論唐代落第詩主題

1、論唐代落第詩主題容提要：唐代落第詩是唐代士子落第后創(chuàng)作的詩歌作品， 但是對落第 詩的看法，學界還是有些不同的看法，本文旨在界定落第詩的圍，并 討論唐代落第詩的四大主題。關鍵字：唐代落第詩；界定；四大主題科舉制度產生后，人才的選拔不再像隋以前的察舉制度，只要推 舉了便能進入仕途，而是有了登第和落第的區(qū)別。從唐時開始，人們 關注的大都是登第的人群， 因為他們可以算是登上了文學的頂峰， 獲 得了世人的承認，徐松的登科記考凡例里說：唐人撰登科記不下十余家，見于新書藝文志者，惟三 家而已。曰氏顯慶登科記五卷，康科第錄十六卷，奕唐 登科記二卷。氏書自武德逮貞后有續(xù)之者，迄周顯德，見書錄解題?？底秩曛C，南仲

2、也，其書自武德至長慶二年十一卷， 續(xù)之者自長慶三年畢天祐丙寅為五卷，洪興祖作昌黎年譜尚 引之。奕官兵部郎中，金吾將軍，其書宋時已不存。最后有 大中十年顥所進諸家科目記十三卷，自武德至大中。 樂 史有修定登科錄四十卷樂史又有雍熙三年正月所上登科記三十三卷，郡齋讀書志作三十卷，起武德訖天祐末。三 十年十月，洪適又重編唐登科記為十五卷， 書錄解題云： “洪忠宣得康書五卷于北方，丞相適又得別本起武德，終大 和于毗陵錢伸氏，乃合氏之書，凡三本輯為一書，天寶前書 為正，天寶后則三本合為一。又玉海又引康科第錄有長慶二年五月十二日敘曰： “自 武德已來登科名氏，編紀凡十余家。 ”【1】15從上引文可以看出，唐

3、代就有很多部登科記 ，這說明當時人 對登第之文士的重視。又唐圭寸演的圭寸氏聞見記貢舉載：好事者紀其，自神龍已來迄于茲日，名曰進士登科記 ，亦 所以昭示前民，發(fā)起后進也。余初擢第，太學諸人共書余于舊紀 末。進士繟，漢陽王柬之曾也。時初落第，兩手捧登科記頂戴之曰：“此千佛名經也?！彪m然記錄的起始年代不同，但也說明當時有紀錄登第者的習慣， 且以為其目的是“昭示前民，發(fā)起后進”，而繟所為則又是把登科 記當成是神佛來膜拜了。在科舉一途上，人們似乎已經習慣了以成敗論英雄，可是，唐時 每年取士的人數，少則十幾人，大多時候都是二十五到四十余人，而 每年都有上千計的士子赴試，登第者總是少數，而大多數人是乘興而

4、來，敗興而歸的。王定保說：“三百年來，科第之設，草澤望之起家， 簪紱望之繼世。孤寒失之，其族餒矣；世祿失之，其族絕矣”（唐摭言卷九），落第之人所受的打擊是巨大的，甚至關系到族的“餒”、 “絕”的問題了，因此，我以為對落第士子的關注，似乎比關注登第 士子更為有價值。據黃云鶴在他的博士論文中作的統(tǒng)計，有唐一代，考進士落第人 次總數是334600人次，考明經落第人次總數是7845人次，共計342445 人次。若按年平均計算，則二者落第人次每年為1184.9人次。若按榜平均，則每榜為1254.4人次，從會昌五年舉格節(jié)文對各州舉 人人數來看，這個數字基本上是符合事實的。這是一個龐大的群體，更為重要的是，

5、從錢起以一聯(lián)“曲終人不 見，江上數峰青”登第，從衡的“一一鶴聲飛上天”的名詩，從愈因 賈島詩作好可以得出一個結論，那就是，這些參加科舉的人，大多是 能詩的。因賦出名而赴試的不是沒有，但比起因詩出名而赴試的人來 說少多了，因此，我們可以這樣說，落第士子們每一個都是一定程度 上的詩人。落第士子們都希望能“一登甲科第，九族光彩新”，但現(xiàn)實卻讓 他們不得不面對落第之痛，“在心為志，發(fā)言為詩”，這些痛苦發(fā)泄在 詩上，也就有了落第詩。一、落第詩的界定對落第詩的定義，精一認為：落第詩，顧名思義就是以落 第為題材和主題的詩歌。侶也有人認為是“以落第為題材和 主題的詩歌，主要描寫唐代士子應舉落第后的心情、 感悟

