對(duì)愛(ài)崗敬業(yè)的理解 (2)

1、對(duì)愛(ài)崗敬業(yè)的理解 愛(ài)崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)，反映的是教師個(gè)體與教師職業(yè)的道德關(guān)系，它是教師個(gè)體與自我關(guān)系的投射，又是教師個(gè)體與學(xué)生關(guān)系的投射，還是教師個(gè)體與民族、國(guó)家、社會(huì)的關(guān)系的間接反映。換句話說(shuō)，從教師個(gè)體對(duì)待自己的職業(yè)、崗位的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和情感等方面，我們可以對(duì)其處理和自己、和他人、和國(guó)家等道德關(guān)系的品質(zhì)，有一個(gè)全面而正確的解讀。概括起來(lái)一句話：教師個(gè)體與教師職業(yè)、個(gè)人崗位、個(gè)人職業(yè)的關(guān)系，是師德文化應(yīng)有的照察對(duì)象。 一、愛(ài)崗敬業(yè)所蘊(yùn)含的價(jià)值精神 如果我們將愛(ài)崗敬業(yè)作為師德文化體系的一個(gè)基本內(nèi)容來(lái)探討或?qū)徱?，首先是如何?duì)文化傳統(tǒng)進(jìn)行理解的問(wèn)題。敬業(yè)，作為職業(yè)道德的核心，自古以來(lái)就備受人們的重視，

2、這體現(xiàn)了道德文化對(duì)社會(huì)分工的必要性和現(xiàn)實(shí)性的尊重。敬業(yè)的基本價(jià)值取向是要求人們明確自己的職責(zé)并克盡職守，履行自己的社會(huì)義務(wù)。簡(jiǎn)單些說(shuō)，愛(ài)崗敬業(yè)、克盡職守是古今中外所有職業(yè)對(duì)各自的從業(yè)者設(shè)定的普遍性道德要求，或稱原則性道德規(guī)范，如果從文化比較的角度說(shuō)，它是各種不同文化傳統(tǒng)中的共項(xiàng)?？梢?jiàn)，目前我們所提倡的“敬業(yè)、盡職”有其傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)；我們的價(jià)值取向中有對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。教師的“敬業(yè)、盡職”是一種“德”嗎？或者更直接地申明這樣一個(gè)問(wèn)題：教師的“敬業(yè)、盡職”是一種“善”嗎？ 在馬克思列寧主義倫理學(xué)看來(lái)，善惡的判斷源于人們的現(xiàn)實(shí)利益及其利害觀念。人們總是把那些有利于自己、他人及社會(huì)群體的思想和行為看作

3、是善，而把那些有害于自己、他人及社會(huì)群體的思想和行為看作是惡?！吧啤笔菍?duì)維護(hù)他人利益、社會(huì)利益，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人類文明發(fā)展的思想和行為的肯定，“惡”是對(duì)僅從個(gè)人生存發(fā)展角度考慮，對(duì)他人利益或社會(huì)集體利益心存漠視或排斥，甚至侵犯他人利益和社會(huì)集體利益的心理、思想、行為的否定。以這樣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量教師職業(yè)，我們可以得出肯定的結(jié)論：教師的“愛(ài)崗敬業(yè)”是一種德、一種善。 二、愛(ài)崗敬業(yè)的道德境界樂(lè)教勤業(yè) 如果我們退出道德的視境，把“愛(ài)崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)”作為教師個(gè)體的道德品質(zhì)來(lái)看，它主要涉及三個(gè)方面：第一，情感，即熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)教書(shū)育人這一職業(yè)，喜歡自己的本職工作。第二，態(tài)度，即尊重自己的職業(yè)選擇、

4、職業(yè)的規(guī)范和要求，重視職業(yè)的社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)。第三，行為，即按照職業(yè)規(guī)范或要求行事，克盡職守，承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，完成或?qū)崿F(xiàn)工作任務(wù)?！皭?ài)崗”、“敬業(yè)”、“盡職”三方面互相聯(lián)系，互相促進(jìn)，構(gòu)成職業(yè)道德品質(zhì)的主要框架，其基礎(chǔ)是對(duì)教師職業(yè)的全面而深刻的道德認(rèn)識(shí)。照此理路，我們可以將教師“愛(ài)崗敬業(yè)”的品質(zhì)劃分為不同的層次，同時(shí)可以使“愛(ài)崗敬業(yè)”這一師德規(guī)范構(gòu)成教師個(gè)人所追求的層次化、立體化目標(biāo)。我們可以從教師個(gè)人對(duì)待自己職業(yè)的情感和態(tài)度的傾向性角度，將現(xiàn)實(shí)生活中教師愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)道德境界大體劃分成四種不同的職業(yè)情感和職業(yè)態(tài)度，也標(biāo)示著教師個(gè)人在愛(ài)崗敬業(yè)方面由低到高不斷近善向上的四個(gè)階段。 第

