2020年高考語(yǔ)文二輪論述類文本專題復(fù)習(xí)--任翔作品精練

1、任翔作品精選精練今天的家庭、學(xué)校與社會(huì)有一個(gè)非常獨(dú)特的現(xiàn)象：重視教育，但不夠重視讀 書(shū)；重視讀書(shū)，但不夠重視文化；重視文化，但不夠重視行為；重視行為，但不 夠重視結(jié)果。究其原因，從根本上來(lái)說(shuō)還是不夠重視閱讀， 沒(méi)有從思想和行動(dòng)上 建立起對(duì)閱讀的信仰和敬重，沒(méi)有把閱讀上升到文化的高度來(lái)看待。閱讀是一種典型的文化，文化的最主要功能是教化人和塑造人。梁曉聲先生 說(shuō)：文化是植根于內(nèi)心的修養(yǎng)，無(wú)需提醒的自覺(jué)，以約束為前提的自由，為別 人著想的善良。”通過(guò)閱讀，提升個(gè)人的修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)道德的自覺(jué)與精神的自由， 培養(yǎng)向真、向善、向美的行為，而要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，就不能僅就閱讀論閱讀，而 應(yīng)將閱讀上升到文化層面，使閱

2、讀成為人們的一種信仰。人是靠文化傳承的，人是有信仰和精神追求的，當(dāng)閱讀變成每個(gè)人的信仰和 全民族的追求時(shí)，閱讀便成為一種文化，有文化的民族才是真正強(qiáng)大的民族。 要 把閱讀變成一種生活方式，閱讀文化就是每個(gè)人的生活方式。 每天無(wú)須提醒，大 家自覺(jué)閱讀，閱讀就成為一種文化現(xiàn)象。要把閱讀變成一種日常習(xí)慣，人們不用 想，自然就這么做，閱讀便成為一種文化。閱讀文化怎么建設(shè)？首先要靠教育。閱讀不是天生的，需要后天教育。閱讀 教育必須與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合， 通過(guò)閱讀行動(dòng)實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。 學(xué)校的閱讀教育首先 要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，學(xué)習(xí)各種閱讀方法，通過(guò)閱讀訓(xùn)練，提高閱讀能力，培 養(yǎng)閱讀信仰。閱讀信仰是對(duì)讀書(shū)的敬重和

3、渴望，對(duì)讀書(shū)的敬重和渴望是每一個(gè)民 族的精神與希望之所在。從根本上說(shuō)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的競(jìng)爭(zhēng)力不是取決于它的物質(zhì)力量，而是 取決于它的精神力量；一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神力量，不是取決于這個(gè)民族的 人口數(shù)量，而是取決于這個(gè)國(guó)家的國(guó)民素質(zhì)。 國(guó)民素質(zhì)提高靠什么？閱讀。閱讀 不僅是個(gè)人行為，它對(duì)我們強(qiáng)化文化認(rèn)同、凝聚民心、振奮民族精神、凈化社會(huì) 風(fēng)氣、建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀都具有重要作用。 正因?yàn)槿绱?，世界發(fā)達(dá)國(guó)家無(wú) 不將國(guó)民閱讀作為國(guó)家發(fā)展的重大戰(zhàn)略工程。今天，我們正面臨著建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的偉大使命，更需要通過(guò)閱讀形成共同的 理想、共同的道德標(biāo)準(zhǔn)和共同的價(jià)值觀，閱讀恰恰是形成我們共同的信仰和價(jià)值 追

4、求的關(guān)鍵。 從這個(gè)意義而言， 閱讀文化建設(shè)至關(guān)重要， 只有使閱讀上升為文化， 形成閱讀社會(huì)，才能真正建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。（選自任翔閱讀的力量，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文化可以教化人和塑造人，閱讀作為一種文化，能提升個(gè)人修養(yǎng)，使 人變得完美無(wú)缺。B.閱讀要與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合， 才能實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)， 這對(duì)學(xué)校的閱讀教育提出 了較高要求。C.閱讀意義重大， 是強(qiáng)化文化認(rèn)同， 凈化社會(huì)風(fēng)氣， 建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值 觀的唯一途徑。D.世界發(fā)達(dá)國(guó)家無(wú)不將國(guó)民閱讀作為重大戰(zhàn)略工程，因此，我們也必須重 視閱讀文化建設(shè)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

