孔子儒家思想塑人格

1、孔子儒家思想塑人格衢州市尼山小學(xué) 周湘 沈雪珍 張紅萍成果提要：根據(jù)中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)以及我校是一所和孔子后裔有著深厚歷史淵源的學(xué)校，針對(duì)當(dāng)前小學(xué)生思想道德素質(zhì)滑坡的現(xiàn)狀，我們選擇了小學(xué)生儒家傳統(tǒng)美德教育之研究的課題，通過(guò)研究，我們探索了小學(xué)生儒家傳統(tǒng)美德教育的基本內(nèi)容、有效方法和最佳途徑，編寫了校本課程。通過(guò)“文化滋養(yǎng)”、“踐行教育”提高了學(xué)生的道德素質(zhì),使學(xué)生初步養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生與人合作、謙虛禮讓、孝親尊長(zhǎng)、誠(chéng)實(shí)守信、勤勞儉樸的健康人格。本成果榮獲2003年衢州市教育科學(xué)重點(diǎn)規(guī)劃課題研究一等獎(jiǎng)。上海東方早報(bào)、小學(xué)語(yǔ)文教師、浙江教育信息報(bào)等多家

2、報(bào)刊對(duì)本成果進(jìn)行了報(bào)道。成果持有單位簡(jiǎn)介：衢州市尼山小學(xué)浙江省衢州市尼山小學(xué)創(chuàng)辦于清朝咸豐二年（1852年），是一所由孔子后裔創(chuàng)辦的儒家學(xué)堂，辦學(xué)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，全國(guó)僅此一家。學(xué)校堅(jiān)持推行孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教育思想，努力倡導(dǎo)“講禮儀、嚴(yán)治學(xué)、高質(zhì)量”的風(fēng)格，學(xué)校以“儒家傳統(tǒng)美德、美術(shù)、音樂(lè)、劍橋英語(yǔ)”等為辦學(xué)特色，以創(chuàng)建“書香校園”為載體，積極實(shí)踐新課程改革，推進(jìn)素質(zhì)教育。學(xué)校被評(píng)為浙江省書法教育研究會(huì)實(shí)驗(yàn)基地、衢州市書畫教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校、衢州市藝教窗口、衢州市文明學(xué)校、衢州市文明單位等。近一年來(lái)，學(xué)校獲得了浙江省首屆德育精品工程、衢州市衛(wèi)生先進(jìn)集體、柯城區(qū)教育科研先進(jìn)集體、柯城

3、區(qū)教育宣傳先進(jìn)集體等榮譽(yù)。音樂(lè)節(jié)目多次獲得柯城區(qū)一等獎(jiǎng)，美術(shù)獲2005年全國(guó)中小學(xué)生優(yōu)秀美術(shù)書法攝影作品大賽特等獎(jiǎng)，第五屆PHE國(guó)際中小學(xué)生幼兒美術(shù)書法大賽中榮獲美術(shù)教育成果特等獎(jiǎng)。一、課題成果的研究背景及過(guò)程隨著經(jīng)濟(jì)體制改革深入，人民生活水平日益提高，學(xué)校德育面臨著新的課題：小學(xué)生的功利意識(shí)逐漸強(qiáng)化，傳統(tǒng)美德不斷淡化。學(xué)生中以“我”為中心，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，貪圖享受，不愿吃苦，不知道關(guān)心他人，不懂得孝敬長(zhǎng)輩，撒謊、濫花零用錢等現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，自私冷漠、損人利己的事例時(shí)有發(fā)生。我們還發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想品德素質(zhì)的提高與年齡的增長(zhǎng)存在著不一致，甚至是反差的怪現(xiàn)象，這些都說(shuō)明學(xué)生的道德素質(zhì)還缺乏扎實(shí)的根基

