高三語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試卷長(zhǎng)寧嘉定卷

1、2014年高三語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)試卷（長(zhǎng)寧嘉定卷）一 閱讀 80分（一）閱讀下文，完成16題。（18分）建筑：“此地人”的文化生態(tài)場(chǎng)景 城市建筑是與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的城市文化生態(tài)的重要構(gòu)成部分。目前我國(guó)各地的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和城鄉(xiāng)景觀發(fā)展水平仍不平衡。處在這一歷史階段的中國(guó)建筑，怎樣體現(xiàn)既往與當(dāng)今、時(shí)代與地域的關(guān)系？這是當(dāng)下中國(guó)城市建筑文化生態(tài)演進(jìn)的重要思考點(diǎn)?！艾F(xiàn)代性”促成了合理的城市化和建筑現(xiàn)代化，也導(dǎo)致了文化斷根的城市化和城市、建筑的千篇一律。于是，面對(duì)歷史空間，便有兩種傾向：標(biāo)榜邏輯合理的“新陳代謝”和訴諸歷史價(jià)值的“懷古戀舊”，而前者占?jí)旱剐詢?yōu)勢(shì)。觀察中外城市與建筑演變進(jìn)程中呈現(xiàn)

2、的差異，可以對(duì)上述問(wèn)題有更深入的思考：一是以巴黎19世紀(jì)的“奧斯曼計(jì)劃”為例，法國(guó)近代舊城改造雖然頗具爭(zhēng)議地拆除了大半的中世紀(jì)建筑及街區(qū)，但是也留下了有著較高建造質(zhì)量并仍適應(yīng)當(dāng)代發(fā)展的近代歷史城市景觀。今天的中國(guó)，大部分城鎮(zhèn)包括重要?dú)v史城鎮(zhèn)都經(jīng)過(guò)了初級(jí)改造，卻留下了很多問(wèn)題和遺憾，低質(zhì)建造比例大、地域風(fēng)土特征保留少、景觀相似度甚高等現(xiàn)代城市建筑通病隨處可見(jiàn)。第二個(gè)差異是，當(dāng)代西方城市強(qiáng)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展以后工業(yè)時(shí)代為背景，已經(jīng)面臨“逆城市化”和“再城市化”的問(wèn)題，城市的歷史空間與現(xiàn)代空間已從相對(duì)立走向相交融，而中國(guó)如何在社會(huì)和人文意義上，同時(shí)實(shí)現(xiàn)從農(nóng)耕時(shí)代到后工業(yè)時(shí)代的“有機(jī)更新”，乃是目前面臨的

3、一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。這就使我們看到了在現(xiàn)代性和全球化影響下，傳統(tǒng)城鄉(xiāng)的改造有必要堅(jiān)持反思現(xiàn)代性的歷史主義觀念和保持各地文化生態(tài)多樣性的地域主義立場(chǎng)。在“現(xiàn)代性”的沖擊下，我們正在失去美國(guó)建筑師弗蘭克·勞埃德·萊特說(shuō)過(guò)的“使居者能有此地人切身感受”的地域建筑特征。面對(duì)此種挑戰(zhàn)，雖然當(dāng)下很多城市采用“再現(xiàn)”古城、古建已逝風(fēng)貌的重建對(duì)策，但是這種被動(dòng)的歷史“再現(xiàn)”很難成為城市演進(jìn)的主導(dǎo)方向。城市空間并非是一元性的，即使在全球化文化交流、交融的背景下，我們依然可以看到，在文化生態(tài)上有魅力、可持續(xù)的城市，不僅是“與古為新”擁有歷史厚度的城市，還擁有質(zhì)感的山水、建筑和人文環(huán)境，是有“此地人”

