儒家文化創(chuàng)始人孔子教學(xué)設(shè)計(jì)教案

1、 教學(xué)準(zhǔn)備 1. 教學(xué)目標(biāo) 1、知識(shí)與能力識(shí)記孔子生平的主要史實(shí)“六經(jīng)”，孔子儒家思想的核心內(nèi)容仁、禮和中庸?？鬃又饕慕逃枷搿？鬃訉?duì)中國傳統(tǒng)文化、封建社會(huì)政治、教育以及對(duì)世界尤其是亞洲各國的深遠(yuǎn)影響。理解孔子思想產(chǎn)生的歷史根源以及在后來中國歷史發(fā)展進(jìn)程中，儒家思想為什么能夠成為我國傳統(tǒng)文化的正宗。運(yùn)用孔子儒家思想對(duì)現(xiàn)階段我國建立和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。運(yùn)用孔子的教育思想探討學(xué)習(xí)方法。結(jié)合孔子對(duì)后世影響的史實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)例。2、過程與方法閱讀歸納；分析材料；問題探究；古今結(jié)合；討論探究3、情感態(tài)度價(jià)值觀孔子為實(shí)現(xiàn)自己的治國思想孜孜不倦的追求精神值得我們學(xué)習(xí)。儒家思想在很多方面應(yīng)該成為我們的道

2、德規(guī)范。孔子的許多教育思想值得學(xué)習(xí)和借鑒。理解“孔子是我國歷史上著名的大思想家、大教育家”做一個(gè)像孔子那樣對(duì)社會(huì)產(chǎn)生進(jìn)步作用的人。2. 教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)：孔子儒家思想及教育思想核心內(nèi)容以及對(duì)后世的影響。教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)孔子儒家思想禮、仁、中庸的理解及評(píng)價(jià)。3. 教學(xué)用具 幻燈片。圖片。4. 標(biāo)簽 儒家文化創(chuàng)始人孔子 教學(xué)過程 （導(dǎo)入新課） 引用孔子的雕像、孔子的言論、山東曲阜的“三孔”圖片，引領(lǐng)學(xué)生知道孔子兩千多年來受到封建統(tǒng)治者的尊崇；在今天孔子的思想依然發(fā)揮重要的作用。那么這節(jié)課我們系統(tǒng)的看看孔子的成長歷程和孔子思想的形成。（講授新課）：一、 追求禮樂的一生1、出生：紇與顏氏女野合而生

3、孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏 -史記、立志學(xué)習(xí)禮樂：刻苦自學(xué)，成為主持祭祀和喪葬禮儀的儒士、試圖恢復(fù)禮樂，傳承禮樂文化：（1） （1）從政失?。?0歲時(shí)第一次獲得施展政治抱負(fù)的機(jī)會(huì)，官至司寇，試圖實(shí)現(xiàn)恢復(fù) 后因和魯國執(zhí)政大夫的矛盾激化而下野。（2）周游列國：衛(wèi)、陳、宋、蔡、楚孔子周游列國路線魯昭公25年，魯國發(fā)生內(nèi)亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識(shí)和厚待。魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子 ，孔子只好倉皇逃回魯國。魯定公13年，孔子55歲。由于齊人離間，孔子離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅

4、程.魯定公13年十月，孔子帶弟子離開衛(wèi)國，打算去陳國。路過匡城時(shí)，因誤會(huì)被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國。魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛(wèi)國經(jīng)曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對(duì)他們的所做所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對(duì)他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死。孔子64歲時(shí)又回到衛(wèi)國 。68歲時(shí)在其弟子冉

5、求的努力下,被迎回魯國，但仍是被敬而不用。（3）獻(xiàn)身文教：整理典籍、獻(xiàn)身教育事業(yè)由于政治理想破滅，孔子曾整理出詩書禮易樂春秋等典籍。對(duì)中華文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。二、開創(chuàng)儒家思想（問題探究）：、儒家思想是在怎樣的社會(huì)背景下產(chǎn)生的？孔子創(chuàng)立儒家思想的目的是什么？、儒家思想的核心內(nèi)容有哪些？它們之間的相互關(guān)系如何？、背景：春秋時(shí)期是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期，充滿著新與舊的矛盾。違背周禮行為司空見慣2、目的：通過恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義、主要內(nèi)容：（）禮的思想：禮在孔子思想中占重要地位?？鬃右浴岸Y”來規(guī)范人與人之間的關(guān)系，把“禮”作為立國立身的基礎(chǔ)，主張“克己復(fù)禮”匡正社