6、和精神狀態(tài) 等” 李精一唐代落第詩所反映的士人情感特質，中國古代文學研究2005年6月第6期 龍麗晚唐落第詩研究，但該文在緒論里說落第詩“包括赴舉自述詩、送人赴舉詩?！?這種說法是有問題的，赴舉自述詩和送人干謁詩應當劃進干謁詩里，尚未考，如何落第？沒有必要也沒有理由劃進落第詩里去。如果包括的話，很多在科舉考試以前獻給主座或行卷的詩也可以稱作落第詩， 但顯然并不是。其實對落第詩的定義不是重要的問題，從目前對落第詩的研究的 論文來看，如何界定落第詩才是重要的問題，它關系到研究的對象， 對象不明，得出的結論自然也就會失之偏頗。我認為，確定一首詩是否落第詩，可以從幾個方面來考察。（一）詩題中有“落第”

7、、“下第”、“失意”字樣的；這一類詩最容易確定，也在落第詩中占一定有的分量，唐人一般 都把科考不得稱為“落第”或“下第”，詩題中有這樣的字樣，那肯 定是落第詩無疑了。失意者，不遂心，不得志之謂也，谷贈落第舉 公詩中說“見君失意我惆悵，記得當年落第情”，可知“失意”也 是落第的一種稱謂。如顧況的送友失意南歸：衣?lián)]京洛塵，完璞伴歸人。故國青山遍，滄江白發(fā)新。鄰荒收酒幔，屋古布苔茵。不用通名姓，漁樵共主賓。這就是很明顯的落第詩。（二）詩題中無法獲得落第信息而詩歌容與落第密切相關的；這一類詩在落第詩中占的比例也比較大， 我們無法從詩題中獲取 是否為落第詩的信息，必須從詩歌的容入手，方能斷定其是否落第詩

8、。 如孟郊的長安羈旅行，詩中說“萬物皆及時，獨余不覺春。失名 誰肯訪，得意爭相親”，“不覺春”、“失名”等詞語比較明白地表達了 下第的信息，因此可歸入落第詩。這類落第詩一般都有一些與落第有關的詞語， 比如：梯媒、無桂 枝、失春、無春、無媒、失意、不得春、璞玉等。（三）從創(chuàng)作時間考察。唐代科舉考試的時間一般都在正月， 進士考試在前，明經考試在 后，然后是關試。士子們在科舉考試結束后，一般都會在長安等著放 榜，榜出后再決定去留。從放榜后到寒食間，大部分落第試子都會決 定他們的去留：有留在長安賃屋讀書者，謂之過夏；有去各州籌措經 費者，有去名山讀書者，有直接回家者。但落第的失意一般都還會影 響他們很

9、長一段時間，特別是一些送別詩，都能表達落第的意思。故 而不管是安慰還是鼓勵，都是與落第有關的詩，應當歸入落第詩。如籍的送從弟刪東歸，詩中說“詩價已高猶失意，禮司曾賞 會成名。舊山風月應知好，莫向秋時不到京”，“莫向秋時不到京”分 明就是勸從弟刪在秋天一定要再次赴京參加進士試。又如郭夏日途中詩云“無成歸故里，自覺少光輝”，很明顯 也是落第后無顏歸故里的意思。得仁春日雨后作詩云“枉是吾君戚，何門謁紫宸”。得仁是 貴主之子，然而屢上不第，所以發(fā)牢騷說：“枉說還是我家的親戚呢， 有什么辦法讓我也登第?。?”抱怨之意，溢于言表。項斯送歐陽袞歸閩中詩云“城幾年住，猶著故鄉(xiāng)衣。失意時 相識，成名后獨歸。（四