4、感受的地方。這里不妨以“地平線”作為比附，雖然可視的地平線需要深遠(yuǎn)的地理尺度，但是在擁有史地維度和質(zhì)感的城市，卻可以深切感受到人文與自然交織的“心理地平線”。自人類建造城市以來(lái)，地平線就不斷被城市景觀的“天際線”所掩蔽，聚居程度越高，地平線消失越甚，可是“心理地平線”在中國(guó)傳統(tǒng)城市與建筑空間中始終存在。比如中國(guó)傳統(tǒng)園林空間的古典美在世界上獨(dú)樹(shù)一幟，恰恰是封閉圍合的“壺中天地”，完全看不到物理空間的地平線，通過(guò)對(duì)景、障景和借景，卻讓人有小中見(jiàn)大的意境。這就是典型的“心理地平線”。再如杭州西湖一側(cè)是城市輪廓，另一側(cè)是鳳凰山等自然山林形成的天際線，無(wú)論從哪一側(cè)看出去，都沒(méi)有延綿的地理地平線，但是誰(shuí)又

5、能說(shuō)杭州這種半城半山一水連的城市空間不似“天堂”呢？所以，在城市建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃中，投入精心的設(shè)計(jì)思考，重建人與歷史、與自然的脈絡(luò)關(guān)系，是造就魅力城市不可或缺的一環(huán)。只有當(dāng)城市天際線趨近于“心理地平線”，城市才屬于大地，人類才屬于自然。不僅如此，對(duì)建筑文化生態(tài)的回歸還要真正反顧到建筑的本體，挖掘建筑語(yǔ)言在地域文化建構(gòu)中的潛力，而不僅僅是沉迷于建筑文化表層的“標(biāo)新立異”。盡管我們不但會(huì)對(duì)那少許融入史地質(zhì)感，并隱含時(shí)空縱深感的創(chuàng)意建筑由衷欣賞，也會(huì)對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義建筑作品驚嘆連連，但是就整體而言，當(dāng)代“明星”建筑師的作品，有許多只是刻意把建筑雕塑化，追求張揚(yáng)個(gè)性的奇特形式感，純粹成為沒(méi)有確定含義和評(píng)

6、價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的另類藝術(shù)消費(fèi)。中國(guó)當(dāng)代也一度將這類怪異建筑當(dāng)作了國(guó)際化導(dǎo)向，其背后可以窺見(jiàn)國(guó)人在外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化面前，產(chǎn)生的認(rèn)同迷失：出于糾結(jié)于傳統(tǒng)的抗拒和唯恐落伍國(guó)際的盲從。 事實(shí)上，文化差異和多樣性依然存在于人類社會(huì)演化的現(xiàn)實(shí)之中，并作用于建筑本身的演化進(jìn)程。總之，在經(jīng)濟(jì)全球化的影響無(wú)處不在的時(shí)代，維系一個(gè)地方的文化特性和身份認(rèn)同是必要的，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的軟實(shí)力首先就體現(xiàn)于此。中國(guó)未來(lái)的建筑既要吸納國(guó)際先進(jìn)的技術(shù)和美學(xué)因素，自信地在全球化中博采眾長(zhǎng)；更應(yīng)當(dāng)重視地理氣候、風(fēng)俗民情等環(huán)境特征，自覺(jué)地維系地方的文化差異和身份認(rèn)同，以這樣的姿態(tài)來(lái)推動(dòng)中國(guó)未來(lái)建筑的本土化和地方化，應(yīng)是建筑學(xué)對(duì)優(yōu)化演進(jìn)中的城市文

7、化生態(tài)的一種專業(yè)奉獻(xiàn)。（選自2013年12月8日人民日?qǐng)?bào)）1.第段加點(diǎn)詞“不平衡”在文中的意思是 。（2分）2.分析第段畫線句在結(jié)構(gòu)上的作用。（3分） 3.第段中作者提到了“壺中天地”，達(dá)到“壺中天地”須具備如下兩個(gè)條件：（4分）（1） （2） 4.下列說(shuō)法與第段文意相符的一項(xiàng)是（ ）。（2分） A“心理地平線”與城市建筑相關(guān)而無(wú)關(guān)自然山水。 B“心理地平線”是“現(xiàn)代性”沖擊下的無(wú)奈選擇。 C“心理地平線”是中國(guó)對(duì)世界建筑界的獨(dú)特貢獻(xiàn)。 D. 杭州的“城市天際線”趨近于“心理地平線”。5.把下列語(yǔ)句組織起來(lái)填入第段橫線處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（ ）。（3分） 從2010年上海世博會(huì)各國(guó)場(chǎng)館的建筑，

