如何能更好的欣賞一幅中國(guó)畫

1、如何能更好的欣賞一幅中國(guó)畫 常州畫派作品 資料圖片主講人：杭春曉，安徽人，2006年畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院獲美術(shù)史博士學(xué)位，現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院學(xué)報(bào)編輯部主任，東方藝術(shù)·財(cái)經(jīng)執(zhí)行總編。已在多個(gè)國(guó)家級(jí)核心刊物上發(fā)表論文數(shù)篇，出版中國(guó)美術(shù)考古學(xué)史綱、明代吳門畫派、中國(guó)畫山水、藝術(shù)中的女性，還參與編著高校教材中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)古代繪畫史，獨(dú)立承擔(dān)國(guó)家課題“民初美術(shù)改良之價(jià)值重審”。一欣賞中國(guó)國(guó)畫需要文化環(huán)境這個(gè)話題非常簡(jiǎn)單，但最簡(jiǎn)單的話題卻是最有探討價(jià)值的話題。我們都是中國(guó)人，原本在中國(guó)語境下根本不應(yīng)該談中國(guó)畫怎么看的問題，但問題恰恰在于人們今天所處的環(huán)境和每個(gè)人存在的方式、生

2、活經(jīng)歷和視覺體驗(yàn)都與印象中如何看中國(guó)畫發(fā)生了很大的變化。中國(guó)今天有一種情緒已經(jīng)消逝了即鄉(xiāng)愁。有的人會(huì)說我沒有鄉(xiāng)愁，為什么會(huì)懷念故鄉(xiāng)。但是如果你注意到民國(guó)時(shí)期的齊白石等一大批民國(guó)畫家，他們?cè)诼淇钌辖?jīng)常有一個(gè)“客京華”，客京華是指在北京生活卻并不以此為根，哪怕在北京生活了幾十年以后，他們?nèi)匀还淌乜途┤A的這個(gè)詞匯。再看古代文人。古代文人離開家鄉(xiāng)只有一種情況，就是通過科舉外出為官，所謂的出仕。當(dāng)出仕離開鄉(xiāng)土以后，我們注意到古代文人在各種各樣的筆記詩歌中，一旦他在外地心不順的時(shí)候，一定會(huì)產(chǎn)生一個(gè)情緒“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”我們翻開歷代文人寫的東西，會(huì)看到大量的思?xì)w的主題。為什么會(huì)有思?xì)w主題？是因?yàn)?/p>

3、今天的鄉(xiāng)土缺少了一個(gè)半社會(huì)結(jié)構(gòu)，也即過去由文人構(gòu)成的半社會(huì)組織結(jié)構(gòu)。在那種結(jié)構(gòu)中，游離于外的人之所以會(huì)思鄉(xiāng)，因?yàn)樗麄儠?huì)有一個(gè)非常原生態(tài)，而且真實(shí)存在的文人交流的文化環(huán)境。一幅中國(guó)畫承載的文人理想暫且不談，就材料而言，要欣賞一幅中國(guó)畫，如果連毛筆都不會(huì)拿，甚至你看毛筆的筆痕看不出來一種差異性的時(shí)候，則很難說能夠真正欣賞一幅中國(guó)畫。今天如果到大街小巷去問任何一個(gè)人，誰都知道蒙娜麗莎。但是反過來再問您知道富春山居圖嗎？富春山居圖在中國(guó)繪畫史的位置是絲毫不亞于蒙娜麗莎的。如果說富春山居圖不行，我們?cè)僬f鵲華秋色圖，你會(huì)發(fā)現(xiàn)80%至90%的人都不知道。今天的話題就是在這樣的語境下展開的，我們每個(gè)人都適應(yīng)了

4、一種西方文藝復(fù)興以來的視覺傳統(tǒng)，這種視覺傳統(tǒng)呈現(xiàn)了一種對(duì)空間和再現(xiàn)性的視覺體驗(yàn)。首先要梳理腦海中習(xí)慣了的這樣一種對(duì)于視覺、對(duì)于美術(shù)的這樣一種藝術(shù)形態(tài)的習(xí)慣方式是什么，只有明白了自己的這樣一種習(xí)慣方式，有意識(shí)的離開這樣一種習(xí)慣方式，從而進(jìn)一步尋找看中國(guó)畫的習(xí)慣方式是什么。二要“回到中國(guó)畫的語境”怎樣欣賞一幅中國(guó)畫。絕對(duì)不是單一和僵化的標(biāo)準(zhǔn)，怎樣欣賞中國(guó)畫，實(shí)際上是伴隨著中國(guó)畫審美方式的歷史形成，逐漸形成的，它不是一個(gè)人突然拍著腦袋說要這樣欣賞中國(guó)畫的。怎樣欣賞一幅中國(guó)畫，答案很簡(jiǎn)單，就是回到中國(guó)畫的語境中，就是回到中國(guó)畫的歷史發(fā)展來看?，F(xiàn)在呈現(xiàn)給我們的中國(guó)畫，最早的在彩陶上就有了，彩陶上有圖案性

