十六年《戰(zhàn)國策》中“士”的思想研究綜述

1、十六年戰(zhàn)國策中士的思想研究綜述文學(xué)院06漢語言文學(xué)(2班馮國華關(guān)于戰(zhàn)國策主題思想思想的爭論一直十分激烈,雖然有各種不同的見解,但是研究戰(zhàn)國策的思想,其中最重要的人物“士”確實(shí)如何也無法避開的。無論從哪一方面入手,或多或少都會涉及到戰(zhàn)國策中的主人公“士”。本文所涉及的研究成果,或許其出發(fā)點(diǎn)不是研究“士”的思想,但只要有所涉及,本文一一加以綜述。當(dāng)然,本文搜集的文獻(xiàn)是十分有限的,僅限于中國期刊全文數(shù)據(jù)庫1994年到2009年的部分研究論文。因此,本文的綜述難免錯漏。一、士的思想=主題思想?研究戰(zhàn)國策的思想普遍認(rèn)為十分的復(fù)雜,也普遍承認(rèn)“士”的思想是很重要的組成部分,但研究者更傾向與把戰(zhàn)國策的思想歸

2、結(jié)為一個包容一切十分有序的“雜箱子”。劉美生認(rèn)為,戰(zhàn)國策一書,內(nèi)容駁雜,色彩紛呈,難以“一言以蔽之”1。全書涉及到戰(zhàn)國時期各個階級、階層的人物。上至國君王孫大臣,下到有姓黎民,有武將說客,謀臣策士,也有璧臣寵姬等,他們的生活思想都有不同程度的體現(xiàn),表現(xiàn)出多元的思想內(nèi)容。翟江月也認(rèn)為,戰(zhàn)國策中的思想極其復(fù)雜,“戰(zhàn)國策不是一人一時所作。書中所記許多人與事都是戰(zhàn)國時代的,可以斷定其中大部分是戰(zhàn)國時人所著。另外,有些學(xué)者認(rèn)為戰(zhàn)國策還包含秦末楚漢之際以及部分出自西漢人之手的作品。正因如此,戰(zhàn)國策一書中包含的思想、觀念也極其復(fù)雜”2。但是,研究者又認(rèn)為,戰(zhàn)國策的思想雖然復(fù)雜,但是卻也有一定的體系,是有序的

3、?！半m然戰(zhàn)國策的主題思想來源于多方面,貌似雜駁,但它們卻有序地組成了一個內(nèi)容豐富的體系。戰(zhàn)國策主題思想是戰(zhàn)國的歷史與文化的反映,與其說戰(zhàn)國策展現(xiàn)了以韜略智謀為主線、以多種思想為底蘊(yùn)的主題思想,倒不如說它是戰(zhàn)國歷史的結(jié)晶,戰(zhàn)國文化的脈博。3”二、士的政治軍事思想及尚膽精神研究戰(zhàn)國時期的諸侯爭霸、戰(zhàn)爭不斷的時代形勢,“士”這個階層為了生存和發(fā)展,他們縱橫各國,不得不依存于一定的勢力,以“出售”自己智慧為業(yè),為各國君主謀短劃長,縱橫思想成為了時代的主流,各個階層的“士”無不染上幾分縱橫家的色彩,而在縱橫家思想中,政治軍事思想是其主線,當(dāng)然也包括尚“膽”精神。王銳提出,戰(zhàn)國策“士”的政治軍事思想主要體

4、現(xiàn)為“戰(zhàn)爭的重要性,增強(qiáng)君主集權(quán)、有效駕馭臣下,重用賢臣、摒去奸侫,重民愛民、關(guān)注民生等政治思想”等4,而在這時期研究中,霸權(quán)思想以及民主思想得到了比較多的關(guān)注。劉向認(rèn)為,戰(zhàn)國策乃“游士輔所用之國,為之策謀”,他們所策所謀,正是如何幫助君主者治理國家、稱霸天下的問題。閻學(xué)通和黃宇興認(rèn)為“戰(zhàn)國策的核心內(nèi)容”。戰(zhàn)國策“主要討論了兼并和結(jié)盟兩種爭霸戰(zhàn)略,這兩種戰(zhàn)略都以戰(zhàn)爭為前提”。而且認(rèn)為其霸權(quán)思想“有助于我們深化現(xiàn)代國際關(guān)系理論中有關(guān)實(shí)力、體系、大戰(zhàn)略方面的認(rèn)識,也有助于對中國崛起戰(zhàn)略的思考”5。在民本思想方面,韓紅宇從政治和經(jīng)濟(jì)上和先秦時期的其他民本思想進(jìn)行了比較。認(rèn)為民本思想無論是在政治還是經(jīng)