8、可以看到各國(guó)不同的價(jià)值取向。 那些創(chuàng)意建筑似乎超越了文化差異，完全著眼于百般的奇異和萬(wàn)千的變化。 答案顯非如此。 西方發(fā)達(dá)國(guó)家的建筑大都追求異形、高科技和對(duì)不確定未來(lái)的探索。 那么，這樣的價(jià)值取向能代表人類建筑演進(jìn)的必然方向嗎？ A. B. C. D.6.中央電視臺(tái)新址大樓（如圖）在“2013年度高層建筑獎(jiǎng)”評(píng)選中獲得最高獎(jiǎng)全球最佳高層建筑獎(jiǎng)；民間稱之為“大褲衩”。你對(duì)這座建筑有何看法？請(qǐng)結(jié)合本文相關(guān)闡述簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（4分） （二）閱讀下文，完成712題。（20分）失 帽 記余光中2008 年的世界有不少重大的變化，其間有得有失。這一年我自己年屆八十，其間也得失互見(jiàn)：得者不少，難以細(xì)表，失者

9、不多，卻有一件難過(guò)至今。我失去了一頂帽子。去年12 月中旬，香港中文大學(xué)圖書館為我八秩慶生，舉辦了書刊手稿展覽，并邀我重回沙田去簽書、演講?，F(xiàn)場(chǎng)相當(dāng)熱鬧，用媒體流行的說(shuō)法，就是所謂人氣頗旺。聯(lián)合書院更編印了一冊(cè)精美的場(chǎng)刊，圖文并茂地呈現(xiàn)我香港時(shí)期十一年，在學(xué)府與文壇的各種活動(dòng)，題名香港相思余光中的文學(xué)生命，在現(xiàn)場(chǎng)送給觀眾。演講的聽(tīng)眾多為學(xué)生，講畢照例要簽書，為了促使長(zhǎng)龍蠕動(dòng)得較快，簽名也必須加速。不過(guò)今日的粉絲不比往年，索簽的要求高得多了：不但要你簽書、簽筆記本、簽便條、簽書包、簽學(xué)生證，還要題上他的名字、他女友的名字，或者一句贈(zèng)言，當(dāng)然，日期也不能少。一粉絲在桌前索簽，另一粉絲卻在你椅后催你

10、抬頭、停筆、對(duì)準(zhǔn)眾多相機(jī)里的某一鏡頭，與他合影。笑容尚未收起，而夾縫之中又有第三只手伸來(lái)，要你放下一切，跟他“交手”。這時(shí)你必須全神貫注，以免出錯(cuò)。你想喝茶，卻鞭長(zhǎng)莫及。你想脫衣，卻勻不出手。你內(nèi)急己久，早應(yīng)泄洪，卻不容你抽身疾退。這時(shí)，你真難身外分身，來(lái)護(hù)筆、護(hù)表、護(hù)稿、扶杯。主辦人焦待于漩渦之外，不知該縱容或呵止炒熱了的粉絲。其實(shí)，那天聽(tīng)眾之盛況不能算怎么擁擠，但也足以令我窮于應(yīng)付，心神難專。等到曲終人散，又急于趕赴晚宴，不遑檢視手提包及背袋，代提的主人又川流不息，始終無(wú)法定神查看。餐后走到戶外，準(zhǔn)備上車，天寒風(fēng)起，需要戴帽，連忙逐袋尋找。這才發(fā)現(xiàn)，我的帽子不見(jiàn)了。事后幾位主人回去現(xiàn)場(chǎng)，又