10、）在唐朝，有極少數覆落的情況，唐摭言中有記載，全 唐詩中有幾首詩是寫給覆落的士子的，這一類詩也應當稱為落第詩。 因為雖然被覆落者曾經及第，但畢竟被覆落了，相當于未及第，從一 般人的角度說，他們的心情可能比從未登第的士子更為難堪， 故我將 這類詩也當作落第詩。第二節(jié)唐代落第詩的分類對唐代落第詩的研究，首先應該對其進行分類研究，方能明了唐代落第詩 的思想容情況，也有利于對唐代落第詩作進一步的研究， 我不主龍麗把落第詩只 分為下第自感詩、落第送別詩兩個主要類型的看法， 那樣過于簡單，我以為晚唐 的落第詩按容大致可以分為四類：一、懷鄉(xiāng)類：士子久居京中，遠離家鄉(xiāng)，不免會起故園之思，有些士子是離家?guī)啄晟踔?/p>

11、幾 十年，大好的青春都消磨在科場中，故鄉(xiāng)對他們來說實在是太遙遠，雖然有些士 子在考完后即回鄉(xiāng)，如蛻說的“家在九曲之南，去長安近四千里。膝下無怡怡之 助，四海無強大之親。日行六十里，用半歲為往來程，歲須三月侍親左右，又留 二月為乞假衣食于道路。是一歲之中，獨留一月在長安。王侯聽尊，媒妁聲深。 況有疾病寒暑風雨之不可期者雜處一歲之中哉。 是風雨生白發(fā)，田園變荒蕪。求 抱關養(yǎng)親，亦不可期也”，能回鄉(xiāng)也是辛苦萬分的。但有些士子因囊中羞澀，無 法回家，只能呆在京中，或寄居僧房，或寄居道觀，或賃屋而居，或丐食于權貴 之門，正如敦煌曲子詞中所說的“遙望家鄉(xiāng)腸斷，此是貧不歸”??！落第后，名 落山，心境蕭索，更

12、容易引起故園之思。如許渾的下第歸朱方寄三復中說“故 里跡猶在，舊交心更親。”章碣的下第有懷中說“故鄉(xiāng)朝夕有人還，欲作家 書下筆難?！睖娴南碌诤髴雅f居：幾到青門未列名，芳時多負故鄉(xiāng)情。雨余苑綠蕪合，春盡灞原白發(fā)生。每見山泉長屬意，終期身世在歸耕。蘋花覆水曲溪暮，獨坐釣舟歌月明。在這些詩中充滿了對故鄉(xiāng)的懷念，對故鄉(xiāng)山水景物的牽掛，也許在他們的 心中，最能慰藉自己的便是幾千里外的家鄉(xiāng)了，家鄉(xiāng)的一草一木，一山一水，都 能給他們帶來片刻的安慰，讓他們因落第而沉重的心找到一絲寧靜。 然而，他們 不能總想著故園，他們還有艱巨的任務，只有及第才能出人頭地，才能讓全家都 過上好日子，他們的生活不再是他們自己的生

13、活， 他們屬于科舉考試，屬于這并 不是他們家鄉(xiāng)的地方。二、抱怨類：在士子們的眼里，不能及第不僅僅是自己的水平不高， 而是體制的不完善，于是就出現(xiàn)了報怨主司、報怨朝廷的下第詩，著名的有胡曾的下第：翰苑何時休嫁女，早晚罷生兒。上林新桂年年發(fā)，不許平人折一枝。詩中直接說不是我們不行，而是主試者不讓寒士們及第。再如賈島的下 第詩：破卻千家作一池，不栽桃種薔薇。薔薇花落秋風后，荊棘滿庭君始知。既是對朝廷的怨抱，也是對所取士子非人才的怨抱。再如馬戴的下第寄 友人：金門君待問，石室我思歸。圣主尊黃屋，何人薦白衣。年來御溝柳，贈別雨霏霏。“白衣卿相”到這時候不再是值得炫耀的事，只要你不及第，一切都是空 談，但

