202X高考政治（藝考生文化課）沖刺點(diǎn)金哲學(xué)第5課把握思維的奧妙課件新人教版必修4

1、第第4 4課課探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)第第5 5課課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙第第6 6課課 求索真理的歷程求索真理的歷程 第五課第五課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙高考考點(diǎn)解析高考考點(diǎn)解析 易錯(cuò)易混點(diǎn)撥易錯(cuò)易混點(diǎn)撥高考真題集訓(xùn)高考真題集訓(xùn)演練鞏固提升演練鞏固提升（見藝考教輔）（見藝考教輔）高考考點(diǎn)解析高考考點(diǎn)解析 考點(diǎn)一考點(diǎn)一 物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)1.意識(shí)的起源意識(shí)的起源 從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（1）意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物）意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物一切物質(zhì)都具有的

2、反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)；生物的反應(yīng)形式質(zhì)基礎(chǔ)；生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、感覺和心刺激感應(yīng)、感覺和心理理)是人類意識(shí)產(chǎn)生的生物前提是人類意識(shí)產(chǎn)生的生物前提（2）意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物）意識(shí)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)意識(shí)的物質(zhì)器官勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)意識(shí)的物質(zhì)器官-人腦人腦的生成；勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)意識(shí)的表達(dá)手段的生成；勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)意識(shí)的表達(dá)手段-語言的產(chǎn)生。語言的產(chǎn)生。生活與哲學(xué)生活與哲學(xué) 第五課第五課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙高考考點(diǎn)解析高考考點(diǎn)解析 考點(diǎn)一考點(diǎn)一 物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)生活與哲學(xué)生活與哲學(xué) 第五課第五課 把握思維的奧妙把握

3、思維的奧妙2意識(shí)的生理基礎(chǔ)：意識(shí)是人腦的機(jī)能。（1）生理基礎(chǔ)：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，）生理基礎(chǔ)：人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。礎(chǔ)。（2）生理機(jī)制：在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上）生理機(jī)制：在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。產(chǎn)生的反映。 3 3意識(shí)的內(nèi)容與形式意識(shí)的內(nèi)容與形式（1）意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀世界，它是客觀存）意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀世界，它是客觀存在的主觀映象，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主在的主觀映象，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。觀的。（2）物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)）物質(zhì)世界是先于人的

4、意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。高考考點(diǎn)解析高考考點(diǎn)解析 考點(diǎn)二考點(diǎn)二 意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用1.意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性（不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)）。）意識(shí)活動(dòng)具有目的性（不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)）。（2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性（不同于動(dòng)）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性（不同于動(dòng)物的適應(yīng)性活動(dòng)）。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是人能夠物的適應(yīng)性活動(dòng)）。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的首要條件。認(rèn)識(shí)世界的首要條件。2.2.意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn) （1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：從深度看

5、，意識(shí)不僅能夠）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界：從深度看，意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律從跨度看，意識(shí)不僅能夠反映當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯從跨度看，意識(shí)不僅能夠反映當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測(cè)未來。從進(jìn)程看，隨著人們實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)過去、推測(cè)未來。從進(jìn)程看，隨著人們實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)能力的提高，人的意識(shí)正在不斷發(fā)展。識(shí)能力的提高，人的意識(shí)正在不斷發(fā)展。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有）人能夠能動(dòng)地改造世界：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。指導(dǎo)作用；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)

6、具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會(huì)高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志。使人悲觀、消沉、喪失斗志。生活與哲學(xué)生活與哲學(xué) 第五課第五課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙高考考點(diǎn)解析高考考點(diǎn)解析 考點(diǎn)二考點(diǎn)二 意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用3.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系生活與哲學(xué)生活與哲學(xué) 第五課第五課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙高考考點(diǎn)解析高考考點(diǎn)解析 考點(diǎn)三考點(diǎn)三 客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用 1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性（1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律

7、為基礎(chǔ)。）發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。規(guī)律的客觀性要求我們必須尊重規(guī)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。規(guī)律的客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，不能違背規(guī)律，一旦違背規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。律，不能違背規(guī)律，一旦違背規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。（2）尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。）尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。在客觀規(guī)律面前，人不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)在客觀規(guī)律面前，人不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根

8、據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?？陀^世界，造福于人類。所以，必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。所以，必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。(3)要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來,把高度的革把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。生活與哲學(xué)生活與哲學(xué) 第五課第五課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙高考考點(diǎn)解析高考考點(diǎn)解析 考點(diǎn)三考點(diǎn)三 客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用 2.一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際

9、出發(fā) 實(shí)事求是實(shí)事求是（1）一切從實(shí)際出發(fā)）一切從實(shí)際出發(fā) 、實(shí)事求是的含義：（是什么）、實(shí)事求是的含義：（是什么）是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。動(dòng)的依據(jù)。（2）一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的依據(jù)和重要性：（為什么）一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的依據(jù)和重要性：（為什么）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)

10、物質(zhì)具有能動(dòng)作用。根據(jù)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（哲學(xué)依據(jù)）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各種事情是。（哲學(xué)依據(jù)）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（重要性）提和依據(jù)。（重要性）（3）一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的要求：（怎么做）一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的要求：（怎么做）要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。要堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不要充分