5、A.文章首先指出當(dāng)下沒(méi)有把閱讀上升到文化的高度來(lái)看待的問(wèn)題，這是 全文論述的前提。B.第二段引用梁曉聲先生的經(jīng)典語(yǔ)言， 是為了證明 “閱讀是一種典型的文化 ” 這一觀點(diǎn)。C.文章采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)， 提出問(wèn)題后先闡述了閱讀的文化屬性， 再談文 化建設(shè)的方法。D.文章結(jié)尾一段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，將閱讀在今天的意義闡釋得非常清楚，思路清 晰，有說(shuō)服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.如果一個(gè)國(guó)家能夠從根本上重視閱讀，信仰和敬重閱讀，就能成為文 化強(qiáng)國(guó)。B.當(dāng)閱讀成為每個(gè)人的一種習(xí)慣時(shí)， 閱讀便成為一種文化， 民族就有可能強(qiáng) 大。C.從某種角度來(lái)說(shuō)， 國(guó)家、民族的未來(lái)寄托在閱讀以及對(duì)讀

6、書(shū)的敬重和渴望 上。D.當(dāng)下要建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)更需要閱讀，因?yàn)殚喿x可以形成共同的信仰和價(jià)值 追求。1. BA.“使人變得完美無(wú)缺”說(shuō)法夸大，原文意思是“培養(yǎng)向真、向善、向美的行為”。故A錯(cuò)誤。B.正確。C.“唯一途徑”理解不當(dāng)，原文的意思是“具有重要作用”。故C錯(cuò)誤。D.強(qiáng)加因果。故D錯(cuò)誤。故選B。2. B此題考查把握文章論證方法等相關(guān)內(nèi)容的能力。論證方法是舉例論證，道理 論證，正反對(duì)比論證，比喻論證，事例論證等多種論證方式的總稱。舉例論證運(yùn) 用具體事例，真實(shí)可信，增強(qiáng)文章說(shuō)服力，趣味性，權(quán)威性，讓文章淺顯易懂。 【解答】B.引用梁曉聲的話是為了證明“文化的最主要功能是教化人和塑造人”這一觀點(diǎn),

7、而不是證明“閱讀是一種典型的文化”。故B錯(cuò)誤。ACD正 確。故選B。3. A此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和把握作者觀點(diǎn)的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。 學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣， 在通讀全文的基礎(chǔ)上， 迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng) 所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。 要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句， 理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)?！窘獯稹緼.這一說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故A錯(cuò)誤。BCD正 確。故選A。閱讀的力量任翔1閱讀不是一件可為可不為的簡(jiǎn)單事情。 閱讀是一種典型的文化， 文化的最 主要功能是教化人和塑造人，閱讀決定人的知識(shí)、思想、意志、審美和情趣，關(guān) 系人的心靈成長(zhǎng)與人格形成，關(guān)乎國(guó)民素質(zhì)與民族未來(lái)。閱讀的

8、力量是無(wú)與倫比 的。2在人類構(gòu)筑的文化當(dāng)中，書(shū)籍大約算是最劃時(shí)代的發(fā)明了。 在只有口頭語(yǔ) 言文化的遠(yuǎn)古時(shí)代，人類耗費(fèi)了無(wú)數(shù)時(shí)光，也未能實(shí)現(xiàn)文明的大進(jìn)步。直到文字 的出現(xiàn)，人類才掌握了積累、傳遞知識(shí)的技巧，繼而四大文明誕生，社會(huì)開(kāi)始飛 速發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，文字的載體從石板、木簡(jiǎn)、竹簡(jiǎn)進(jìn)化到紙，最終固定為“書(shū)”的這種簡(jiǎn)便形式?？梢哉f(shuō)，人類的發(fā)展歷史是由書(shū)構(gòu)筑起來(lái)的， 也是由書(shū) 傳承下來(lái)的。書(shū)的重要性，值得人類永遠(yuǎn)記住，哪怕今后電子書(shū)普遍取代紙質(zhì)書(shū)， 這一點(diǎn)想必也不會(huì)改變。正因?yàn)榇?，閱讀的意義顯得無(wú)比尋常。閱讀營(yíng)造一個(gè)時(shí)代的文化氛圍，形成一個(gè)社會(huì)的文化風(fēng)氣；就個(gè)體而言，閱讀也是一種讓自然 人變成文