6、會(huì)秩序（）仁的思想：仁是孔子思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。主張以仁德和禮來治理國家，反對(duì)苛政。（）中庸思想：協(xié)調(diào)“禮”與“仁”關(guān)系，對(duì)立因素統(tǒng)一與和諧舊能形成完美的事物。處理任何事情都不偏不倚，恰倒好處。（）儒家學(xué)說的核心內(nèi)容：仁、禮、中庸思想中庸思想可謂博大精深，它要求執(zhí)政者“執(zhí)其二端，用其中于民”(中庸)，妥善協(xié)調(diào)各方面的矛盾，實(shí)現(xiàn)和諧(“和為貴”)的價(jià)值目標(biāo)。應(yīng)該說中庸思想倡導(dǎo)的崇尚和平，講究信義，注重人與自然、人與社會(huì)、人與國家、人與群體的和諧，是社會(huì)政治穩(wěn)定與發(fā)展所必需的基本條件，對(duì)調(diào)適、化解、規(guī)范社會(huì)各方面利益的矛盾與沖突，使社會(huì)不至于在無謂的利益沖突中頻繁動(dòng)亂乃至消亡，有

7、著不可低估的作用。閱讀下列材料 ：、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)論語顏淵、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？ 論語八佾、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 論語為政、君子和而不同，小人同而不和？ 論語子路請(qǐng)回答（）概括孔子上述言論反映出他怎樣的政治主張。（）結(jié)合社會(huì)歷史背景分析孔子提出這些主張的原因和目的答案 （1）重視禮，強(qiáng)調(diào)仁，主張以德和禮治理國家，以中庸 思想?yún)f(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧完美。（2）原因：春秋時(shí)期是奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，“禮崩樂壞”，新舊勢(shì)力矛盾激化，人際關(guān)系緊張。目的：恢復(fù)周禮，傳承文化和改善人際關(guān)系三、古代大教育

8、家（問題探究）：1、孔子在辦學(xué)形式、教育目標(biāo)、教學(xué)方式有哪些成就？、孔子在整理和保存我國古代文化典籍方面有哪些重大成就？(學(xué)生分組回答，教師總結(jié))1、教育對(duì)象：“有教無類”，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。2、教育目標(biāo)：不僅把學(xué)生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)成“君子”。3、教學(xué)方法：因材施教，注重言傳身教。4、教學(xué)內(nèi)容：孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”：詩書禮樂易春秋，是我國第一套完整的教科書，五經(jīng)在我國兩千多年的封建社會(huì)里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本教材。四、對(duì)后世的影響A對(duì)中國：（1） 大思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，影響深遠(yuǎn)。（2） 大教育家：改變了以往貴族壟斷文

9、化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學(xué)的形式也保證了中國文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展下來。（3） “六經(jīng)”是留給中國最寶貴的遺產(chǎn)，其中五經(jīng)奠定了中國封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。B 對(duì)亞洲：儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分孔子思想對(duì)世界影響深遠(yuǎn)儒學(xué)在日本受中華文化影響最早的是日本。孔子在日本的影響不亞于在中國本土。例如，儒家的“民本”思想成為自由民權(quán)思想家走上追求民主之路的橋梁；儒家的“義利之辨”成為日本資本主義興起和發(fā)展的道德支柱；儒家的“忠孝”觀念為近代日本的國家和企業(yè)服務(wù)；儒家的“中庸”概念用來協(xié)調(diào)日本的現(xiàn)代政治等等。韓國尊儒最甚儒學(xué)外傳

10、的一千多年來，韓國受儒學(xué)影響最深?？鬃釉陧n國被尊為“大成至圣文宣王”。千百年來，韓國每年都舉行盛大的“釋奠大祭”紀(jì)念孔子誕辰。韓國不僅擁有儒教學(xué)會(huì)、儒教文化研究所等機(jī)構(gòu)，而且在20多所大學(xué)里還設(shè)有專門研究儒教的學(xué)科。韓國80%的人信奉儒教或受過儒教的熏陶。1960年，韓國把儒教的道德倫理列入大中小學(xué)的教育科目。亞洲金融風(fēng)暴過后，韓國又提出了“文化立國”的國策。韓國挖掘儒教的精髓，把傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活之中。三教同源在越南儒學(xué)在秦漢時(shí)期即已傳入越南。儒學(xué)發(fā)展到陳朝取得主導(dǎo)地位，到后黎朝形成獨(dú)尊之勢(shì)。在阮朝，儒學(xué)仍然處于正統(tǒng)地位。越南儒、釋、道三教合一或三教融合的色彩比中國濃厚得多。越南人稱之為“三教同源”。C 對(duì)歐洲：歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā) 課堂小結(jié) 孔子“有教無類”的思想在教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。它主張無分貴賤不分國界，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教，開創(chuàng)了教育普及的先河?？鬃又鲝垺盀檎缘隆?，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認(rèn)為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”，即遵守嚴(yán)格的等級(jí)制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴(yán)格的區(qū)別。 課后習(xí)題 課后作業(yè)：追尋身邊的孔子孔子離我們而去二千多年了，但他的思想已化作涓涓細(xì)流，流淌在我們民族文化的血脈中，活在我們現(xiàn)代人的