文言文常見(jiàn)常用固定結(jié)構(gòu)例析

1、文言文常見(jiàn)常用固定結(jié)構(gòu)例析一、“以為”、“以為”（現(xiàn)代漢語(yǔ)的動(dòng)詞“以為”、“認(rèn)為” 相當(dāng)。）如：1.而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（石鐘山記）而淺陋的人竟用斧頭敲打石塊來(lái)探求命名為“鐘山”的原因，還自以為得到了它的實(shí)情。然而，在更多的場(chǎng)合，“以為”卻是“以為”的緊縮。相當(dāng)于“用做”或“把當(dāng)作”。如：2.虎視之，龐然大物也，以為神。（黔之驢二、 “所以”：相當(dāng)于“的原因”、“的緣故”如：強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（廉頗藺相如列傳）強(qiáng)暴的秦國(guó)不敢出兵侵犯趙國(guó)的緣故，僅僅是因?yàn)橛形覀儍蓚€(gè)在呀。相當(dāng)于“的辦法”或“用來(lái)的”，用來(lái)表示手段、方法、根據(jù)、工具等。如：吾知所以距子矣

2、，吾不言。（墨子·公輸）我知道怎樣抵御你的辦法了，我不說(shuō)。先王之所以為法者，民也。（呂氏春秋·察今）先王制定法律的根據(jù)，是老百姓。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。（師說(shuō)）教師是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。三、“如何”、“奈何”、“若何”譯為“怎”、“怎么辦”、“怎么樣”或“怎么對(duì)付”；對(duì)（拿、能）怎么樣（怎么辦）”。王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（廉頗藺相如列傳）趙王說(shuō)：“秦王如果拿去我的璧，不給我城，怎么辦呢？”“如何”、“若何”又變作“何如”、“何若”，譯作“怎么樣”。如：曰：“今日之事何如？”（項(xiàng)羽本紀(jì)）樊噲問(wèn)道：“現(xiàn)在的情況怎么樣？”四、“何以為”

3、“要（拿、用）做（干）什么呢”或譯為“怎么（為什么）用得著呢”。如：1.匈奴未滅，何以家為？（漢書·霍去病傳）匈奴還沒(méi)有消滅掉，要家做什么呢？閱讀文言文時(shí)，要注意“何以為”形式的變化，主要有這樣幾種：（1）壓縮為“何以為”結(jié)構(gòu)，意義不變。（2）有時(shí)省去了“以”字，形成“何為”式，這時(shí)，意義發(fā)生些變化，“何為”可譯作“為什么”或譯為“做（干）什么”。如：如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？現(xiàn)在人家正處在宰割者的地位，我們處在被宰割的地位，還告辭做什么？項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”項(xiàng)王笑著說(shuō)：“老天要滅我，我還渡江做什么呢？”五、“何之有”“有什么呢”或 “有什么的呢”。如：姜氏何厭

4、之有？姜氏有什么滿足呢？子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（論語(yǔ)·述而）孔子說(shuō)：“口里不說(shuō)而心里記住它，學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不知疲倦，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，又有什么呢？”六、“不亦乎”“不也嗎”或“豈不也是嗎”對(duì)譯。如：1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（論語(yǔ)·學(xué)而）孔子說(shuō)：“學(xué)到了知識(shí)，再按一定的時(shí)間溫習(xí)不也愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)道而來(lái)，不也快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不惱恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎？”七、“無(wú)乃乎” “毋乃乎”“恐怕（只怕、大概）吧”。如：師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？部隊(duì)（因長(zhǎng)途行軍）

5、筋疲力盡，鄭國(guó)又有了準(zhǔn)備，這樣做恐怕不行吧？八、“得無(wú)乎”“能不嗎”或“能沒(méi)有嗎”?！霸摬粫?huì)（莫非、只怕、恐怕）（是）吧”如：覽物之情，得無(wú)異乎？觀賞自然景物而觸發(fā)的感情，能不有所不同嗎？成反復(fù)思念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？（促織）成名反復(fù)思量，只怕是（豈不是）給我指點(diǎn)捕捉蟲(chóng)的地點(diǎn)吧？十、 “孰與”為“比怎么樣”或“跟（與）比誰(shuí)（哪一個(gè)）”十一、“與其孰若”和“與其豈若”“與其不如”或“與其怎么趕得上” 對(duì)譯。與其殺是童，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？與其殺死這個(gè)孩子，哪如賣掉他？與其賣掉而分得利益，怎么趕得上我獨(dú)得利益呢？十二、“與其寧”和“寧無(wú)（不）”“與其寧”和“寧無(wú)（不）”是表示抉擇的

6、兩種格式，其抉擇是在比較中肯定其中之一的?！芭c其寧”是肯定后者，“寧”是語(yǔ)氣副詞；“寧無(wú)（不）”是肯定前者，舍其后者。這兩種格式可用現(xiàn)代漢語(yǔ)“與其寧可”和“寧可不”對(duì)譯。如：3.與其害于民，寧我獨(dú)死。（左傳·定公十三年）與其對(duì)民有害，寧可我一個(gè)人死去。十三、“有以”、“無(wú)以” “有以”、“無(wú)以”“有什么可拿來(lái)”、“沒(méi)有什么可拿來(lái)”對(duì)譯。如：7.料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？（項(xiàng)羽本紀(jì)）估計(jì)大王的兵力能夠拿來(lái)抵擋住項(xiàng)王嗎？十四、“有所”、“無(wú)所”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“有什么”、“沒(méi)有什么”的意思。如：1.吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。（項(xiàng)羽本紀(jì)）我進(jìn)入關(guān)中以后，一點(diǎn)點(diǎn)東西也不敢有所貪圖。十五、“之謂