4、。那么，學(xué)生道德素質(zhì)的根到底是什么？經(jīng)過(guò)分析研究，我們認(rèn)識(shí)到了需要開(kāi)展中華民族的傳統(tǒng)美德教育?？鬃邮俏覈?guó)歷史上偉大的思想家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。儒家思想是“中國(guó)傳統(tǒng)文化的支柱”，是中華民族的驕傲?？鬃邮兰沂侵袊?guó)歷史上活動(dòng)時(shí)間最長(zhǎng)的家族，他們?cè)姸Y相承，英才輩出，其悠久的繁衍歷史和豐富的文化內(nèi)涵，在儒家發(fā)展史上乃至中華文明史上，有著重要的地位。以儒家倫理道德為核心的中華美德是儒家思想的精髓部分，是今天學(xué)生道德素質(zhì)的根，也是21世紀(jì)人才道德素質(zhì)的根，是我國(guó)公民道德素質(zhì)的根。由此可見(jiàn)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高學(xué)生的道德素質(zhì)，必須從弘揚(yáng)儒家傳統(tǒng)美德這個(gè)根上做起，以固“本”為主。衢州市尼山小

5、學(xué)是孔子第48代世孫孔端友隨駕南下，定居衢州后，南宗孔氏后裔于清咸豐二年（1852年）以孔廟為校址創(chuàng)辦的。辦學(xué)之初，學(xué)校倡導(dǎo)“講禮儀、嚴(yán)治學(xué)、高質(zhì)量”的風(fēng)格，孔氏家族聘請(qǐng)有真才實(shí)學(xué)或有較高名望的教師執(zhí)教。尼山小學(xué)和南宗孔氏家廟相隔數(shù)百米之遠(yuǎn)，是一所和孔氏后裔有著深厚歷史淵源的小學(xué)。為此，我校開(kāi)展了小學(xué)生儒家傳統(tǒng)美德教育的研究，探索小學(xué)生儒家傳統(tǒng)美德教育的基本內(nèi)容、有效方法和最佳途徑，編寫校本教材，提高學(xué)生的道德素質(zhì),培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣初步構(gòu)建謙虛禮讓、孝親尊長(zhǎng)、誠(chéng)實(shí)守信、勤勞儉樸的健康人格。課題研究和實(shí)踐的大致歷程是：1、準(zhǔn)備階段（2001年6月2001年9月）（1）、組織全體教師學(xué)習(xí)論語(yǔ)及相

6、關(guān)材料，進(jìn)行課題研究總動(dòng)員。開(kāi)展誦讀上海古籍出版社編寫的四書、五經(jīng)活動(dòng)。 （2）、邀請(qǐng)孔子第七十五代世孫孔祥楷同志來(lái)學(xué)校為教師“杏壇講學(xué)”。（3）、認(rèn)真研讀論語(yǔ)及相關(guān)材料，領(lǐng)會(huì)儒家傳統(tǒng)美德教育思想，布置收集課題材料，為確定校本課程內(nèi)容作準(zhǔn)備。（4）、對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)前的行為測(cè)試。測(cè)試的形式是對(duì)全校學(xué)生不記名問(wèn)卷調(diào)查。2、實(shí)施階段（2001年9月2002年12月）編寫校本教材，從課堂教學(xué)、校園文化、開(kāi)展活動(dòng)，對(duì)學(xué)生全面滲透儒家傳統(tǒng)文化教育。（1）、在孔府舉行開(kāi)學(xué)典禮，聆聽(tīng)名譽(yù)校長(zhǎng)孔祥楷的教誨，學(xué)生集體背誦論語(yǔ)，瞻仰孔子行教像，參觀孔府、孔廟。（2）、籌備“紅領(lǐng)巾小杏壇活動(dòng)中心”，舉行“紅領(lǐng)巾小杏壇

