建筑設(shè)計方法論文要點

1、淺析建鞏設(shè)計設(shè)計，自人類誕生的那天起，設(shè)計就誕生了，從簡單的沒有任何規(guī)律的 組合、涂抹，但現(xiàn)在有意識的、有規(guī)律的意識活動。逐步有簡單到復(fù)雜，由 個人到集體，有低效到高效，有狹窄范圍到廣闊領(lǐng)域，通過設(shè)計創(chuàng)造了我們 今天的世界。雖然我們所創(chuàng)造的人工世界是如此豐富，各不相同，但就設(shè)計而言，他 們是有共同規(guī)律所尋的：（一）設(shè)計目的的明確性：設(shè)計目標十分明確，在每個階段的目標都很 明確，但又在一些因素的影響下，不斷地修改變動，在發(fā)展上就有不確定性。（二）設(shè)計目的的環(huán)境適應(yīng)性：無論是什么設(shè)計，都必須適應(yīng)自然環(huán)境 和社會環(huán)境的客觀需要。（三）設(shè)計過程的復(fù)雜性：無論是什么設(shè)計，都是在一些特定的因素下 進行的，

2、有著不同的制約因素，既矛盾又統(tǒng)一。當(dāng)我們解決了上一階段的矛 盾后，隨著設(shè)計的發(fā)展，又會產(chǎn)生新的矛盾。于是我們苦苦思索著，逐步深 入的解決不斷出現(xiàn)的矛盾。（四）設(shè)計目的的效應(yīng)性：我們做設(shè)計不是單純的設(shè)計，而是伴隨著某 些實際的效益問題，它涉及到經(jīng)濟效益、社會效益、環(huán)境效益三方面，它們 是我們設(shè)計的重要評價標準。（五）設(shè)計主體的意識活動任何設(shè)計都是人圍繞一些目的和環(huán)境展開的 一系列意識活動。首先要如實的反應(yīng)現(xiàn)實社會條件，并且掌握他們的規(guī)律， 否則就不是一個成功的設(shè)計。而建筑設(shè)計是指對人們所需要的生產(chǎn)、生活、娛樂和文化空間的創(chuàng)作過 程，是針對建筑的內(nèi)系統(tǒng)（內(nèi)部空間）以及外系統(tǒng)（外部空間）進行的一種構(gòu)

3、思 活動，是一種城市組織結(jié)構(gòu)的延續(xù)活動。建筑設(shè)計構(gòu)想三環(huán)節(jié)即：立意-構(gòu)思-表達技巧。下面我將就立意與構(gòu)思 兩個方面談一下我的看法。立意：在以往的設(shè)計中老師經(jīng)常向我們反復(fù)強調(diào)的就是一一意在筆先，即立意的重要性。它在一定程度上反應(yīng)這、著設(shè)計者的主觀意愿、思想感情、 個性偏愛以及設(shè)計者試圖要達到的目標與境界。正如萊特設(shè)計流水別墅立意 時，是設(shè)想讓業(yè)主伴著瀑布生活，是瀑布這道天然景觀成為業(yè)主生活中不可 或缺的一部分。因此，他把別墅的設(shè)計懸于瀑布之上，使兩者融為一體，成 為歷史上經(jīng)典的一作。又如貝聿銘設(shè)計美國達拉斯市政廳立意時，他認為“室 外比室內(nèi)更重要，因此，說服市長要多買一些地，以便在市政廳前能有一

4、個 較大的廣場，從而形成人們的活動中心。許多作品能流芳百世，打動人心， 很重要的一點就在于他們立意新穎，獨樹一幟，沒有流入世俗的主流中去。當(dāng)然這種創(chuàng)作的立意不是憑空想象出來的，而是通過設(shè)計者深入的調(diào)查分析 的基礎(chǔ)上，憑借他的設(shè)計經(jīng)驗和積累而形成的。想象力是建筑創(chuàng)作立意不可缺少的，一個想象力很貧乏的設(shè)計者是不能 夠在建筑創(chuàng)作上有很高造詣的。但是建筑創(chuàng)作的立意是要有所“藏”的，這 的“藏”不是掩人耳目，而是不能將設(shè)計的立意表現(xiàn)的過于直白，讓人們?nèi)?聯(lián)想，去感受，然人們真切的感受、領(lǐng)悟到你的立意才是成功的作品，在歷 史的長河中，前輩建筑師們給我們留下了許多經(jīng)典之作，如：勒柯布西 耶的朗香教堂，給人們

5、帶來的聯(lián)想堪稱經(jīng)典，但又不失宗教建筑的神秘感， 震懾人們的心靈。貝聿銘大師的封筆之作一一蘇州博物館是現(xiàn)代建筑與傳 統(tǒng)城市和諧共處的又一經(jīng)典之作。在“不高不大不突?！钡牧⒁庵?，一反 一般博物館高大整體的形象的設(shè)計思路，從蘇州特定的城市環(huán)境構(gòu)思出發(fā)， 采用了庭院式的布局，并精心打造出具有創(chuàng)意性的山水園，由此保持了原有 的古城肌理與風(fēng)貌。室內(nèi)隨處可見的空欞窗洞、點綴置景、人字廊頂、粉墻 竹影等等，這些精妙之筆無不散發(fā)著古老蘇州城的魅力，我覺得最能打動我 的是在夜晚燈光下，博物館與水中倒影融為一體的的景象。再有倫佐皮 亞諾的吉巴歐文化中心，他從當(dāng)?shù)氐呐镂菔艿絾l(fā)，提煉出木肋結(jié)構(gòu)，其造 型不但與原始棚