14、是寒門士子門是很難找到人舉薦的，有誰會記得那么多身懷濟世之才的白 衣呢？御溝的柳條并不能為士子們增添什么美感， 只是每年被落第的士子折釆相 送罷了。再如郢的送友生下第出關：無榜無名玉未焚，幾飄凝淚泣青云。 挈將孤劍家何在，叫斷重閽帝不聞。 花笑旅人惟賴酒，鏡欺雙鬢莫言文。 糟床滴瀝余聲盡，還典重裘又送君?！皫罪h凝淚泣青云”、“叫斷重昏帝不聞”，皇帝哪能知道士子們的心理啊， 在他眼里，及第的都是上才，卻不知道還有多少人都在痛苦地掙扎。 士子們只能 無奈地“鏡欺雙鬢莫言文”，連送朋友的酒錢都沒了，只有把裘衣典了。再如于 鄴的下第不勝其忿，題路左佛廟：雀兒未逐揚風高，下視鷹鹯意氣豪 自謂能生千里足，

15、黃昏依舊委蓬蒿。赴舉前以為自己能遂青云之志，“下視鹯鷹意氣豪”，“自謂能生千里足”， 誰知道出榜之后又是名落山，“黃昏依舊委蓬蒿”。再如皮日休的宏詞下第感恩 獻兵部侍郎分明仙籍列清虛，自是還丹九轉疏。畫虎已成翻類狗，登龍才變即為魚。空慚季布千金諾，但負弘一紙書。猶有報恩方寸在，不知通塞竟何如。唐時登進士第并不馬上能做官，還得經過吏部的銓選，皮日休就是在吏部 的銓選時落第了，他在詩中不無怨憤地說：“畫虎已成翻類狗，登龍才變即為魚”， 也許那兵部侍郎曾應允他舉薦他，但后來卻還是落下了，所以說：“空發(fā)季布千金諾，但負弘一紙書”。三、鼓勵類：勸舉類有兩種，一是落第士子間的勸舉，另外一類是自己對自己的鼓

16、勵。 第一類如嘏的送裴延翰下第歸覲：江上詩書懸素業(yè)，日邊門戶倚丹梯。一枝攀折回頭是，莫向清秋惜馬蹄。詩人鼓勵友人，“江上詩書懸素業(yè)，日邊門戶倚丹梯”，這次落第了沒關系, 下次再來，“一枝攀折回頭是，莫向清秋惜馬蹄?！贝蟛涣司褪窃傩量嘁恍嗽姂锹涞谑孔娱g的鼓勵。再如鵠的送程秀才下第歸蜀鶯遷與鵬退，十載泣岐分 莫滯趨庭戀，榮親只待君這里詩人告訴程秀才，不要在家里呆太久了，應該早些準備上京應試，“莫滯趨庭戀，榮親只待君”。再如送賈島的秀才下第東歸：生才俊秀，心腸無邪欺。君子忌茍合，擇交如求師。毀出疾夫口，騰入禮部闈。下第子不恥，遺才人恥之。東歸家室遠，掉轡時參差。浙云近吳見，汴柳接楚垂。 明年春

17、光別，回首不復疑。詩人在詩中說“下第子不恥，遺才人恥之”，像你這樣的人才不能荒廢在草莽中，“明年春光別，回首不復疑”。再如鄴的送進士殷下第游汾河：西門未歸者，下馬如到京。還應一開卷，為子心不平。殷勤說忠抱，壯志勿自輕。再如杜荀鶴的送吳蛻下第入蜀：臨邛無久戀，高桂待君回。第二類如薛能的下第后春日長安寓居三首之二、三:暫屈固何恨，所憂無此時。來年空仰望，臨日又參差勞力且成病，壯心能不衰。猶將琢磨意，更欲候宗師“人3全家關東歸不得，豈是愛他鄉(xiāng)。草碧余花落，春閑白日長全家期圣澤，半路敢農傷。獨立應無侶，浮生欲自傷鼓勵自己要努力應舉，“壯心能不衰。猶將琢磨意，更欲候宗師”期圣澤，半路敢農傷”，全家人都在

18、等著自己金榜題名歸來，以便沐浴皇上的圣 澤。再如高蟾的下第后上永崇高侍郎：天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。詩人相信，自己的未及第只是因為時機未到，因此“不向東風怨未幵”。再如杜荀鶴的下弟投所知：若以名場，誰無一軸詩?？v饒生白發(fā)，豈敢怨明時。知己雖然切，春官未必私。寧教讀書眼，不有看花期。詩人的信念更加堅定，認為自己一定能夠及第，“寧教讀書眼，未有看花期”，總 有一天自己也會“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，老就老了吧，只要有信 心，什么困難也不在話下。再如王貞白的下第日侍陸侍郎御宴賦得落花：何處足落花，漂泥與藉沙。 春深上林苑，日晚五侯家。 遍地輕難掃，當風勢