7、活動(dòng)中心”成立及授牌儀式。（3）、邀請(qǐng)孔府人員作有關(guān)“南孔圣地”的講座。（4）、組織學(xué)生到孔府為游客講故事。（5）、美德教育讀本 小杏壇初稿討論。（6）、小杏壇“旅行社”成員培訓(xùn)后，到孔府當(dāng)小導(dǎo)游。（7）、“書畫院”成員進(jìn)行以論語(yǔ)為內(nèi)容的的現(xiàn)場(chǎng)書法比賽?！靶∮浾摺毕蛉罕姲l(fā)“實(shí)踐公民道德我能行”的倡議書。（8）、小杏壇“藝術(shù)團(tuán)”在孔府舉行慶“六一”活動(dòng)。（9）、小記者采訪名譽(yù)校長(zhǎng)孔祥楷。（10）、全?！懊赖略谏磉叀闭魑拇筚?。（11）、“紅領(lǐng)巾小杏壇活動(dòng)中心”體驗(yàn)成果展示會(huì)。（12）、10分鐘“小杏壇”專題隊(duì)會(huì)觀摩活動(dòng)。（13）完成校本課程美德教育讀本 小杏壇美德教育手冊(cè) 小杏壇2的編寫工作。（1

8、4）、發(fā)放校本課程美德教育讀本 小杏壇美德教育手冊(cè) 小杏壇2，并將其正式納入課堂教學(xué)。3、總結(jié)階段（2003年1月2003年5月）（1）、一 分鐘背論語(yǔ)大賽。（2）、每周一升旗儀式后由各班輪流舉行形式多樣的“我學(xué)小杏壇”活動(dòng)。（3）、“關(guān)愛(ài)媽媽”孝心大行動(dòng)。（4）、小杏壇讀書征文活動(dòng)。（5)、 開(kāi)展“小杏壇大論壇”活動(dòng)。（6）、班隊(duì)活動(dòng)：“小杏壇電視臺(tái)”論語(yǔ)知識(shí)大展播。（7）、“紅領(lǐng)巾小杏壇活動(dòng)中心”表彰大會(huì)。（8）對(duì)學(xué)生再次進(jìn)行行為測(cè)試，與研究前學(xué)生行為作對(duì)比，總結(jié)研究收到的效果，寫出課題研究的結(jié)題報(bào)告。二、課題成果研究的操作性（一）、建設(shè)有儒家特色的校園文化?，F(xiàn)代教育理論認(rèn)為，社會(huì)環(huán)境對(duì)人

9、的身心發(fā)展起著重大的影響作用，自覺(jué)的利用環(huán)境對(duì)受教育者進(jìn)行積極的影響是非常重要的。在中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)中也指出，要重視校園文化建設(shè)，要大力開(kāi)展學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的豐富多彩的積極向上的學(xué)術(shù)，科技等活動(dòng)，建設(shè)以社會(huì)主義文化和優(yōu)秀民族文化為主體的健康活動(dòng)的校園文化。校園文化是學(xué)校所特有的文化現(xiàn)象，是以師生價(jià)值觀為核心，以及承載這些價(jià)值的活動(dòng)形式和物質(zhì)形態(tài)，是學(xué)校的靈魂，是學(xué)校的凝聚力和活力的源泉。豐富多彩、健康高雅的校園文化，有利于學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。學(xué)校以“尼山”為校名，學(xué)校的校門以孔子的竹簡(jiǎn)論語(yǔ)為造型，校園里有孔子塑像、孔子簡(jiǎn)介， 有“學(xué)而不厭，誨人