11、向接送的車中尋找，都不見(jiàn)帽子蹤影。我存和我，夫妻倆像偵探，合力苦思，最后確見(jiàn)那帽子是在何時(shí)，何地，所以應(yīng)該排除在某地、某時(shí)失去的可能，諸如此類過(guò)程。機(jī)場(chǎng)話別時(shí)，我仍不死心，還諄諄囑咐，如果尋獲，務(wù)必寄回高雄給我。半個(gè)月后，他們把我因“積重難返”而留下的獎(jiǎng)牌、贈(zèng)書、禮品等等寄到臺(tái)灣。包裹層層解開(kāi)，真相揭曉，那頂可憐的帽子，終于是丟定了。僅僅為了一頂帽子，無(wú)論有多貴或是多罕見(jiàn)，本來(lái)也不會(huì)令我如此大驚小怪。但是那頂帽子不是我買來(lái)的，也不是他人送的，而是我身為人子繼承得來(lái)的。那是我父親生前戴過(guò)的，后來(lái)成了他身后的遺物，我存整理時(shí)所發(fā)現(xiàn)，不忍徑棄，就說(shuō)動(dòng)我且戴起來(lái)。果然正合我頭，而且款式瀟灑，毛色可親，

12、就一直戴下去了。那頂帽子呈扁楔形，前低后高，由后腦斜壓向前額，有優(yōu)雅的緩緩坡度，戴在我的頭上，有歐洲名士的超逸，不止一次贏得研究所女弟子的青睞。但帽內(nèi)的乾坤，只有我自知冷暖，天氣愈寒，尤其風(fēng)大，帽內(nèi)就愈加溫暖，仿佛父親的手掌正護(hù)在我頭上，掌心對(duì)著腦門。畢竟，同樣的這一頂溫暖曾經(jīng)覆蓋過(guò)父親，如今移愛(ài)到我的頭上，恩佑兩代，不愧是父子相傳的忠厚家臣?；仡欁约旱那鞍肷?，有幸集雙親之愛(ài)，才有今日之我。當(dāng)年父親愛(ài)我，應(yīng)該不遜于母親。記憶中父親從來(lái)沒(méi)打過(guò)我，甚至也從未對(duì)我疾言厲色，所以絕非什么嚴(yán)父。不過(guò)父子之間始終也不親熱。小時(shí)他倒是常對(duì)我講論圣賢之道，勉勵(lì)我要立志立功。長(zhǎng)夏的蟬聲里，倒是有好幾次父子倆坐在

13、一起看書：他靠在躺椅上看綱鑒易知錄，我坐在小竹凳上看三國(guó)演義。冬夜的桐油燈下，他更多次為我啟蒙，苦口婆心引領(lǐng)我進(jìn)入古文的世界，點(diǎn)醒了我的漢魄唐魂。張良啦，魏征啦，太史公啦，韓愈啦，都是他介紹我初識(shí)的。后來(lái)做父親的漸漸老了，做兒子的長(zhǎng)大了，各忙各的，父子交集不多。自中年起他就因關(guān)節(jié)病苦于腳痛，時(shí)發(fā)時(shí)歇，晚年更因青光眼近于失明。許多年來(lái)，父親的病情與日常起居，幸有我存悉心照顧，并得我岳母操勞陪伴。身為他親生的獨(dú)子，我卻未能經(jīng)常省視侍疾，想到50 年前在臺(tái)大醫(yī)院的加護(hù)病房，母親臨終時(shí)的淚眼，諄諄叮囑“爸爸你要好好照顧”，實(shí)在愧疚無(wú)已。父親和母親鶼鰈情深，是我前半生的幸福所賴。母親逝于53 歲，長(zhǎng)她十

