俊相比較，暗示農民起義軍的失敗。D.強調秦暴而速亡，從而有力地論證了中心論點。6  下列是賈誼的一些觀點，選出錯

11、誤的一項（   ）A.兼并天下不妨采用武力，但要守天下一定要施行仁義，順應民心。B.秦始皇不懂得攻守之勢發(fā)生了變化，仍以武力統(tǒng)治天下，所以導致迅速滅亡。C.秦始皇統(tǒng)一天下不得人心，后來又施暴政，所以很快傾危。D.秦朝統(tǒng)治者用攻取天下的措施，對付敵國的方法來對付人民，因而喪失民心而傾危。三、師說   古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。

12、嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？1、下列句子中劃線詞語的意義與現代漢語相同的一項是（   ）A、古之學者必有師   B、師者，所以傳道受業(yè)解惑也C、非吾所謂傳其道解其惑者也   D、吾從而師之2、下列句子中沒有活用現象的一句是（  ）A、生乎吾前，其聞道也固先乎吾  B、而恥學於師C、是故圣益圣，愚益愚     

13、     D、吾從而師之3、下列句子中劃線詞語的解釋不正確的一項是（   ）A、師者，所以傳道受業(yè)解惑也  受：通“授”，傳授B、嗟乎！師道之不傳也久矣    傳：流傳C、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚   圣：圣明；愚：愚蠢D、其聞道也固先乎吾    固：本來4、下面句子中“乎”字的用法相同的一項是（   ）A、生乎吾前      其皆出於此乎？B、此非曹孟德之困于周郎者乎？

14、   其聞道也固先乎吾C、夫庸知其年之先后生于吾乎？     浩浩乎如憑虛御風D、相于枕藉乎舟中       生乎吾后愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人。吾子不齒，今

15、其智乃反不能及，其可怪也歟！5下列句子中，劃線詞解釋錯誤的一項是（ ）。A或師焉，或不焉   或，或者B句讀之不知 讀，dòu，句中停頓C官盛則近諛 諛，yú， 阿諛奉承D術業(yè)有專攻 攻，學習，研究6對下列兩組句子中加點字的意義和用法理解正確的一項是（ ）。 小學而大遺     則群聚而笑之于其身也，則恥師焉，惑矣！     吾未見其明也A兩個“而”字相同，兩個“其”字不同。B兩個“而”字不同，兩個“其”字相同。C兩個“而”字相同，兩個“其”字也相同。D兩個“而”字不同，兩個

16、“其”字也不同。7下列句子中，“師”字的用法不同于其他三項的一項是（ ）。A于其身也，則恥師焉    B或師焉，或不焉C巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。  D. 師道之不復，可知矣8、與“句讀之不知，惑之不解”句式不相同的一項是（    ）A、然而不王者，未之有也  B、固一世之雄也，而今安在哉？C、其往欲何云？     D、位卑則足羞，官盛則近諛圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇子、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。聞

17、道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。9、寫出下列加劃線詞的古今義。  小學而大遺   吾從而師之       弟子不必不如師古之學者必有師今之眾人，其下圣人也亦遠矣 10、下列各題的劃線詞中解釋正確的一項是（     ）A. 圣人無常師     常：常常  B. 是故弟子不必不如師  不必：

18、沒有必要C.  作師說以貽之    貽：贈送D. 孔子師郯子、萇子、師襄、老聃   師：老師11.下列句子中“傳”的意義相同的兩項是（    ）A、師道之不傳也久矣   B、師者，所以傳道受業(yè)解惑也C、六藝經傳皆通習之   D、此世所以不傳也12、下列各題的劃線詞中活用類型不同于其他項的一項是（     ）A、吾妻死之年所手植也   B、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師C、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 

19、 D、鼎鐺玉石，金塊珠礫13對下面兩句話的意思，理解正確的一項是（ ）。圣人無常師 三人行則必有我?guī)烝圣人沒有普通的老師。 三人同行，里面一定有可以當我老師的人。B圣人沒有普通的老師。 三人同行，里面一定有曾當過我老師的人。C圣人沒有固定的老師。 三人同行，里面一定有可以當我老師的人。D圣人沒有固定的老師。 三人同行，里面一定有曾當過我老師的人。14在“從師”問題上，屬于作者批評的對象的一項是（ ）。巫醫(yī)樂師百工之人 士大夫之族 圣人 君子 郯子之徒A    B   C    D15、翻譯句子古之學者必有師。師者，

20、所以傳道受業(yè)解惑也。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。是故圣益圣，愚益愚非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。四、寡人之于國也     梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”     孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接