5、一個(gè)層次、也是最底層次厭教?，F(xiàn)實(shí)生活中，有少數(shù)教師因種種原因誤入教師行業(yè)，他們對(duì)教書(shū)育人的工作不但沒(méi)有任何興趣，而且充滿厭惡和反感，只是由于人事制度限制等等方面的原因滯留于教師隊(duì)伍之中。他們對(duì)待教師這一職業(yè)的態(tài)度有輕蔑，有無(wú)奈，缺乏起碼的敬重感。因此，教師職業(yè)道德準(zhǔn)則和規(guī)范在他們看來(lái)純粹是一種令人感到去之而后快的約束，他們履行教師的職責(zé)和義務(wù)純粹是出于外在的壓力。第二個(gè)層次是功利。在當(dāng)今社會(huì)條件下，有一部分人出于種種功利性目的選擇了教師這一職業(yè)，而且他們工作的直接目的也是為了滿足個(gè)人利益，因此他們成為雇傭型教師。這些人從職業(yè)情感上說(shuō)或許心存反感，或許有些喜歡，但支配他們的不是情感，而是功利追求

6、。他們的職業(yè)態(tài)度或許是認(rèn)真的，或許得過(guò)且過(guò)的，但一切都圍繞著功利目的的實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)設(shè)計(jì)。因此，這部分人基本上把師德規(guī)范、原則等理解為必要的、外在的約束；他們的職業(yè)敬重感如何、履行義務(wù)的情況如何，完全看他們的功利目的實(shí)現(xiàn)程度，在行為表現(xiàn)上具有不穩(wěn)定性。 第三個(gè)層次是熱愛(ài)。處于這一道德境界的教師，無(wú)論他當(dāng)初為什么選擇了這一職業(yè)，到此階段他們已對(duì)這一職業(yè)的社會(huì)意義有了深刻的理解，并且甘愿為實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值而自覺(jué)投身這種平凡的工作。所以，他們對(duì)教育事業(yè)心存敬重，對(duì)制約教師的職業(yè)規(guī)章、制度、原則等能夠自覺(jué)認(rèn)同，并且內(nèi)化于心。在履行教師職責(zé)和義務(wù)的過(guò)程中，他們能夠體現(xiàn)出主體性、自覺(jué)性，教育行為中表達(dá)出的

7、是道德自律性。第四個(gè)層次是樂(lè)教。這是對(duì)“熱愛(ài)”層次是進(jìn)一步升華和超越。進(jìn)入這種境界的教師，他們從事職業(yè)工作已不單是出于喜歡和熱愛(ài)，而是因?yàn)閷?duì)教育工作的偉大意義有著深刻、全面的認(rèn)識(shí)，并且為教育工作本身所具有的樂(lè)趣而深深吸引。這些教師在教育過(guò)程中能夠得到內(nèi)心的極大充實(shí)和滿足，甚至可以以苦為樂(lè)、以苦為趣，達(dá)到物我兩忘、醉迷其中的“孔顏之樂(lè)”之境界。孟子所說(shuō)的“得天下英才而教育之，三樂(lè)也”正是此意。 以上四種境界，第一種是我們應(yīng)當(dāng)唾棄和否定的，第二種是我們承認(rèn)其合理性的同時(shí)應(yīng)當(dāng)自覺(jué)超越的，第三種是我們應(yīng)當(dāng)大力肯定和倡揚(yáng)的，第四種是我們應(yīng)當(dāng)向往和追求的。由此也可以看出，“愛(ài)崗敬業(yè)”是一種基本的或起碼的道