5、濟(jì)上,戰(zhàn)國策“士”的民本思想都比其他更為進(jìn)步,“認(rèn)識到了人民的重要性,也提出了許多對人民有利的措施”“先秦時期盡管許多學(xué)派都認(rèn)識到了人民生活和生產(chǎn)穩(wěn)定的重要性,但戰(zhàn)國策提出了更為具體的富民、利民、安民政策,可以說是對先秦民本思想在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行了一次總結(jié)”6。而張彥修則進(jìn)一步認(rèn)為,戰(zhàn)國策在“茍無歲,何以有民茍無民,何以有君”的基本邏樣中,提出了以無神論為前提,以富民、利民、安民為核心,含有人本傾向的民本思想,這種由民本升騰而來的人本思潮使戰(zhàn)國策的民本思想達(dá)到期了時代頂峰。“戰(zhàn)國策的民本思想和士人社會實(shí)踐的完美結(jié)合,一方面推動著戰(zhàn)國文化達(dá)到了前所未有的發(fā)展高度,另一力一面民本思想在士人實(shí)踐中又不斷

6、得到充實(shí),并展現(xiàn)出人本思潮的新姿態(tài)。這種由民本升騰而來的人本思潮是戰(zhàn)國策民本思想的頂峰,也是戰(zhàn)國百家爭鳴、諸國變法合縱連橫兼并統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)之一”7。在縱橫家思想研究方面,王鵬、郭瑩在縱橫家的聯(lián)盟思想及啟迪中以鬼谷子、戰(zhàn)國策為分析文本,考察了縱橫家流派的聯(lián)盟思想及其影響?？偨Y(jié)了縱橫家聯(lián)盟思想的“個體主義和單元層次分析以及多線性動態(tài)分析方法”,炳認(rèn)為其思想“對現(xiàn)代國際關(guān)系理論研究極富啟發(fā);其外交實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),對中國的崛起也具有參考價值”8。石曉寧研究了縱橫家思想對戰(zhàn)國策語言藝術(shù)的影響。提出正是那個能使士人們自由表現(xiàn)的時代與以士人縱橫虎爭的歷史背景,使縱橫之士脫穎而出,對諸國局勢行縱橫之計,為君主王公

7、制安邦之策,說辭“疏直激切,盡所欲言”。并得出結(jié)論說“時代與縱橫家思想對戰(zhàn)國策一書有極大的決定性的聯(lián)系,影響了戰(zhàn)國策一書文章的整體風(fēng)格氣勢及語言特色?！?戰(zhàn)國策還體現(xiàn)出縱橫家十分高超的軍事思想。縱橫家以戰(zhàn)為本、重戰(zhàn)、重計三位一體,揣情量權(quán)、因情施計,順時而動、后發(fā)制人,伐交伐謀、內(nèi)外兼施的軍事思想,具有重利、重揣摩、重時機(jī)、重聲勢的特點(diǎn)?！爸鲝堃杂嫗閯?、因情施計、后發(fā)制人,擅長伐交伐謀的手段。其鼓吹計謀高揚(yáng)自我,揣摩時局獨(dú)具特色,重視時機(jī)一以貫之,制造聲勢不遺余力。從整體上,重視戰(zhàn)略策劃,帶有決勝于戰(zhàn)場之外的顯著特點(diǎn),而以具體的進(jìn)退攻守之法、臨陣決疑之權(quán)、編制補(bǔ)給之度等為其所缺?？v橫家致力于某

8、一方面,達(dá)到了很高的水平,而他們在實(shí)踐上的成功,后人少有能夠超越的。”10戰(zhàn)國時代社會急劇變革在那個群雄爭霸的年代里尚武崇勇成了時代的要求非威不立、非勢不行”。代表新興階級利益的“士,正是在你死我活的斗爭中憑著過人的膽識脫穎而出的。所以,王貴生認(rèn)為,“童讀戰(zhàn)國策,學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)先輩精神中那種一往無前的英雄氣概,對于振奮民族精神屯完善民族心理具有重要意義”11。三、士的思想成因研究對于謀臣策士的朝秦暮楚,投機(jī)取巧,只有利害,沒有是非,毫無原則可言,以前總是給予鞭撻,嚴(yán)加批評。這時期,研究者開始探究這種思想的成因?！氨砻嫔峡?策士為了自己的功名利祿而朝秦暮楚,只有利害,沒有是非,毫無原則可言在這種情況