14、歲的父親，盡管親友屢來(lái)勸婚，卻終不再娶，鰥夫的寂寞守了34 年，享年，還是忍年，97 歲?？蓱z的老人，以風(fēng)燭之年獨(dú)承失明與痛風(fēng)之苦，又不能看報(bào)看電視以遣憂，只有一架古董收音機(jī)喋喋為伴。暗淡的孤寂中，他能想些什么呢？除了亡妻和歷歷的或是渺渺的往事。除了獨(dú)子為什么不常在身邊。而即使在身邊時(shí)，也從未陪他久聊一會(huì)兒，更從未握他的手或緊緊擁抱住他的病軀。長(zhǎng)壽的代價(jià)，是滄桑。所以在遺物之中竟還保有他常戴的帽子，無(wú)異是繼承了最重要的遺產(chǎn)。父親在世，我對(duì)他愛(ài)得不夠，而孺慕耿耿也始終未能充分表達(dá)。想必他深心一定感到遺憾，而自他去后，我遺憾更多。幸而還留下這么一頂帽子，未隨碑石俱冷，尚有余溫，讓我戴上，幻覺(jué)未盡的

15、父子之情，并未告終，幻覺(jué)依靠這靈媒之介，猶可貫通陰陽(yáng)，串連兩代，一時(shí)還不致徑將上一個(gè)戴帽人完全淡忘。這一份與父共帽的心情，說(shuō)得高些，是感恩，說(shuō)得重些，是贖罪。不幸，連最后的這一點(diǎn)憑借竟也都失去，令人悔恨。寒流來(lái)時(shí)，風(fēng)勢(shì)助威，我站在歲末的風(fēng)中，倍加畏冷。對(duì)不起，父親。對(duì)不起，母親。2009 年l 月28 日【注】我存：余光中之妻范我存。7第段為什么從“2008年的世界有不少重大的變化”寫起？（2分） 8從第段到第段，作者整整用了五段文字詳寫失帽原因及經(jīng)過(guò)。對(duì)作者詳寫失帽經(jīng)過(guò)的用意判斷不正確的一項(xiàng)是（ ）。（2分） A文章的題目是“失帽記”，作者詳寫失帽的原因和經(jīng)過(guò)，與題目相應(yīng)。 B詳寫簽書現(xiàn)場(chǎng)，

16、暗示若不是自己難以“身外分身”決不至于丟了帽子。 C第段寫作者由“不死心”到死心，進(jìn)一步暗示了所失帽子的不尋常。 D作者詳細(xì)地追憶往事，意在對(duì)當(dāng)年青年學(xué)生盲目追星的行為提出批評(píng)。9聯(lián)系全文，說(shuō)明第段中“帽內(nèi)的乾坤”的深刻含義。（3分） 10第段加點(diǎn)的寫景文字（“長(zhǎng)夏的蟬聲里”和“冬夜的桐油燈下”）在文中有何作用？（4分） 11第段畫線部分中的連詞“和”與“或（是）”能否互換位置？為什么？（3分） 12聯(lián)系前文，從形式和內(nèi)容兩個(gè)方面賞析文章最后一段。（6分） （三）默寫。（6分）【任選6空，超過(guò)6空，按前6空評(píng)分】13.（1）坐潭上， ，寂寥無(wú)人。（柳宗元小石潭記） （2）師者， 。（韓愈師說(shuō)）

17、 （3） ，斷橋頭賣魚人散。（馬致遠(yuǎn)壽陽(yáng)曲·遠(yuǎn)浦帆歸） （4） ，清輝玉臂寒?。ǘ鸥υ乱梗?（5）遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨， 。（辛棄疾水龍吟·登建康賞心亭） （6）梅須遜雪三分白， 。（盧梅坡雪梅） （7）吾生也有涯， 。（莊子·內(nèi)篇） （8）夫仁者，己欲立而立人， 。（論語(yǔ)·雍也（四）閱讀下面的作品，完成第1416題。（8分）正宮塞鴻秋 潯陽(yáng)即景（元）周德清 長(zhǎng)江萬(wàn)里白如練，淮山數(shù)點(diǎn)清如淀，江帆幾片疾如箭，山泉千尺飛如電。晚云都變露，新月初學(xué)扇，塞鴻一字來(lái)如線。14潯陽(yáng)就是現(xiàn)在的 市。（1分）15這首散曲一句一景，合起來(lái)又構(gòu)成了一幅和諧統(tǒng)一的畫面。下列四首