10、不倦”的校風(fēng)，有“進(jìn)德修業(yè)，教學(xué)相長(zhǎng)”的教風(fēng)，有“敏而好學(xué)，溫故知新”的學(xué)風(fēng)，有體現(xiàn)學(xué)校特色、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的校歌、校報(bào)，營(yíng)造了良好的儒家思想文化氛圍，每個(gè)隊(duì)員走出校門都會(huì)自豪地告訴別人：“我在偉大思想家孔子后裔創(chuàng)辦的的學(xué)校讀書。”看到孔子像就會(huì)想到其思想，以其為榜樣；看到校門就會(huì)想到論語(yǔ),隨口吟誦幾句。每年的開(kāi)學(xué)典禮，都放在南宗孔氏家廟舉行，除了常規(guī)的校長(zhǎng)寄言以外，有兩項(xiàng)內(nèi)容是我校開(kāi)學(xué)典禮的必備儀式。一是師生集體朗誦論語(yǔ)；二是瞻仰孔子行教像。學(xué)校每周一的國(guó)旗下講話，是由學(xué)生圍繞孔子優(yōu)秀事跡、傳統(tǒng)美德闡述自己的體會(huì)心得。 （二）、編寫小學(xué)生儒家傳統(tǒng)美德教育的校本課程我國(guó)素以“文明古國(guó)，禮儀之邦”

11、著稱于世，孔子儒家文化倡導(dǎo)的“仁”所包含的倫理道德是2000多年來(lái)中華民族安身立命之本，是中華民族傳統(tǒng)文化的靈魂，是代代相傳、世世發(fā)展的民族智慧，是建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義中國(guó)的精神力量。繼承和弘揚(yáng)儒家傳統(tǒng)美德，不僅體現(xiàn)了我們民族的自覺(jué)精神，同時(shí)也是中華民族自尊自信自強(qiáng)的一種表現(xiàn)。那么，如何結(jié)合學(xué)生實(shí)際，學(xué)校實(shí)際和時(shí)代實(shí)際，選擇哪些美德的精華，對(duì)學(xué)生進(jìn)行弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的教育呢？結(jié)合本校實(shí)際，我們探討了小學(xué)生儒家傳統(tǒng)美德教育的基本內(nèi)容。孔子的儒家思想集中體現(xiàn)在論語(yǔ)中，當(dāng)然論語(yǔ)中也有一些思想是與歷史的潮流相背離的。其中，既有精華，又有糟粕。即使是精華部分的儒家傳統(tǒng)美德，也未必全部都能拿來(lái)教育今

12、天的少年兒童。這就有個(gè)選擇的問(wèn)題。如何選擇，課題組確定了四條原則，即：（1）批判繼承的原則；（2）繼承性與現(xiàn)實(shí)性統(tǒng)一的原則；（3）符合少年兒童年齡特點(diǎn)的原則；（4）體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)展方向原則。以這四個(gè)原則為選擇標(biāo)準(zhǔn)，確定了“與人合作、誠(chéng)實(shí)守信、孝親尊長(zhǎng)、謙虛禮讓、勤勞儉樸”二十個(gè)字，五個(gè)方面的基本教育內(nèi)容，并且設(shè)計(jì)了落實(shí)這些基本教育內(nèi)容的十五個(gè)教育要點(diǎn)。這十五個(gè)教育要點(diǎn)是：1、“與人合作”：（(1)互相幫助，(2)互相信任，(3)團(tuán)結(jié)協(xié)作；）2、“誠(chéng)實(shí)守信”：（(4)忠誠(chéng)老實(shí)，(5)說(shuō)話算數(shù)，(6)言行一致；）3、“孝親尊長(zhǎng)”：（(7)孝敬父母，(8)關(guān)愛(ài)親人，(9)尊敬老師；）4、

13、“謙虛禮讓”：（(10)待人文明，(11)虛心好學(xué)，(12)不恥下問(wèn)；）5、“勤勞儉樸”：（(13)熱愛(ài)勞動(dòng)，(14)吃苦耐勞，(15)艱苦樸素；）課題組為每一個(gè)教育方面與教育要點(diǎn)選定了相應(yīng)的論語(yǔ)內(nèi)容和孔子美德故事，采用“讀一讀、想一想、議一議、做一做”的形式，把教育內(nèi)容落到實(shí)處。為了取得更好的效果，課題組編寫校本課程傳統(tǒng)美德教育讀本.小杏壇、傳統(tǒng)美德教育手冊(cè).小杏壇2。 （三）、探求小學(xué)生儒家傳統(tǒng)美德教育的實(shí)施途徑1、上好小杏壇美德課、舉辦小杏壇論壇。每周每班開(kāi)設(shè)一節(jié)小杏壇美德課。每次小杏壇美德課專題教育都要求做到五個(gè)“一”：確定一個(gè)明確的教育內(nèi)容；講一個(gè)傳統(tǒng)美德故事；指導(dǎo)學(xué)生理解并牢記一句