6、屋有著異曲同工之妙，而且以廊道貫通的三個村落，共10 個圓形棚屋一字排開，仿佛回應(yīng)著大海與藍天。在炎熱的氣候下，皮亞諾將 棚屋設(shè)計成開放性的外殼將海風(fēng)引入室內(nèi)，而且它的結(jié)構(gòu)還能抵御海風(fēng)的壓 力，是完美構(gòu)思與技術(shù)結(jié)合的典范。但是在構(gòu)思方面也有很多失敗的例子， 它們只是在形式上雷同而已，完全沒有自己的內(nèi)涵，失去了建筑應(yīng)有的本色， 如：北京地區(qū)的福祿壽喜的一座高層大樓，是完全的三個人物形象，真是讓 我感到深惡痛絕，還美其名曰“波普建筑”，是一座十足的惡俗建筑，建筑 師應(yīng)當(dāng)引以為戒，否則怎能被稱為建筑師呢。構(gòu)思：建筑設(shè)計構(gòu)思是建筑設(shè)計中的一個環(huán)節(jié)，是建筑設(shè)計構(gòu)想三環(huán)節(jié) （立意-構(gòu)思-表達技巧）的中間一

7、環(huán)，也是承上啟下的重要一環(huán)。它是在建筑 的創(chuàng)作立意確定后，圍繞立意所展開的積極創(chuàng)作過程。建筑是一門藝術(shù)，同其他藝術(shù)形式一樣，源于生活積累的共識，使得人們 對建筑藝術(shù)的美學(xué)判斷具有普遍的規(guī)律性。建筑構(gòu)思中，建筑的形式應(yīng)真實 地反映建筑的功能與空間、結(jié)構(gòu)與構(gòu)造、材料與技術(shù)等。如美國丹佛市大會 堂，立面真實地反映出其功能，結(jié)構(gòu)、構(gòu)造和材料，給人以真實、可以信任的 感覺。一個建筑物的構(gòu)成不應(yīng)只是各個元素的隨意組合，而應(yīng)具有一定的規(guī)律 性。而這種組合的目標就是實現(xiàn)整個建筑的整體感。建筑的審美意象就應(yīng)是 建筑形象整體所形成的印象。它是人對建筑的一種綜合感覺和評價，是建筑 各種構(gòu)成因素相互作用的整體和諧狀態(tài)

8、。如賴特設(shè)計的流水別墅，貫穿“有 機建筑“的思想，通過橫豎線條的穿插來表達建筑本身的整體性以及建筑與 周圍環(huán)境相互融合的整體感。一個建筑總是存在于特定的三維空間中，它是特定地區(qū)、特定氣候條件下 的產(chǎn)物。一個建筑物只有以符合其所在地域的要求出現(xiàn)才是美的。一個脫離 了地域特點的建筑物是不可理解的，是沒有道理的。只有一個建筑以符合其 本區(qū)域特點的形式出現(xiàn)在該區(qū)域中，才能被稱為是美的。建筑的外部形態(tài)是影響建筑物周圍空間的重要因素，同時，建筑物的外部 形態(tài)也受到建筑周圍空間的影響。因此，從建筑物的外部空間角度進行建筑 設(shè)計構(gòu)思就要充分考慮建筑物之間的相互關(guān)系。建筑物的內(nèi)部空間是直接供 人們使用的空間系統(tǒng)

9、，建筑設(shè)計應(yīng)創(chuàng)造出能夠滿足人們使用意圖的內(nèi)部空 間。即首先確定建筑的外圍邊框，確定建筑的空間邊界；然后再對使用功能進 行系統(tǒng)的分析；最后對建筑的內(nèi)部空間根據(jù)使用功能的要求進行有組織的分 割。與從建筑外部空間入手進行建筑構(gòu)思一樣，從建筑的內(nèi)部空間入手進行 建筑設(shè)計構(gòu)思也應(yīng)注意空間的尺度關(guān)系。從建筑物的使用功能出發(fā)進行建筑 設(shè)計構(gòu)思是一種比較直接的方式?！肮δ軟Q定形式”，建筑物的形式應(yīng)是其 功能的最好表現(xiàn)。形式與功能相統(tǒng)一的建筑使人一目了然，并容易被人們所 理解和接受。如位于美國洛杉磯的當(dāng)代藝術(shù)博物館。從基本幾何形態(tài)的組合變化入手進行建筑設(shè)計構(gòu)思，如：中國臺北的十 方大樓,僅僅依靠基本長方體的穿插組合，而創(chuàng)造出一種新的視覺效果。又如, 位于比利時首都布魯塞爾的國際原子能技術(shù)博覽會比利時館，通過多個球體 的組合,給人們展示了原子模型的形象，形象地反映了建筑本身的功能。黑川 紀章設(shè)計的東京中銀艙體樓采用相同的單元體插接，形成了獨具特色的建筑 設(shè)計構(gòu)思。構(gòu)思跪在創(chuàng)新，應(yīng)根據(jù)設(shè)計條件，抓住創(chuàng)新點，并在實施可行基礎(chǔ)上的 別出心裁，與眾不同的思路。但是絕不是在建筑形式上標新立異，就是一個 好構(gòu)思。一個好的構(gòu)思不應(yīng)被束縛