8、德要求。 三、愛(ài)崗敬業(yè)是保持教師隊(duì)伍穩(wěn)定的基礎(chǔ) 在當(dāng)今世界，一個(gè)國(guó)家或民族的教育事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，直接關(guān)系到國(guó)家、民族能否興旺發(fā)達(dá)并立于不敗之地。日本在打開(kāi)國(guó)門(mén)、面向世界的明治維新時(shí)期，一開(kāi)始便將發(fā)展教育作為“立國(guó)之本”，這已成為各國(guó)交口稱道的經(jīng)典性舉措。如果說(shuō)發(fā)展教育事業(yè)關(guān)系國(guó)家、民族的命運(yùn)，那么能否保證教師隊(duì)伍的穩(wěn)定就是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。顯而易見(jiàn)，在目前我國(guó)將教育作為現(xiàn)代化事業(yè)的基礎(chǔ)工程的情況下，保持具有高素質(zhì)的教師隊(duì)伍的穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展應(yīng)成為我們的必然選擇。 當(dāng)教師自主選擇了育人這一職業(yè)并具備了愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)道德精神時(shí)，他就會(huì)對(duì)教育工作的社會(huì)意義有更深刻、更全面的理解，就會(huì)對(duì)教師的責(zé)任和義務(wù)有更

9、自覺(jué)、更主動(dòng)的體認(rèn)，就會(huì)將師德原則、師德規(guī)范自覺(jué)內(nèi)化于心、刻意持守并最終達(dá)到“隨心所欲不逾矩”的境界；與此同時(shí)，教師也就能夠發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘教育工作所持有的樂(lè)趣，享受培育人才的幸福體驗(yàn)。此時(shí)，任何不義之利、不當(dāng)之欲的引誘，任何社會(huì)“潮流”的沖擊，都不能夠消解和動(dòng)搖教師堅(jiān)定的教育信念和追求。所以說(shuō)，教師的愛(ài)崗敬業(yè)是保持教師隊(duì)伍穩(wěn)定的基礎(chǔ)。 四、愛(ài)崗敬業(yè)是樂(lè)教勤業(yè)的動(dòng)力來(lái)源 愛(ài)崗敬業(yè)精神是教師自覺(jué)承負(fù)社會(huì)和國(guó)家所規(guī)定的教師義務(wù)的體現(xiàn)，有了這種精神，教師就能把教育這種平凡而且艱苦的勞動(dòng)當(dāng)成光榮而充滿趣味的工作來(lái)對(duì)待；換句話說(shuō)，愛(ài)崗敬業(yè)精神是教師樂(lè)教勤業(yè)的巨大激勵(lì)力量。 不能不承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)：教育工作是辛

10、苦的，教師每天都進(jìn)行著大量的平凡、瑣碎的工作，日復(fù)一日，年復(fù)一年，備課、上課、批改作業(yè)、管理班級(jí)。重復(fù)性勞動(dòng)單調(diào)而缺乏新鮮感、刺激感；而且，至少?gòu)哪壳罢f(shuō)，教師的社會(huì)地位和生活待遇相對(duì)來(lái)說(shuō)還比較低，社會(huì)上對(duì)這一行業(yè)還存在偏見(jiàn)。那么，是什么構(gòu)成了無(wú)數(shù)教師兢兢業(yè)業(yè)、勤于奉獻(xiàn)、淡泊名利、默默耕耘的內(nèi)在動(dòng)力呢？是什么使教師以苦為樂(lè)，勤勤懇懇，充當(dāng)人梯的呢？就是教師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，就是教師正確的師德義務(wù)觀念。愛(ài)崗敬業(yè)的精神和思想觀念使教師摒棄了庸俗的價(jià)值觀，擺脫了世俗的偏見(jiàn)，忍受了社會(huì)的誤解，理解了種種不公，義無(wú)反顧地投身到了教育事業(yè)之中，忠于職守，以奉獻(xiàn)為樂(lè)趣，為幸福；也正是這樣的精神和道德價(jià)值觀，鼓

11、舞著廣大教師在差強(qiáng)人意的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)條件中為國(guó)家、為民族培養(yǎng)了一批又一批的人才。 五、愛(ài)崗敬業(yè)才能在崗位上有所作為 第一、有愛(ài)崗敬業(yè)，教師才能積極面對(duì)自身的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)義務(wù)。 第二、只有愛(ài)崗敬業(yè)，教師才能自覺(jué)地、不斷地完善自我。 第三、愛(ài)崗敬業(yè)能幫助教師正確處理各種社會(huì)關(guān)系，化解各種矛盾，提高工作效率。 概括起來(lái)說(shuō)，教師只有愛(ài)崗敬業(yè)，才能在教育活動(dòng)中有所收獲；反之，搪塞、敷衍、馬虎，對(duì)工作缺乏熱情和積極追求的教師，只能是一事無(wú)成空嗟嘆。 六、愛(ài)崗敬業(yè)精神的實(shí)踐體現(xiàn) 雖然說(shuō)“愛(ài)崗敬業(yè)”是所有職業(yè)道德的共同特點(diǎn)，但它相對(duì)不同的職業(yè)來(lái)說(shuō)有不同的道德。把握師德中“愛(ài)崗敬業(yè)”的特殊要求，從具體實(shí)際情