21、，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”   曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”   曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?#160;  1選出與“寡人之于國也”的“于”意義相同的一項   A河內兇，則移其民于河東 B王如知此，則無望民之多于鄰國也   C季氏將有事于顓臾 D是誰之過與   2選出“之”字意義歸類正確的一項   鄰國之民不加少 填然鼓之 久之，目似瞑，意暇甚 寡人之于國也 然而不王者，未之有也 申之以孝悌之義 王

22、無罪歲，斯天下之民至焉   A/ B/   C/ D/   3對“察鄰國之政，無如寡人之用心者”的含義理解正確的一項是   A考察鄰國的政治，沒有像我這樣用心的 B體察鄰國的政令，不如我這樣用心的   C考察鄰國的政治，不如我的用心 D了解鄰國的政令，沒有像我這般用心的   4對“兵刃既接，棄甲曳兵而走”一句理解正確的是   A兵器拿到手，（士卒們就）拋下武器而逃跑   B兵器已經接觸，（士卒們）拋下盔甲拖著武器逃跑 

23、0; C兵器已經握在手，（士兵們）丟下大部隊拖著武器逃跑   D兵器剛接觸，（士兵們就）甩下盔甲、武器走了   5對選文理解正確的一項是   A孟子用比喻的方式，指出梁惠王的“補救災區(qū)”的方式不是好方法   B孟子用比喻的方式，指出梁惠王所用的“愛民”的臨時措施，與鄰國之政實際上是“五十步”與“百步”之比   C孟子用打仗為例，指出梁惠王沒有實行仁政   D孟子用打仗為喻，指出梁惠王對人民“讓步”太少   參考答案：   1C(介詞，對

24、、對于)2C（助詞，的/助詞，湊音節(jié)，可不譯/主之謂，取消句子獨立性/代詞，：這種情況：他們）3A4B5B人教版高中語文必修三文言文閱讀部分練習 （一）勸學君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水

25、成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。1  列句中加點詞解釋錯誤的一項是（   ）A.學不可以已 已：已經  B.木直中繩 中：合乎C.聲非加疾也疾：強    D.圣心備   備：具備2  下列句中不含通假字的一項是（   ）A.則知明而行無過

26、矣   B.雖有槁暴C.參省乎己           D.君子生非異也3  對下列句中加點詞用法及詞義判斷正確的一項是（   ） 取之于藍               君子博學而日參省乎己 寒于水        

27、;         取之于藍，而青于藍A.相同，不同   B.不同，相同C.不同，不同   D.相同，相同4下列句子翻譯正確的一項是（   ） 雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。A.雖然有的干枯了，不再挺直，這是火的熏烤使它變成了這樣。B.即使又干枯了，也不再重新挺直，這是使它彎曲變成了這個樣子。C.雖然有的干枯了，不再挺直，這是使它彎曲變成了這個樣子。D.即使又干枯了，也不再重新挺直，這是火的熏烤使它變成了這樣。5  列句中“而”字用法

28、不同于其他三項的一項是（   ）A.吾嘗終日而思矣    B.臂非加長也，而見者遠C.登高而招          D.順風而呼6  下列說法不符合原文意思的一項是（   ）A.學習過程是逐漸積累的過程，只有不斷積累，才能獲取淵博的知識，達到“神明自得”的地步。B.“騏驥”“駑馬”兩個比喻暗示客觀條件的好壞不是學習好壞的決定因素，堅持不懈才是學習的關鍵。C.在學習上盡管主、客觀條件有不同，但要學習成功就必須專一而不能浮躁。D.文

29、章的最后一段運用了比喻論證方法，從正面證明了學習應有的態(tài)度和方法。                 （二）過秦論節(jié)選始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、

30、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。1  列加點字解釋全都正確的是（   ）A.氓隸之人（農村的下層人民） 謫戍之眾（因罪被遣） 度常絜大（衡量）B.不愛珍器重寶（喜歡） 致萬乘之尊（達到，取得） 序八州而朝同列（招致）C.才能不及中人（中

31、間的人） 揭竿為旗（舉起）  非及向時之士也（先前）D.過秦論（指出過失）  非抗于九國之師（抵抗）  躡足行伍之間（置身于）2  下列句子中沒有通假字的是（   ）A.百有余年也   B.而倔起阡陌之中  C.贏糧而景從  D.秦孝公據崤函之固3  比較下面句子中加點字的意義和用法，判斷正確的是（   ）收天下之兵，聚之咸陽        因利乘便，宰割天下斬木為兵  

32、60;                 信臣精卒陳利兵而誰何A.相同，也相同   B.相同，不同C.不同，相同     D.不同，也不同4下列各組句子中加點詞的意義和用法不相同的一項是（   ）A.身死人手，為天下笑          B.非銛于鉤戟長鎩身死國滅，為天下