18、詩(shī)中與這種寫法相同的一首是（ ）。（3分）A白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。B江碧鳥(niǎo)愈白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？C黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。D兩個(gè)黃鸝鳴翠柳, 一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪, 門泊東吳萬(wàn)里船。16本曲寫景角度多樣，請(qǐng)對(duì)此做簡(jiǎn)要分析。（4分） （五）閱讀下文，完成1721題。（16分） 李固字子堅(jiān)，漢中南鄭人。沖帝即位，以固為太尉，與梁冀參錄尚書事。明年帝崩。固以清河王蒜年長(zhǎng)有德，欲立之。冀不從，乃立樂(lè)安王子纘，年八歲，是為質(zhì)帝。冀忌帝聰慧，恐為后患，遂令左右進(jìn)鴆。帝崩。因議立嗣，固、司徒胡廣、司空趙戒及大鴻臚

19、杜喬皆以為清河王蒜明德著聞，又屬最尊親，宜立為嗣。先是，蠡吾侯志當(dāng)取冀妹，時(shí)在京師。冀欲立之，眾論既異，憤憤不得意，而未有以相奪。中常侍曹騰等聞而夜往說(shuō)冀曰：“清河王嚴(yán)明，若果立，則將軍受禍不久矣。不如立蠡吾侯，富貴可長(zhǎng)保也?！奔饺黄溲裕魅罩貢?huì)公卿，冀意氣兇兇，而言辭激切。自胡廣、趙戒以下，莫不懾憚之。皆曰：“惟大將軍令?！倍酞?dú)與杜喬堅(jiān)守本議。冀厲聲曰罷會(huì)竟立蠡吾侯是為桓帝。 后歲余，甘陵劉文、魏郡劉鮪各謀立蒜為天子，梁冀因此誣固與文、鮪共為妖言，下獄。門生勃海王調(diào)貫械上書，證固之枉，河內(nèi)趙承等數(shù)十人亦要鈇锧詣闕通訴，太后明之，乃赦焉。及出獄，京師市里皆稱萬(wàn)歲。冀聞之大驚，畏固名德終為己害

20、，遂誅之，時(shí)年五十四。 臨命，與胡廣、趙戒書曰：“公等受主厚祿，顛而不扶，傾覆大事，后之良史，豈有所私？固身已矣，于義得矣，夫復(fù)何言！”廣、戒得書悲慚，皆長(zhǎng)嘆流涕。 【注】貫械：戴上刑具。要鈇锧：“要”通“腰”；鈇锧，古代腰斬犯人的刑具。17寫出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句中的意思。（4分）（1）蠡吾侯志當(dāng)取冀妹 （2）而未有以相奪 （3）要鈇锧詣闕通訴 （4）畏固名德終為己害 18下列各組中加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是（ ）。（2分） A固以清河王蒜年長(zhǎng)有德 相如度秦王特以詐佯為予趙城 B憤憤不得意，而未有以相奪 吾見(jiàn)師之出，而不見(jiàn)其入也 C梁冀因此誣固與文、鮪共為妖言 項(xiàng)王即日因留沛公與飲 D固身已