12、況出發(fā)，在實(shí)踐活動(dòng)中切實(shí)體現(xiàn)敬業(yè)精神，努力提高自身的道德修養(yǎng)水平，是為人師者無(wú)法回避的問(wèn)題。作為一個(gè)師德規(guī)范，“愛(ài)崗敬業(yè)”的基本導(dǎo)向是教師盡職盡責(zé)，履行自己的道德義務(wù)，完成教育任務(wù)。具體來(lái)說(shuō)，它主要要求教師在教育活動(dòng)中體現(xiàn)以下幾方面的道德精神。 第一、教書(shū)育人，盡職盡責(zé)。 教師的本職工作或基本職責(zé)就是教書(shū)育人。因此，教書(shū)育人也就成了“愛(ài)崗敬業(yè)”規(guī)定了的教師應(yīng)當(dāng)履行的道德義務(wù)。能否自覺(jué)承負(fù)這一道德義務(wù)，完成育人大業(yè)，是衡量師德修養(yǎng)高下優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。教師既教書(shū)又育人相對(duì)于單純教書(shū)來(lái)說(shuō)，意味著承負(fù)更多的社會(huì)義務(wù)。教師的愛(ài)崗敬業(yè)，實(shí)際上是對(duì)“教書(shū)育人”職責(zé)的肯定和認(rèn)可，所以要體現(xiàn)愛(ài)崗敬業(yè)，必須從教書(shū)

13、育人的要求出發(fā)，注意培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，用優(yōu)秀的文化成果教育學(xué)生，影響學(xué)生，保證他們?nèi)?、健康地發(fā)展。 第二、學(xué)而不厭，誨人不倦 教書(shū)育人一事，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則繁難。要使一個(gè)自然人完成社會(huì)化，要把一個(gè)平常人造成一個(gè)有用之才并使之學(xué)會(huì)創(chuàng)造幸福，享受幸福，需要經(jīng)過(guò)復(fù)雜的過(guò)程。與此同時(shí)，除了教師的培養(yǎng)之外，影響人發(fā)展的還有諸多因素，它們可能與教育導(dǎo)向相一致，也可能和教育導(dǎo)向相悖逆。因此，教育過(guò)程具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性，教師的擔(dān)子非常艱巨。這就要求教師以鍥而不舍的精神，著力雕塑學(xué)生的心靈，引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)展，勤奮努力，教誨不倦。 第三、認(rèn)真工作，不敷衍塞責(zé)。 教壇無(wú)小事，教師的愛(ài)崗敬業(yè)精神在大多數(shù)情況下不是通

14、過(guò)大是大非問(wèn)題的處理來(lái)體現(xiàn)，而往往是于“小事”上顯風(fēng)格，于細(xì)微處見(jiàn)精神。教師在具體細(xì)致、甚至瑣碎繁雜的事務(wù)上的工作態(tài)度、工作方式，可以更全面、更深刻地反映是否敬業(yè)，是否熱愛(ài)本職工作。 第四、勤奮鉆研，科學(xué)施教。 “愛(ài)崗敬業(yè)”的一個(gè)基本要求，或愛(ài)崗敬業(yè)精神的一個(gè)主要表現(xiàn)是教師勤奮鉆研，科學(xué)施教。教育活動(dòng)有其客觀規(guī)律，能否認(rèn)識(shí)、理解和正確運(yùn)用教育規(guī)律，直接關(guān)系到教師的工作效率。一個(gè)愛(ài)崗敬業(yè)的教師，不會(huì)滿足于僅僅依靠經(jīng)驗(yàn)教育人，他會(huì)著力總結(jié)教育規(guī)律，發(fā)現(xiàn)真理，并按照教育規(guī)律的要求科學(xué)施教。從這里也可以看出，教師的敬業(yè)不單是對(duì)本職工作有一個(gè)積極的態(tài)度問(wèn)題，而且包含著探索科學(xué)、有效的教育方法，追求最優(yōu)教育效果的主體性要求。換句話說(shuō)，教師的敬業(yè)作為一種道德選擇，它體現(xiàn)著動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一的綜合追求。 第五、淡泊名利，育人為樂(lè)。 由于教育工作清貧卻又艱苦，從