33、笑            青取之于藍，而青于藍C.山東豪俊遂并起而亡秦族      D.蒙故業(yè)，因遺策于是秦人拱手而取西河之外        因利乘便，宰割天下5文中描寫陳涉的勢單力薄與微不足道，用意是（   ）A.反襯秦國力量的強大。   B.對陳涉這些農民起義軍估計不足。C.與山東豪俊相比較，暗示農民起義軍的失敗。D.強調秦

34、暴而速亡，從而有力地論證了中心論點。6  下列是賈誼的一些觀點，選出錯誤的一項（   ）A.兼并天下不妨采用武力，但要守天下一定要施行仁義，順應民心。B.秦始皇不懂得攻守之勢發(fā)生了變化，仍以武力統(tǒng)治天下，所以導致迅速滅亡。C.秦始皇統(tǒng)一天下不得人心，后來又施暴政，所以很快傾危。D.秦朝統(tǒng)治者用攻取天下的措施，對付敵國的方法來對付人民，因而喪失民心而傾危。三、師說   古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

35、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？1、下列句子中劃線詞語的意義與現代漢語相同的一項是（   ）A、古之學者必有師   B、師者，所以傳道受業(yè)解惑也C、非吾所謂傳其道解其惑者也   D、吾從而師之2、下列句子中沒有活用現象的一句是（  ）A、生乎吾前，其聞道也固先乎吾  B、而恥學於師C

36、、是故圣益圣，愚益愚          D、吾從而師之3、下列句子中劃線詞語的解釋不正確的一項是（   ）A、師者，所以傳道受業(yè)解惑也  受：通“授”，傳授B、嗟乎！師道之不傳也久矣    傳：流傳C、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚   圣：圣明；愚：愚蠢D、其聞道也固先乎吾    固：本來4、下面句子中“乎”字的用法相同的一項是（   ）A、生乎吾前  &

37、#160;   其皆出於此乎？B、此非曹孟德之困于周郎者乎？   其聞道也固先乎吾C、夫庸知其年之先后生于吾乎？     浩浩乎如憑虛御風D、相于枕藉乎舟中       生乎吾后愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑

38、則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人。吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！5下列句子中，劃線詞解釋錯誤的一項是（ ）。A或師焉，或不焉   或，或者B句讀之不知 讀，dòu，句中停頓C官盛則近諛 諛，yú， 阿諛奉承D術業(yè)有專攻 攻，學習，研究6對下列兩組句子中加點字的意義和用法理解正確的一項是（ ）。 小學而大遺     則群聚而笑之于其身也，則恥師焉，惑矣！     吾未見其明也A兩個“而”字相同，兩個“其”字不同。B兩個“而”字不同，兩

39、個“其”字相同。C兩個“而”字相同，兩個“其”字也相同。D兩個“而”字不同，兩個“其”字也不同。7下列句子中，“師”字的用法不同于其他三項的一項是（ ）。A于其身也，則恥師焉    B或師焉，或不焉C巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。  D. 師道之不復，可知矣8、與“句讀之不知，惑之不解”句式不相同的一項是（    ）A、然而不王者，未之有也  B、固一世之雄也，而今安在哉？C、其往欲何云？     D、位卑則足羞，官盛則近諛圣人無常師。孔子師郯子、萇子、師襄、老聃。郯子之徒，其

40、賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子。聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。9、寫出下列加劃線詞的古今義。  小學而大遺   吾從而師之       弟子不必不如師古之學者必有師今之眾人，其下圣人也亦遠矣 10、下列各題的劃線詞中解釋正確的一項是（     ）A. 圣人無常師   

41、  常：常常  B. 是故弟子不必不如師  不必：沒有必要C.  作師說以貽之    貽：贈送D. 孔子師郯子、萇子、師襄、老聃   師：老師11.下列句子中“傳”的意義相同的兩項是（    ）A、師道之不傳也久矣   B、師者，所以傳道受業(yè)解惑也C、六藝經傳皆通習之   D、此世所以不傳也12、下列各題的劃線詞中活用類型不同于其他項的一項是（     ）A、吾妻死之年所手植也   B、巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師C、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃  D、鼎鐺玉石，金塊珠礫13對下面兩句話的意思，理解正確的一項是（ ）。圣人無常師 三人行則必有我?guī)烝圣人沒有普通的老師。 三人同行，里面一定有可以當我老師的人。B圣人沒有普通的老師。 三人同行，里面一定有曾當過我老師的人。C圣人沒有固定的老師。 三人同行，里面一定有可以當我老師的人。D圣人沒有固定的老師。 三人同行，里面一定有曾當過我老師