立德樹人、立教圓夢(mèng)好

1、立德樹人 立教圓夢(mèng)清新區(qū)第二小學(xué) 陳潔花2013年9月29日 十八大報(bào)告指出，要“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。在黨的代表大會(huì)報(bào)告中講教育的“根本任務(wù)”，十八大是第一次，它是在十七大提出的“育人為本、德育為先”的教育理念基礎(chǔ)上，對(duì)于教育的根本性質(zhì)和任務(wù)的新概括?？鬃釉唬骸皩W(xué)而不厭，誨人不倦”，即宣講規(guī)范人倫道德，自己以身作則，此為“立德”，立德樹人即教育事業(yè)不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀。然而，看到現(xiàn)在的教育狀況，似乎與立德樹人還有那么一段距離。比如說(shuō)各種各樣的“培優(yōu)班”，各類培訓(xùn)企業(yè)的“早教文化”，種種現(xiàn)象似乎都在說(shuō)明“育分”比“育人”

2、來(lái)得更重要。但考試分?jǐn)?shù)上去了，社會(huì)水平也上升了，而自身的道德水準(zhǔn)卻不見得會(huì)有多高。為此，用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一個(gè)有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。黨的十八大報(bào)告明確地指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，是有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的，它針對(duì)的就是當(dāng)前在相當(dāng)程度上存在著甚至還在發(fā)展著的對(duì)于教育本性的迷失?！鞍蚜⒌聵淙俗鳛榻逃母救蝿?wù)”，它提示我們，教育的根本對(duì)象是人、根本目的是人，根本任務(wù)是育人，而不是升學(xué)率、不是論文和獎(jiǎng)勵(lì)以及頭銜多少的排名、不是大樓和設(shè)備，等等。必須注意的是，十八大報(bào)告不是一般性地講育人是根本任務(wù)，而是進(jìn)一步指出要“立德樹人”，這是“育人

3、為本、德育為先”的有機(jī)結(jié)合，更好地回答了培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。古人重視“立德、立功、立言”，將“立德”擺在第一位。而在當(dāng)下，卻往往是重視“發(fā)文章”，或可戲稱為“立言”為先。殊不知，真正能立得住的文章，必定是“道德文章”。沒有德，就沒有魂，沒有魂，就不成人，若竟有文，豈不是“鬼話”？！ 十八大報(bào)告把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，抓住了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)和核心。立德，樹立德業(yè)。我們看到現(xiàn)在越來(lái)越多的學(xué)校以學(xué)生的日常行為規(guī)范準(zhǔn)則為看重點(diǎn)，以理想信念教育為核心、以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)、以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)、以全面發(fā)展為目標(biāo)，開展德育教育。曾經(jīng)，我們總是以書本的方式，先輩們的偉大事跡為典范，對(duì)所謂的德

4、育教育進(jìn)行宣傳和宣揚(yáng)。卻總忘了，這只是書本上，那些死記硬背的歷史，在我們的歷史文化上有著重要意義，卻對(duì)我們的學(xué)生而言，沒有切實(shí)體會(huì)上的意義。將“德”字銘刻在自己的心頭，除了學(xué)習(xí)什么叫“德”，也要學(xué)會(huì)“德”該如何表達(dá)，如何體現(xiàn)。例如，學(xué)會(huì)助人為樂；學(xué)會(huì)尊師重道；學(xué)會(huì)愛護(hù)環(huán)境。只有切實(shí)增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和親和力、感染力，為孩子健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍，才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正入腦入心。十年樹木，百年樹人。想成為一個(gè)正道之人，不僅僅是一日或幾日就可成的。要的是持之以恒，要的是努力不懈。如何讓下一代成為一個(gè)有道德的人，則是每一個(gè)教育工作者的天職，是全體師生應(yīng)有的自覺。教師肩負(fù)著為

5、人師表、教書育人的重任，是社會(huì)主義精神文明的傳播者和建設(shè)者，是青少年一代成長(zhǎng)的引路人。立德先立師，樹人先正己，培養(yǎng)和造就一支學(xué)高身正的教師隊(duì)伍，是立德樹人成敗的關(guān)鍵。嚴(yán)格的考核管理，健全的制度規(guī)范，在教師隊(duì)伍建設(shè)中不可或缺。從而引導(dǎo)學(xué)生，感染學(xué)生，要自覺認(rèn)識(shí)到作為老師的責(zé)任，不要以為只有上課才是育人，我們的一言一行都在教學(xué)生：我們認(rèn)真負(fù)責(zé)就是教學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，我們敷衍馬虎就是教學(xué)生敷衍馬虎；我們熱情就是教學(xué)生熱情，我們冷漠就是教學(xué)生冷漠；我們公正就是教學(xué)生公正，我們偏私就是教學(xué)生偏私。特別重要的是，要超越“灌輸”型教育，以啟發(fā)和引導(dǎo)為主，以教師的育人自覺啟迪學(xué)生的成人自覺、立德自覺，才能真正將立

6、德樹人落到實(shí)處。德育的落實(shí)不是落到教材里、課堂上和活動(dòng)中，而是要落到人心里?！皹淙恕奔慈说某刹牛P(guān)鍵在內(nèi)因。沒有學(xué)生的主體意識(shí)和主動(dòng)發(fā)展，“樹人”只能是隔靴搔癢。必須破除將學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)的受教育者的育人觀，搞行政化的命令、或是工業(yè)化的“塑造”，或許可以制造出“工具”，卻不可能真正“樹人”。立德樹人必須充分認(rèn)識(shí)、尊重和煥發(fā)學(xué)生的主體性，建立起有利于促進(jìn)學(xué)生自主全面發(fā)展的教育模式。教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定了教師的人格在整個(gè)教育過(guò)程中具有不可忽視的重要作用。教師的人格魅力是提高教育質(zhì)量的前提。一個(gè)教師對(duì)自己育人的工作職責(zé)是否明確，也就是說(shuō)一個(gè)教師的教育思想是否端正，這是衡量個(gè)教師職業(yè)道德的根本，也是師

7、德規(guī)范的首要問(wèn)題。一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅品質(zhì)高尚，而且有著良好的職業(yè)道德。首先，他應(yīng)滿腔熱忱，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，不歧視、辱罵、體罰學(xué)生，親其師而信其道，這樣的老師可敬可親，學(xué)生才會(huì)愿意學(xué)，也才學(xué)得好。其次，他應(yīng)該有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，對(duì)工作總是一絲不茍，精益求精，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，這同樣會(huì)給學(xué)生以影響和感染，使本一心向善的學(xué)生更增添了動(dòng)力，小樹才有機(jī)會(huì)長(zhǎng)成參天大樹。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。如果一位教師在講臺(tái)是教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)，但某天為應(yīng)付檢查，為了聽領(lǐng)導(dǎo)的話，居然教唆學(xué)生如何去說(shuō)謊， 在學(xué)生心靈中留下難以磨滅扔陰影，那又如何來(lái)塑造學(xué)生健全的人格呢？。教師的一言一行都是教師內(nèi)在素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，都會(huì)給學(xué)生以潛移默化的作用影響，而學(xué)生也正是通過(guò)這一點(diǎn)來(lái)了解教師的思想，桃李不言，下自成蹊，教師注重修養(yǎng)，注意言行，處處給學(xué)生做出表率