21、矣，于義得矣 臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎19把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）（1）清河王嚴(yán)明，若果立，則將軍受禍不久矣。（3分） （2）后之良史，豈有所私？（2分） 20首段畫線句中應(yīng)有三處停頓，請(qǐng)用“/”加以標(biāo)出。（2分） 冀 厲 聲 曰 罷 會(huì) 竟 立 蠡 吾 侯 是 為 桓 帝21請(qǐng)各用一個(gè)四字短語(yǔ)評(píng)價(jià)李固和梁冀。（3分） 李固： 梁冀： （六）閱讀下文，完成2226題。（12分）棉布之始棉有草、木二種，皆出海外，其見(jiàn)于紀(jì)載者，大抵皆木棉也。張勃吳錄云：“交趾有木棉，樹(shù)高丈余?！蓖蹁聪疲骸耙幻咧ā！庇植凑幵疲骸伴}、廣多木棉，名曰吉貝?？棡椴?，是即白氎。”然今吳地所種，乃草棉

22、，非木棉也，而其用與木棉正同。松江府東去五十里許曰烏泥涇，地高仰，不宜五谷。元至正間，偶傳此種，植之于地，頗茂。有一嫗名黃道婆者，自崖州來(lái)，乃教以桿彈紡織之法。久之，而三百里內(nèi)外，悉習(xí)其事矣。按小爾雅·釋名及孔叢·廣服篇，皆云麻、纻、葛謂之布。又鹽鐵論云：“古者庶人耋老而后衣絲，其余則麻枲而已，故命曰布衣?！笨梢?jiàn)麻與纻、葛三者之外，古者別無(wú)所謂布也。但纻、葛或?qū)Ｓ弥谙?，而麻則兼用之于冬耳。孔博士論語(yǔ)“缊袍”注云：“缊，枲著?！毙鲜柚^“雜用枲麻以著袍也”。蓋貧者不能具絲絮，故搗麻使熟，著之于袍也。夫以麻為衣，則不能御寒，以麻著袍，則不能生暖。古人五十始衰，則必衣帛，職是故耳

23、。今棉之為用，可以御寒，可以生暖，蓋老少貴賤，無(wú)不賴之。其衣被天下后世，為功殆過(guò)于蠶桑矣。而皆開(kāi)自黃婆一人！是不當(dāng)尸而祝之，社而稷之，與先蠶同列祀典乎？（清王應(yīng)奎柳南續(xù)筆）【注】氎（dié）：細(xì)棉布?？撞┦浚何鳚h學(xué)者孔安國(guó)。枲（x）：麻的雄株，纖維可織麻布。邢疏：宋代學(xué)者邢昺所作經(jīng)書之疏。先蠶：傳說(shuō)中始教百姓育蠶之神。22.“植之于地”中的“之”指代的是 。（1分）23.文中畫線部分主要反映了（ ）。（2分） A. 棉花在內(nèi)地廣泛傳播。 B. 松江成為棉紡織中心。 C. 棉布成民眾主要衣料。 D. 棉紡織技術(shù)得以推廣。24.文中提到了五種可以織布的原料，分別是 、 、 、 、絲。（3

24、分）25.文中引用了不少文獻(xiàn)資料，請(qǐng)分析引用這些文獻(xiàn)的作用。（3分） 26.作者認(rèn)為黃道婆能“與先蠶同列祀典”的原因是什么？請(qǐng)根據(jù)文意概括。（3分） 二 寫作 70分27作文。 著名作家畢淑敏說(shuō)，山的存在，讓我們知道，這個(gè)世界上有一些事物必須仰視。 這句話引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)選取一個(gè)角度，寫一篇文章。 要求：（1）題目自擬；（2）全文不少于800字；（3）不要寫成詩(shī)歌。2014年高三語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)答案一（80分）（一）18分1、（2分）城市景觀發(fā)展水平?jīng)]能趕上經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展水平。（若只答“不和諧”之類的答案，給1分）2、（3分）這句話承上啟下（1分），這里的歷史觀念和地域立場(chǎng)既是上文得出的