14、論語(yǔ)；教育學(xué)生懂得做人的一個(gè)道理；知道躬身踐行的一個(gè)途徑。小杏壇論壇以“與人合作、誠(chéng)實(shí)守信、孝親尊長(zhǎng)、謙虛禮讓、勤勞儉樸”作為論壇的五大主題，每月一個(gè)主題，一個(gè)學(xué)期輪回一次。學(xué)校大隊(duì)部組織小杏壇大論壇活動(dòng)，由學(xué)生自己圍繞主題開(kāi)展活動(dòng)，活動(dòng)的形式主要是辯論賽、演講賽。學(xué)生在辯論、演講的過(guò)程中得到孔子儒家文化的熏陶，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成。（文后附一篇活動(dòng)中的演講稿）2、結(jié)合各科教學(xué)有機(jī)滲透儒家傳統(tǒng)美德教育。上課是學(xué)校教育活動(dòng)的主要形式，課堂教學(xué)是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行“傳道、授業(yè)、解惑”的主要陣地。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行儒家傳統(tǒng)美德教育必須充分利用課堂教學(xué)這個(gè)陣地，結(jié)合各科教學(xué)進(jìn)行直接的滲透性的教育。學(xué)科不同，

15、結(jié)合的程度和要求也不同。例如：語(yǔ)文、思品等學(xué)科，結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行有機(jī)滲透；音樂(lè)、美術(shù)、體育等學(xué)科有意識(shí)地根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)設(shè)計(jì)有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行配合。例如音樂(lè)教師自己創(chuàng)編論語(yǔ)節(jié)目有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，師生同臺(tái)演出，載歌載舞。又如，語(yǔ)文課上，教師組織學(xué)生背誦論語(yǔ)。再如在作文課文上，讓學(xué)生寫“我為長(zhǎng)輩獻(xiàn)孝心”之類的文章。有一次，學(xué)生寫日記我最崇拜的人，有的說(shuō)崇拜歌星，有的說(shuō)崇拜球星，有一個(gè)小學(xué)生說(shuō)最崇拜的人是孔子，因?yàn)樽釉弧案改钢?，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！边@句話說(shuō)到他心里去了，父母年年給自己過(guò)生日，他卻不知道父母的生日，他決心要從現(xiàn)在開(kāi)始孝敬父母，這就是傳統(tǒng)美德潛移默化的力量吧。3、有計(jì)劃、有目的地

16、組織主題教育活動(dòng)。儒家傳統(tǒng)美德教育的少先隊(duì)活動(dòng)主要以“小杏壇”活動(dòng)中心為載體。紅領(lǐng)巾“小杏壇”活動(dòng)中心成立于2001年，該中心聘請(qǐng)了衢州孔子學(xué)術(shù)研究會(huì)秘書長(zhǎng)徐壽昌作顧問(wèn)，區(qū)少工委為活動(dòng)中心授牌。這一中心的開(kāi)設(shè)，使尼山小學(xué)的隊(duì)員們滿懷朝氣和理想，走進(jìn)了體驗(yàn)儒家文化大學(xué)堂，他們用童心地感受美的價(jià)值，用眼睛地發(fā)現(xiàn)美的事物，用雙手去體驗(yàn)美的生活?！靶⌒訅被顒?dòng)主要內(nèi)容有 “追蹤南孔歷史”、“孔府小導(dǎo)游”、“孔府小記者”“、孔府故事會(huì)”“孔府讀經(jīng)班”等。同時(shí)，學(xué)校還將“小杏壇”活動(dòng)和“雛鷹爭(zhēng)章”結(jié)合起來(lái)，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的隊(duì)員都可獲得“導(dǎo)游章”“紅讀章”等。邀請(qǐng)孔子第75代嫡長(zhǎng)孫孔祥楷還定期小朋友作“杏壇講學(xué)”