11、發(fā)揮主觀能動(dòng)性。要堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理檢驗(yàn)和發(fā)展真理.要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來.既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。作為的思想。生活與哲學(xué)生

12、活與哲學(xué) 第五課第五課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙易錯(cuò)易混點(diǎn)撥易錯(cuò)易混點(diǎn)撥 點(diǎn)撥點(diǎn)撥1：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映;所以這種反映有可所以這種反映有可能是正確的或錯(cuò)誤的能是正確的或錯(cuò)誤的,有可能是真實(shí)的或虛幻的有可能是真實(shí)的或虛幻的.但都但都是人腦對(duì)客觀存在的反映。是人腦對(duì)客觀存在的反映。 點(diǎn)撥點(diǎn)撥2：意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用 是人類特有的認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類特有的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和活動(dòng)。意識(shí)的能動(dòng)作用再大，也要受客觀規(guī)的能力和活動(dòng)。意識(shí)的能動(dòng)作用再大，也要受客觀規(guī)律和客觀條件的制約。物質(zhì)的決定作用與意識(shí)的能律和客觀條件的制約。物質(zhì)的決定作用與

13、意識(shí)的能動(dòng)作用是兩種不同性質(zhì)的作用，不能等量齊觀。物質(zhì)動(dòng)作用是兩種不同性質(zhì)的作用，不能等量齊觀。物質(zhì)的決定作用是前提、基礎(chǔ)，是第一位的，而意識(shí)的能的決定作用是前提、基礎(chǔ)，是第一位的，而意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約，是第二位的。我們動(dòng)作用受物質(zhì)決定作用的制約，是第二位的。我們?cè)诒硎鲆庾R(shí)的能動(dòng)作用時(shí)要注意：只有正確的意識(shí)才在表述意識(shí)的能動(dòng)作用時(shí)要注意：只有正確的意識(shí)才能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，而不可籠統(tǒng)地表述成能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，而不可籠統(tǒng)地表述成“意識(shí)意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展促進(jìn)客觀事物的發(fā)展”。生活與哲學(xué)生活與哲學(xué) 第五課第五課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙高考真題集訓(xùn)高考真題集訓(xùn) 一、選擇

14、題一、選擇題1(2018(2018江蘇卷江蘇卷25) 25) 在今天這樣一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代在今天這樣一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代, ,傳統(tǒng)傳統(tǒng)手工藝仍然有其獨(dú)特的價(jià)值手工藝仍然有其獨(dú)特的價(jià)值, ,它不僅可以通過動(dòng)手重新喚醒它不僅可以通過動(dòng)手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力, ,而且可以強(qiáng)化國人內(nèi)心深處對(duì)而且可以強(qiáng)化國人內(nèi)心深處對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見A.A. 運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的 B. B. 意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映C. C. 靜止是有條件的、相對(duì)的靜止是有條件的、相對(duì)的

15、 D. D. 意識(shí)具有目的性和自覺選擇性意識(shí)具有目的性和自覺選擇性【答案】B【解析解析】本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止的特點(diǎn)，意識(shí)的作用。國人內(nèi)心本題考查運(yùn)動(dòng)與靜止的特點(diǎn)，意識(shí)的作用。國人內(nèi)心對(duì)自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感是通過傳統(tǒng)手工藝用動(dòng)手的對(duì)自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感是通過傳統(tǒng)手工藝用動(dòng)手的方式喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力而獲取的，體現(xiàn)了意識(shí)是方式喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力而獲取的，體現(xiàn)了意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，人腦對(duì)客觀存在的反映，B符合題意。材料未體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)與靜止符合題意。材料未體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)與靜止的特點(diǎn)，的特點(diǎn)，AC不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)是人腦對(duì)客觀

16、存在的反映，反映，D不符合題意。答案為不符合題意。答案為B。生活與哲學(xué)生活與哲學(xué) 第五課第五課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙高考真題集訓(xùn)高考真題集訓(xùn) 一、選擇題一、選擇題2 (2018(2018天津卷天津卷4) 4) 天津市薊州區(qū)的郭家溝，東臨梨木臺(tái)、天津市薊州區(qū)的郭家溝，東臨梨木臺(tái)、西鄰九山頂，以前主要靠種莊稼，村民收入不高。后來，隨著西鄰九山頂，以前主要靠種莊稼，村民收入不高。后來，隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，當(dāng)?shù)匾劳械锰飒?dú)厚的旅游資源，開展旅游精鄉(xiāng)村旅游的升溫，當(dāng)?shù)匾劳械锰飒?dú)厚的旅游資源，開展旅游精品村建設(shè)，請(qǐng)專家對(duì)村子進(jìn)行規(guī)劃，提升改造農(nóng)家樂，吸引來品村建設(shè)，請(qǐng)專家對(duì)村子進(jìn)行規(guī)劃，提升改造農(nóng)家

