本文節(jié)選自白鶴堂文稿為學(xué)就是求學(xué)

1、81第六課為學(xué)一首示子姪彭端淑學(xué) 習(xí) 重 點一、明白論說文運(yùn)用對比及舉例申論的寫作手法。二、能在作文時舉出與題旨切合的故事作為例證。三、體會立志對成功的重要性。本文節(jié)選自白鶴堂文稿。為學(xué)就是求學(xué)、做學(xué)問。作者對子姪們談做學(xué)問的道理，認(rèn)為人不論資質(zhì)高下，只要能立志向?qū)W，努力不倦，就能有所成。全文運(yùn)用對比、舉例的方法反覆闡釋，在短短約三百字中，將這道理說得非常透徹。彭端淑，字儀一，號樂齋，清 四川省 丹稜（今丹稜縣）人。生於聖祖 康熙三十八年（西元一六九九年），卒於高宗 乾隆四十四年（西元一七七九年），年八十一。曾任廣東省 肇羅道（今肇慶市）觀察使，後辭官返鄉(xiāng)，在成都 錦江書院講學(xué)。著有白鶴堂詩稿

2、、白鶴堂文稿等書。天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學(xué)之，久而不怠焉；迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也。屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：吾欲之南海，何如？富者曰：子何恃而往？曰：吾一瓶一缽足矣。富者曰： 一首詩文一篇叫一首?，F(xiàn)在一般都以篇為文章的單位，以首為詩、詞、歌曲的單位。 示教導(dǎo)指示。 吾資之昏我天生資質(zhì)愚昧。資，天資?；?，愚昧。 逮音，及、趕上。 吾材之庸我天

3、生材質(zhì)平庸。材，材質(zhì)。庸，平庸、平凡。 旦旦天天。 迄乎成到了有成就的時候。迄，音，到。乎，於。 倍人比平常人高出一倍。 敏靈巧敏捷。指遇到事情，能很快地反應(yīng)、處理。 屏棄拋開、捨棄。屏，音，拋棄、排除。 其與昏與庸無以異也那跟愚昧和平庸就沒有什麼不同了。 常固定不變的道理。 蜀之鄙四川的偏遠(yuǎn)地方。蜀，四川省的簡稱。鄙，指邊境偏遠(yuǎn)的地方。 語音，告訴。 之往。 南海指浙江省 舟山島東方海中的普陀山。相傳觀世音菩薩曾在這裡說法，是中國佛教聖地。 何恃就是恃何，憑什麼。恃，音，憑藉、依靠。 吾一瓶一缽足矣我只要一個瓶、一個缽就夠了。瓶，裝水的用具。缽，音，出家人裝食物的用具。 買舟雇船。 越明年過

4、了第二年，也就是第三年。越，過了。 還音，回來。 慚色羞愧的臉色。 去距離。 顧回頭看，引申為反而。吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也；僧之富者不能至，而貧者至之。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自立者也。本文首先點出做學(xué)問沒有絕對的難易，只看人是否努力。接著說明人的資質(zhì)雖然有昏庸聰敏的不同，但只要努力不懈，昏庸的可以趕上聰敏的；相反的，聰敏的如果不努力，就和昏庸的沒什麼差別。再來舉蜀鄙二僧的故事為例，證明只要

5、肯努力就能成功；不努力，條件再好，也沒有用。最後指出不論資質(zhì)高下，都應(yīng)該立志向?qū)W，努力不懈。年輕人在求學(xué)上最容易犯的毛病，就是不能持之以恆、專心志。作者針對這個毛病，懇切提出忠告，教誨他的子姪要立志、要躬行，學(xué)問方能有所成就。全文緊扣題目，在揭示主要論點學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣後，先進(jìn)一步申論，再舉事例證明，最後自然得出結(jié)論。這樣的論證方式，可提供寫作論說文參考。仔細(xì)閱讀本文，可以體會它具有說理簡明扼要、舉例貼切生動的特點，而且結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、句式整齊，又善於運(yùn)用映襯、設(shè)問的修辭，不僅是一篇很好的論說文範(fàn)文，也是一篇膾炙人口的散文。一、本文主要的論點是什麼？你覺得作者的看法正確嗎？為什

6、麼？二、作者舉蜀鄙二僧的故事有什麼作用？你能不能再舉一個事例來證明作者的論點？三、請指出本文中運(yùn)用映襯修辭的句子。這樣的句子有什麼作用呢？四、試把蜀鄙二僧的故事，用戲劇的型態(tài)表演出來。對比的寫作方法對比是將兩種不同的事物，並列在一起，互相比較，使讀者產(chǎn)生深刻的印象及感受，以強(qiáng)化作者意旨的寫作方法。這種寫作方法結(jié)構(gòu)清晰、明白易懂，例如：為學(xué)一首示子姪文中，用為之與不為、學(xué)之與不學(xué)兩個相反的行為相對照，表達(dá)努力向?qū)W的重要性；再用昏庸者與聰敏者、貧僧與富僧兩種不同類型的人物相映照，凸顯事在人為的道理。運(yùn)用對比時，除用正反對照的方式外，還可用大小、長短、動靜、前後等方式來表現(xiàn)。一、設(shè)問法練習(xí)：講話行文

7、中，將想要表達(dá)的意思不作直接的敘述，而用詢問的口氣顯示，以吸引聽眾或讀者的注意，這就是設(shè)問法?；旧希O(shè)問法有一種是提問，屬於答案在下文的，即提出問題後又立即說出答案，如：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。另一種則是激問，屬於看似有問題而無答案，但仔細(xì)一想，答案很明顯的在問題的反面，如：人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？以上這兩種設(shè)問方式皆是心中已有答案的問。請同學(xué)根據(jù)上述的說明，判斷下列文句的設(shè)問方式是屬於提問或激問，並將答案填入括弧中。（）1.人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。（）2.然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？（）3.富者曰：吾數(shù)年來欲買舟而下，猶

8、未能也。子何恃而往？（）4.問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（李煜 虞美人）（）5.河漢清且淺，相去復(fù)幾許？（迢迢牽牛星）（）6.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？（論語）（）7.使安期有此性，猶當(dāng)無一豪可論，況藍(lán)田耶？（世說新語 王藍(lán)田食雞子）（）8.問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。（陶淵明 飲酒詩）注：爾：如此，在此指居塵世卻能避開車馬的喧擾。二、映襯詞語辨識：語文中，將兩種不同的，特別是相反的觀念或事實，並列起來，兩相比較，從而使語氣增強(qiáng)，意思明顯的修辭法，叫作映襯法。如本文的僧之富者不能至，而貧者至之一句，作者提到富僧不能至，而貧僧卻至之，就是使用了映襯法，句中的不能至與至之相互映襯。下列文章也運(yùn)用了同樣的修辭技巧，作者將精神抖擻的人與意興闌珊的人放在一起襯托、比較，來達(dá)到映襯效果。請同學(xué)根據(jù)第一段畫線的詞語，試著從第二段中找出映襯效果的詞語。振作精神 劉墉你注意過那些精神抖擻的人嗎？他們?nèi)莨鉄òl(fā)、皮膚潤澤，頭髮像是柔滑的綢緞，眼睛如同深澈的湖水，即使是老人，