17、。組織儒家傳統(tǒng)美德故事會(huì)、演講會(huì)、論語(yǔ)一分鐘背誦大賽 、小杏壇讀書征文比賽，三八節(jié)“關(guān)愛(ài)媽媽”孝心行動(dòng)，“美德在我心中”書畫大賽，手抄報(bào)比賽，以及評(píng)優(yōu)表彰活動(dòng)等。4、充分發(fā)揮教師踐行儒家傳統(tǒng)美德的表率作用。在學(xué)校諸多教育因素中，教師的師德，是諸因素中的一個(gè)最重要的因素。師德既是教師自我的職業(yè)道德，更是影響學(xué)生的一種巨大力量。在進(jìn)行儒家傳統(tǒng)美德教育的過(guò)程中，我校首先組織教師學(xué)習(xí)并踐行儒家傳統(tǒng)美德。凡是要學(xué)生學(xué)習(xí)的自己先學(xué)習(xí)，先受教育。凡是學(xué)生要踐行的，自己先踐行，真正做到言傳身教。在黨支部領(lǐng)導(dǎo)下，教師在學(xué)習(xí)儒家傳統(tǒng)美德過(guò)程中重視修身律己，開(kāi)展組室規(guī)范活動(dòng)，男教師自覺(jué)在校禁煙（我校是市區(qū)的無(wú)煙學(xué)校

18、），女教師不穿奇裝怪服進(jìn)校，模范遵守教師美德規(guī)范，制訂“老師忌話”等，為學(xué)生作出榜樣。在濃厚的人文教育氛圍中注重教師對(duì)學(xué)生的影響與感染，建立一種民主平等、良師益友式的師生關(guān)系。三、課題成果的實(shí)際成效（一）、理論貢獻(xiàn)我校開(kāi)展的小學(xué)生儒家傳統(tǒng)美德教育工作，在多年的探索和實(shí)踐中，由設(shè)想到實(shí)踐，找到了小學(xué)生美德教育的突破口，并使之成為有目標(biāo)、有內(nèi)容、有教材、有途徑、有評(píng)價(jià)的比較系統(tǒng)和完整的德育體系。對(duì)于推進(jìn)我國(guó)中小學(xué)生的道德教育工作有一定的借鑒意義。從課程理論基礎(chǔ)上分析，取得如下突破：1、在課程目標(biāo)上，突出了繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、人文素養(yǎng)、健康的審美情趣、良好的心理素質(zhì)。早在上個(gè)世紀(jì)90年代中

19、期，我們就提出在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，力爭(zhēng)通過(guò)建立合理的德育課程結(jié)構(gòu)培養(yǎng)學(xué)生的健康的審美情趣、良好的心理素質(zhì)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。而我國(guó)在課程改革政策中突出學(xué)生的繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德、人文素養(yǎng)、健康的審美情趣、良好的心理素質(zhì)培養(yǎng)是在1999年第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上頒布的中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定和2001年6月召開(kāi)的全國(guó)基礎(chǔ)教育工作會(huì)議上頒布的基礎(chǔ)教育改革綱要（試行）以及在新制訂的中小學(xué)開(kāi)展和培育民族精神教育實(shí)施綱要中才得以具體貫徹，本課題的研究具有前瞻性，具有時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。2、在實(shí)施模式上，走出了目標(biāo)單一、過(guò)程僵化、方式機(jī)械。 小學(xué)生儒家傳統(tǒng)美德教育的目標(biāo)是培養(yǎng)小學(xué)生與人合作、謙虛禮讓、孝親尊長(zhǎng)、誠(chéng)實(shí)守信、勤勞儉樸的健康人格，是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展