9、明人的行為。3當(dāng)我們閱讀了一定量的優(yōu)秀書(shū)籍后， 就會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史上諸多偉大的人物，都有著不凡的勵(lì)志故事，閱讀這些優(yōu)秀作品，其中的人生觀、價(jià)值觀也會(huì)潛移默化 地影響閱讀者，人擁有健康的心靈與健全的人格比掌握知識(shí)更有價(jià)值。世界著名的投資家巴菲特，他在八十多歲時(shí)，還掌管著全世界最大的投資公司， 保持著敏 銳的大腦和思維，以及對(duì)工作和生活的熱愛(ài)。他說(shuō)，“我這輩子每天都堅(jiān)持閱讀， 享受閱讀的樂(lè)趣。我遇到的來(lái)自各行各業(yè)的聰明人，沒(méi)有一個(gè)不每天閱讀的”。 的確，閱讀成了他成功人生的重要基礎(chǔ)。尤其是那些偉大人物與成功人士的傳記， 那些富含人文精神的書(shū)籍，很容易在讀者的心中泛起漣漪。比如閱讀魯迅的書(shū)，會(huì)被魯迅“我以

10、我血薦軒轅”的赤子之心所打動(dòng)；閱讀岳陽(yáng)樓記，會(huì)被范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大胸襟所震撼；閱讀鋼鐵是怎 樣煉成的 ，會(huì)被主人公保爾不向命運(yùn)屈服的鋼鐵般的意志所折服。這些堅(jiān)忍不 拔的精神對(duì)閱讀者的心靈與人格都會(huì)起到升華的作用。4閱讀對(duì)于學(xué)生而言尤其重要，然而，學(xué)生在學(xué)校主要依賴教師和教材， 這 在一定程度上限制了學(xué)生閱讀的主動(dòng)性和創(chuàng)造性， 因此，教師與家長(zhǎng)要不斷鼓勵(lì) 孩子閱讀，為他們閱讀提供必要的書(shū)籍、時(shí)間與空間，讓孩子愛(ài)上閱讀，愛(ài)上 的 今天，小說(shuō)的狀物寫(xiě)景、描圖畫(huà)色的功能，已經(jīng)受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。你的文筆無(wú) 論如何優(yōu)美準(zhǔn)確，也寫(xiě)不過(guò)攝像機(jī)的鏡頭了。但唯有氣味，攝像機(jī)還沒(méi)法子表

11、現(xiàn) 出來(lái)。但我估計(jì)好景不長(zhǎng)，因?yàn)橛貌涣硕嗑?，科學(xué)家就會(huì)把錄味機(jī)發(fā)明出來(lái)?？?是錄味機(jī)只能錄下世界上存在的氣味， 而不能錄出不存在的氣味。但作家的想象 力卻可以無(wú)中生有。一個(gè)作家應(yīng)該有關(guān)于氣味的豐富的想象力。 一個(gè)具有創(chuàng)造力 的好作家，在寫(xiě)作時(shí)，應(yīng)該讓自己的筆下的人物和景物，放出自己的氣味。即便 是沒(méi)有氣味的物體，也要借助無(wú)所不能的想象力，創(chuàng)作出不存在的氣味，創(chuàng)造出 不存在的事物。這是我們這個(gè)職業(yè)永垂不朽的根據(jù)。當(dāng)然，僅有氣味還構(gòu)不成一部小說(shuō)。作家在寫(xiě)作時(shí)應(yīng)該調(diào)動(dòng)起全部感覺(jué)器官， 味覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)，或者是其他神奇感覺(jué)。這樣，小說(shuō)也許就不再是一堆 沒(méi)有生命力的文字，而是一個(gè)有氣味、有聲音、有溫度、有形狀、有感情的生命 活體。那些偉大作家的虛構(gòu)作品，之所以讓我們感到真實(shí)，就在于他們寫(xiě)作時(shí)調(diào) 動(dòng)了自己的全部感覺(jué)，并且發(fā)揮了自己的想象力，創(chuàng)造出了許多奇異的感覺(jué)。這 就是我們明明知道人不可能變成甲蟲(chóng)， 但我們卻被卡夫卡的 變形記中人變成 了甲蟲(chóng)的故事打動(dòng)的根本原因。4第二自然段畫(huà)線句子所使用的論證方法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5請(qǐng)簡(jiǎn)要概括第四自然段的論述層次。6尾段畫(huà)線句子中的“根本原因”是什么？請(qǐng)作簡(jiǎn)要解釋?！敬鸢浮?類比論證。用大馬哈魚(yú)的成長(zhǎng)與作家的創(chuàng)作進(jìn)行類比，突出了“氣味”在作家創(chuàng)作中的重要