9、下,策士們的生存顯出悲劇色彩,他們的生存精神世界并不是獨(dú)立的,其人生和政治理想并不堅定,常常圍繞權(quán)勢變化而變化這些策士傳奇的經(jīng)歷中的背后的精神依附令人唏噓不已?！?2“戰(zhàn)國策中的士大致可以分為重利輕義的仰祿之士和重義輕利的正身之士兩大類。仰裸之士和正身之士各有不可替代的合理因紊,它們的存在有若深刻的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會根源?！?3而最為人詬病的功利思想,也認(rèn)為不過是社會大的趨勢造成而已“在當(dāng)時,這是一種歷史的進(jìn)步,在客觀上促進(jìn)了歷史的發(fā)展”14。戰(zhàn)國策士的人生理想大都寄于現(xiàn)實(shí)進(jìn)取,在很多時間為獲取功名利祿拋棄了道德傳統(tǒng)。這種對功利的追求,正是個人意思的覺醒,“無論是向往建功立業(yè)、追逐名利,還是堅守道

10、義、潔身自好,戰(zhàn)國策士的人生理想都體現(xiàn)出這一時期人的覺醒。具體表現(xiàn)為策士們對自我的高揚(yáng)”15。對謀臣策士思想的多變機(jī)智,趙楠認(rèn)為這是中國傳統(tǒng)“水性”思想啟發(fā)的結(jié)果?！皯?zhàn)國策士以“術(shù)”聞名,思想秉性卻能順勢以去執(zhí),毋固毋我,柔順而不失靈慧,與中國傳統(tǒng)文化的“水性”特色啟發(fā)感化不可分割策士將水性文化由內(nèi)在的品格,外化為實(shí)用的工具與謀略,并運(yùn)用發(fā)揮到“流而不止”的極致境界”16。四、結(jié)語綜上發(fā)現(xiàn),這時期關(guān)于“士”的思想研究,注重了現(xiàn)實(shí)意義的探究,譬如政治軍事思想的現(xiàn)實(shí)意義。對于“士”思想成因的判定上,明顯有一種對傳統(tǒng)判定的背叛傾向,對于傳統(tǒng)的道德說教表現(xiàn)出一種渴望超出的態(tài)度。另辟蹊徑是好事,但無法否

11、認(rèn)的是,戰(zhàn)國策是一部思想十分復(fù)雜、良莠不齊的作品。對于它的研究,褒或貶,還是要遵循一定準(zhǔn)則的。參考文獻(xiàn):1劉美生.內(nèi)容駁雜色彩紛呈談戰(zhàn)國策多元的思想內(nèi)容J,貴州教育學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版,1996,1.2翟江月.從戰(zhàn)國策看戰(zhàn)國時期社會風(fēng)氣與思想傾向J,管子學(xué)刊,2008,1.3張彥修.戰(zhàn)國策主題思想試探J,管子學(xué)刊,1999,2.4王銳.戰(zhàn)國策政治思想發(fā)微J,經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展,2007,5(8.5閻學(xué)通,黃宇興.戰(zhàn)國策的霸權(quán)思想及啟示J,國際政治科學(xué),2008,4.6韓紅宇.戰(zhàn)國策的民本思想及其歷史影響J,長城,2009,3.7張彥修.戰(zhàn)國策民本思想的再認(rèn)識J,寧波大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版,1998,11(1.8王鵬,郭瑩.縱橫家的聯(lián)盟思想及啟迪J,國際政治科學(xué),2009,3.9石曉寧.縱橫家思想對戰(zhàn)國策語言藝術(shù)的影響J,社會科學(xué)輯刊,1996,6.10王鈥從戰(zhàn)國策·齊策五看縱橫家的軍事思想J,科技文匯,2008,04(下旬刊.11王貴生.論戰(zhàn)國策的尚“膽”精神J,黔東南民族師范學(xué)報(哲社版,1994,12(2.12許麗莎.對戰(zhàn)國