17、樂，吸引來大量游客，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富。郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明大量游客，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富。郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明A. A. 專家正在成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量專家正在成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量B. B. 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展C. C. 一個(gè)地方的自然條件對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用一個(gè)地方的自然條件對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用D. D. 科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)順應(yīng)市場(chǎng)需求科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)順應(yīng)市場(chǎng)需求【答案】D【解析解析】本題考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，郭本題考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫

18、，郭家溝依托得天獨(dú)厚的旅游資源，開展旅游精品村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了村民增收致家溝依托得天獨(dú)厚的旅游資源，開展旅游精品村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富。郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明要從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。富。郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明要從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。D符合題意；農(nóng)民符合題意；農(nóng)民是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量，A說法錯(cuò)誤，說法錯(cuò)誤，B說法太過絕對(duì)，排除；一個(gè)說法太過絕對(duì)，排除；一個(gè)地方的自然條件會(huì)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展但不能起決定作用，地方的自然條件會(huì)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展但不能起決定作用，C說法錯(cuò)誤。故本題說法錯(cuò)誤。故本題答案選答案選D。生活與哲學(xué)生活與哲學(xué) 第五課第五課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙高考真題集訓(xùn)

19、高考真題集訓(xùn) 一、選擇題一、選擇題3. （20172017江蘇卷江蘇卷2525）.20 .20 世紀(jì)世紀(jì) 80 80 年代初，法國科學(xué)家首年代初，法國科學(xué)家首次用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了次用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了“量子糾纏量子糾纏”現(xiàn)程度。為此，我國積極開展現(xiàn)程度。為此，我國積極開展相關(guān)應(yīng)用研究，并于相關(guān)應(yīng)用研究，并于20162016年年8 8月成功發(fā)射了世界上第一顆量子月成功發(fā)射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星。這表明通信衛(wèi)星。這表明A A意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)是客觀存在的主觀映象B B要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是C C客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn)客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn) D

20、D人們可以在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界人們可以在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界【答案】D【解析解析】在科學(xué)家們?cè)O(shè)想的啟發(fā)下，我國開展研究，成功發(fā)射量子通信在科學(xué)家們?cè)O(shè)想的啟發(fā)下，我國開展研究，成功發(fā)射量子通信衛(wèi)星，這體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，并沒有體現(xiàn)出意識(shí)是客觀存在的衛(wèi)星，這體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，并沒有體現(xiàn)出意識(shí)是客觀存在的主觀映象，主觀映象，A項(xiàng)不選；項(xiàng)不選；“一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)”在材料中沒有體現(xiàn)，在材料中沒有體現(xiàn)，B項(xiàng)不選；項(xiàng)不選；客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn)是一種唯心主義思想，是不正確客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn)是一種唯心主義思想，是不正確的，的，C項(xiàng)不選；在科學(xué)家們

21、設(shè)想的啟發(fā)下，我國開展研究，成功發(fā)射了項(xiàng)不選；在科學(xué)家們?cè)O(shè)想的啟發(fā)下，我國開展研究，成功發(fā)射了量子通信衛(wèi)星，這表明人們可以在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，量子通信衛(wèi)星，這表明人們可以在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，D項(xiàng)正項(xiàng)正確，故本題答案選擇確，故本題答案選擇D。生活與哲學(xué)生活與哲學(xué) 第五課第五課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙高考真題集訓(xùn)高考真題集訓(xùn) 一、選擇題一、選擇題4. (2016(2016全國卷全國卷2323) )韓非子韓非子說林上說林上記載記載: :一年一年春天春天, ,管仲跟隨齊桓公去打仗管仲跟隨齊桓公去打仗, ,冬天返回時(shí)迷失了路。冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說管仲說:“:“老馬之智可用也。

22、老馬之智可用也。”于是于是, ,他們讓老馬在前他們讓老馬在前面走面走, ,軍隊(duì)在后面跟著軍隊(duì)在后面跟著, ,果然順利地找到了返回的路。果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是下列觀點(diǎn)正確的是( () )老馬的識(shí)途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)老馬的識(shí)途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性老馬之老馬之“智智”與人之與人之“智智”歸根到底都源于實(shí)踐歸根到底都源于實(shí)踐A.A. B.B. C.C. D.D.【答案】C【解析解析】管仲之所以能夠利用老馬識(shí)途管仲之所以能夠利用老馬識(shí)途,找到返回的路找到返回的路,是對(duì)老馬識(shí)途的是對(duì)老馬識(shí)途的功能具有正確的認(rèn)識(shí)功能具有正確的認(rèn)識(shí),是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果,故符合題意故符合題意;老馬老馬識(shí)途的功能是客觀存在的識(shí)途的功能是客觀存在的,不取決于人的發(fā)現(xiàn)不取決于人的發(fā)現(xiàn),說法錯(cuò)誤說法錯(cuò)誤;馬不能進(jìn)行馬不能進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng),老馬識(shí)途的動(dòng)物本能的體現(xiàn)老馬識(shí)途的動(dòng)物本能的體現(xiàn),說法錯(cuò)誤。說法錯(cuò)誤。生活與哲學(xué)生活與哲學(xué) 第五課第五課 把握思維的奧妙把