19、易斜。 無心愧蜂蝶，來歲即榮華。借頌落花的機會寫出了自己落第后的心曲， 現(xiàn)在沒有心情看落花，明年再來一定 能夠蟾宮折桂。另外還有一類不是鼓勵對方努力參加科舉，而是鼓勵對方去方鎮(zhèn)。文人們赴 舉無望，只得尋求薦舉，入幕由幕主薦舉也不失為一個好辦法，如杜荀鶴、殷文 圭就是由方鎮(zhèn)朱溫薦舉及第的。但是在落第詩中詩人們好像不只是勸人去求得藩 鎮(zhèn)的薦舉，似乎可以在幕府中也發(fā)揮自己的所長。 這與晚唐士人的入幕有一定關 系，在唐前期，除安史之亂時各藩鎮(zhèn)可以唯才是用外， 其他時期對士人的入幕控 制比較嚴格（后有詳述），但在晚唐朝廷對藩鎮(zhèn)的約束力大為下降，藩鎮(zhèn)也有自 主辟士人入幕的情況出現(xiàn)，且晚唐士人入幕觀念也有改

20、變，很多人把入幕也稱為 “釋褐”，那么，士人入幕也就不僅僅是尋求藩鎮(zhèn)的薦舉了，也有入幕展示自己 本領的成分。比如駕的送友下第游雁門：雁門春色外，四月雁未歸。主人拂金臺，延客夜開扉。舒君郁郁懷，飲彼白玉卮。若不化女子，功名豈無期。藩鎮(zhèn)能夠“主人拂金臺，延客夜開扉”，便有勸友人在幕府發(fā)揮自己的才能 的意思。再如滄的送友人罷舉赴薊門從事：人生行止在知己，遠佐諸侯重所依 此去黃金臺上客，相思應羨南雁歸。勸友人“人生行止在知己，遠佐諸侯重所依。綠綬便當身是貴，青霄莫怨 志相違”，然后又說“此去黃金臺上客，相思應羨雁南歸”，分明是勸友人努力事 諸侯。再如羅隱的送臧漬下第謁竇鄜州：賦得長不值錢，卻來京口看鶯

21、遷。也知絳灌輕才子，好謁猶常醉少年。 萬里故鄉(xiāng)云縹緲，一春生計淚瀾 汍。多情柱史應相問，與話歸心正浩然。也是表達了同樣的意思，而洞的送友罷舉赴邊職：出剡篇章入洛文，無人細讀嘆俱焚。莫辭秉笏隨紅旆，便好攜家住白云。 過水象浮蠻境見，隔江猿叫漢州聞。高談闊略從事，盟誓邊庭壯我軍。“高談闊略從事，盟誓邊庭壯我軍”，則更明顯地表明了要友人力事邊職的想法， 似乎事奉藩鎮(zhèn)與欲人推薦沒有多大關系， 但事實上，很多人都是有了藩鎮(zhèn)的推舉 才名登仙榜的。四、訴苦類這一類詩主要寫落第士子向別人傾訴自己的落第之苦，發(fā)泄心中的怨氣。如許渾的下第貽友人：身在關西家洞庭，夜寒歌苦燭熒熒。人心高下月中桂，客思往來波上萍。馬氏識君眉最白，阮公留我眼長青。 花前失意共寥落，莫遣東風吹酒醒。馬氏當用太公典故，而青眼則很明顯用的是阮籍的典故， 馬氏之休太公，阮籍之 青白眼，兩人都是懷才不遇的，太公是未遇發(fā)達時，阮公是未遇明時，許渾心中 的苦悶也可見一斑。再如嘏的下第后上中丞落第逢人痛哭初，平生志業(yè)欲何如。鬢毛灑盡一枝桂，淚血滴來千里書。谷外風咼摧羽翮，江邊春在憶漁樵。 唯應感激知恩地，不待功成死有余。嘏的這首詩就更讓人鼻酸，“鬢毛灑盡一枝桂，淚血滴來千里書”，一生的 精力就耗在這上面，并非無才，而是不逢時啊，怎么不讓人“