5、質(zhì)的繪畫，也有鸛鳥石斧圖這樣的具有圖像性質(zhì)的畫。在那個(gè)時(shí)期，關(guān)于線條，關(guān)于用線塑形，關(guān)于中國(guó)畫情感表達(dá)等等，都已經(jīng)開始形成？比如說側(cè)面剖平面取形啊，也就是說你想畫一個(gè)水杯，絕對(duì)不是這樣一個(gè)水杯，它是拿一刀切，切出一個(gè)剖面，切出一個(gè)側(cè)面，這個(gè)側(cè)面最具有這個(gè)形的特征的時(shí)候，就取這樣一個(gè)外圍的輪廓來把它描述出來。我們說過去管夫人描繪竹，就是取其倒影來描繪竹的。當(dāng)一個(gè)實(shí)際的物體通過光形成一個(gè)側(cè)面的最有特征的投影，我們就取得這樣的形，這就是我們中國(guó)人特殊的造型觀。三留意空間的意象表達(dá)在洛陽朱村漢墓中有一幅墓室壁畫。它描繪的是一位墓主人餐飲的過程：在畫的棚子下面，有女墓主人和男墓主人坐在案子前準(zhǔn)備吃飯，邊

6、上有男女侍從，這樣的男女侍從，我們首先看到的空間，絕對(duì)不是一種再現(xiàn)性空間。舉個(gè)例子，我們看這個(gè)桌子，這個(gè)桌子如果按照透視關(guān)系來看的話，中國(guó)人在描繪這個(gè)地方的時(shí)候是有透視的，這個(gè)空間關(guān)系應(yīng)該是把桌子給翻過來的。我們不看別的，就看這個(gè)腳，是不是一個(gè)非常舒服的落在地上？我們不看這點(diǎn)，再看這個(gè)，也是一個(gè)桌面的反轉(zhuǎn)。如果是這樣一個(gè)斜伸進(jìn)去的桌子，這個(gè)桌子上的盤子應(yīng)該怎么放呢？這時(shí)候桌子的盤子取了一個(gè)正圓形。曾經(jīng)我想寫一篇文章，就是把這一幅圖畫上的桌子和二十世紀(jì)初印象派塞尚畫的靜物進(jìn)行對(duì)比，塞尚靜物里畫的桌子上的蘋果仿佛往下滾淌，在我們這一幅漢墓的壁畫中就已經(jīng)有這樣一種靜物呈現(xiàn)方式了。按照這樣一種視覺習(xí)慣

7、，如果我們的視覺只集中在這里看，我們感覺這個(gè)盤子是往桌子底下滑的，為什么會(huì)這樣？第一個(gè)視覺，沒有這個(gè)盤子的時(shí)候，先取桌子左邊的視覺，然后再取桌子右邊的視覺，把線連接起來，形成一種主觀空間。然后再看桌子上的盤，這時(shí)的視覺是垂直于桌子的上空，這個(gè)時(shí)候的盤就是一個(gè)接近正圓形的盤，把在印象中第一次取形，第二次取形，第三次取形的空間拼貼起來。拼貼起來構(gòu)成了一個(gè)具有意向表達(dá)的空間，把這樣一個(gè)意向的訴求直接用這樣三種空間下所形成的平面取像組合起來，然后告訴你，這是一張桌子，桌子上放了很多盤。如果我們以盤子為中心來看這個(gè)碗，這個(gè)碗都應(yīng)該是圓形的，但是畫這些碗時(shí)，畫家又把視線呈現(xiàn)傾斜四分之三的角度，取每一個(gè)碗的側(cè)平面形態(tài)。我們想描繪這樣的一個(gè)案幾上有這樣一個(gè)桌子，桌子