25、結(jié)論（1分），又是下文論述城市文化生態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)（1分）。3、（4分）（1）有封閉圍合的空間 （2）有小中見(jiàn)大的意境4、（2分）D 5、（3分）A6、（4分）若持肯定態(tài)度，可聯(lián)系文中“新陳代謝”、“隱含時(shí)空縱深感的創(chuàng)意建筑”、“張揚(yáng)個(gè)性”等，突出建筑的“現(xiàn)代化”。若持否定態(tài)度，可聯(lián)系第段，以及“文化斷根”（沒(méi)能“堅(jiān)持反思現(xiàn)代性的歷史主義觀念”）、沒(méi)有“此地人”感受（“沒(méi)能保持各地文化生態(tài)多樣性的地域主義立場(chǎng)”）等。 （不聯(lián)系文本內(nèi)容而自說(shuō)自話，不給分）（二）20分7、（2分）引出“我”的失帽故事(1分)；將世界不少重大變化與失帽并提，暗示失去這頂帽子對(duì)自己影響很大，設(shè)置了懸念（1分）。（第二點(diǎn)

26、如果回答出對(duì)“自己影響大”和“設(shè)置懸念”即可給2分）8、（2分）D9、（3分）帽子是父親的遺物，恩佑兩代（1分）；在“我”心中象征著父愛(ài)的溫暖，隱藏著感恩父親、懷念父親（1分）、愧對(duì)父親的贖罪之情（1分）。10、（4分）“長(zhǎng)夏的蟬聲里”和“冬夜的桐油燈下”兩個(gè)場(chǎng)景交相輝映（或：抓住冬夏兩個(gè)特定場(chǎng)景），讓人印象深刻（1分）；前者突出了炎炎夏日父子一起讀書的寧?kù)o，后者突出了寒冷冬夜父親教“我”讀書的溫暖，場(chǎng)面溫馨（2分）；表達(dá)了“我”對(duì)父親的感恩和懷念（此點(diǎn)必答，否則扣1分）。11、（3分）兩者不能互換?！昂汀北聿⒘嘘P(guān)系，說(shuō)明“我”確定父親在“暗淡的孤寂中”會(huì)想“亡妻”和“往事”；“或”表選擇關(guān)系

27、，表明 “往事”可能是“歷歷的”（清晰的），也可能是“渺渺的”（模糊的），顯示了作者用詞的嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。（對(duì)“和”和“或”的分析，只要一個(gè)正確，即可給2分）12、（6分）從形式上看，末段以“倍加畏冷”與前文的“失帽”相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)（2分）；此處之“冷”，一語(yǔ)雙關(guān)，既是天氣之冷，也是內(nèi)心的感受（此點(diǎn)和“內(nèi)容”有交叉）；最后兩句直抒胸臆，“對(duì)不起”形成反復(fù)，后面的兩個(gè)逗號(hào)，對(duì)“我”的情感有突出強(qiáng)調(diào)的作用，與前文“我”對(duì)父親的歉疚以及母親對(duì)“我”的囑托呼應(yīng)，卒章顯志，語(yǔ)言樸素但意味深厚（答出“雙關(guān)”、“直抒胸臆”、“反復(fù)”、“逗號(hào)”作用、指明“呼應(yīng)”、“卒章顯志”中的任意1點(diǎn)并有相應(yīng)的分析，給1分；答出兩點(diǎn)并有相應(yīng)分析，即可給2分）。（形式需考慮結(jié)構(gòu)形式和語(yǔ)言形式，4分）從內(nèi)容上看，結(jié)尾所渲染的寒冷環(huán)境及內(nèi)心感受（1分），表達(dá)了“我”對(duì)父親的無(wú)限懷念，以及對(duì)父母的深深愧疚之情（只要答出“歉疚”即給1分）。（三）6分13、（1）四面竹樹(shù)環(huán)合 （2）所以傳道受業(yè)解惑也 （3）落花水香茅舍晚 （4）香霧云鬟濕 （5）玉簪螺髻 （6）雪卻輸梅一段香 （7）而知也無(wú)涯 （8）己欲達(dá)則達(dá)人（四）8分14、（1