7、也”、“其之謂也”、“其之謂矣”、“其之謂乎”文言文中，尤其是議論文，常出現(xiàn)“之謂也”、“其之謂也”、“其之謂矣”、“其之謂乎”的格式。就表達(dá)方式來(lái)說(shuō)，它們是總結(jié)性的判斷。這種格式的使用，往往是作者先提出一首詩(shī)或一個(gè)典故，然后來(lái)判斷前文講的道理或現(xiàn)實(shí)的人或事?！爸^也”是總結(jié)性判斷的基本形式?！爸笔莿?dòng)詞“謂”的賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，這種形式可以翻譯為“說(shuō)的就是啊”或“這就叫啊”。 一、“以為”、“以為”（現(xiàn)代漢語(yǔ)的動(dòng)詞“以為”、“認(rèn)為” 相當(dāng)。）如：1.而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（石鐘山記）而淺陋的人竟用斧頭敲打石塊來(lái)探求命名為“鐘山”的原因，還自以為得到了它的實(shí)情。然而，在更多的場(chǎng)

8、合，“以為”卻是“以為”的緊縮。相當(dāng)于“用做”或“把當(dāng)作”。如：2.虎視之，龐然大物也，以為神。（黔之驢二、 “所以”：相當(dāng)于“的原因”、“的緣故”如：強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（廉頗藺相如列傳）強(qiáng)暴的秦國(guó)不敢出兵侵犯趙國(guó)的緣故，僅僅是因?yàn)橛形覀儍蓚€(gè)在呀。相當(dāng)于“的辦法”或“用來(lái)的”，用來(lái)表示手段、方法、根據(jù)、工具等。如：吾知所以距子矣，吾不言。（墨子·公輸）我知道怎樣抵御你的辦法了，我不說(shuō)。先王之所以為法者，民也。（呂氏春秋·察今）先王制定法律的根據(jù)，是老百姓。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。（師說(shuō)）教師是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。三、“如何

9、”、“奈何”、“若何”譯為“怎”、“怎么辦”、“怎么樣”或“怎么對(duì)付”；對(duì)（拿、能）怎么樣（怎么辦）”。王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（廉頗藺相如列傳）趙王說(shuō)：“秦王如果拿去我的璧，不給我城，怎么辦呢？”“如何”、“若何”又變作“何如”、“何若”，譯作“怎么樣”。如：曰：“今日之事何如？”（項(xiàng)羽本紀(jì)）樊噲問(wèn)道：“現(xiàn)在的情況怎么樣？”四、“何以為”“要（拿、用）做（干）什么呢”或譯為“怎么（為什么）用得著呢”。如：1.匈奴未滅，何以家為？（漢書·霍去病傳）匈奴還沒(méi)有消滅掉，要家做什么呢？閱讀文言文時(shí)，要注意“何以為”形式的變化，主要有這樣幾種：（1）壓縮為“何以為”結(jié)構(gòu)，意義不變

10、。（2）有時(shí)省去了“以”字，形成“何為”式，這時(shí)，意義發(fā)生些變化，“何為”可譯作“為什么”或譯為“做（干）什么”。如：如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？現(xiàn)在人家正處在宰割者的地位，我們處在被宰割的地位，還告辭做什么？項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”項(xiàng)王笑著說(shuō)：“老天要滅我，我還渡江做什么呢？”五、“何之有”“有什么呢”或 “有什么的呢”。如：姜氏何厭之有？姜氏有什么滿足呢？子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（論語(yǔ)·述而）孔子說(shuō)：“口里不說(shuō)而心里記住它，學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不知疲倦，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，又有什么呢？”六、“不亦乎”“不也嗎”或“豈不也是嗎”對(duì)譯。如：1.

11、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（論語(yǔ)·學(xué)而）孔子說(shuō)：“學(xué)到了知識(shí)，再按一定的時(shí)間溫習(xí)不也愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)道而來(lái)，不也快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不惱恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎？”七、“無(wú)乃乎” “毋乃乎”“恐怕（只怕、大概）吧”。如：師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？部隊(duì)（因長(zhǎng)途行軍）筋疲力盡，鄭國(guó)又有了準(zhǔn)備，這樣做恐怕不行吧？八、“得無(wú)乎”“能不嗎”或“能沒(méi)有嗎”?！霸摬粫?huì)（莫非、只怕、恐怕）（是）吧”如：覽物之情，得無(wú)異乎？觀賞自然景物而觸發(fā)的感情，能不有所不同嗎？成反復(fù)思念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？（促織）成名反復(fù)思量，只怕是

12、（豈不是）給我指點(diǎn)捕捉蟲(chóng)的地點(diǎn)吧？十、 “孰與”為“比怎么樣”或“跟（與）比誰(shuí)（哪一個(gè)）”十一、“與其孰若”和“與其豈若”“與其不如”或“與其怎么趕得上” 對(duì)譯。與其殺是童，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？與其殺死這個(gè)孩子，哪如賣掉他？與其賣掉而分得利益，怎么趕得上我獨(dú)得利益呢？十二、“與其寧”和“寧無(wú)（不）”“與其寧”和“寧無(wú)（不）”是表示抉擇的兩種格式，其抉擇是在比較中肯定其中之一的。“與其寧”是肯定后者，“寧”是語(yǔ)氣副詞；“寧無(wú)（不）”是肯定前者，舍其后者。這兩種格式可用現(xiàn)代漢語(yǔ)“與其寧可”和“寧可不”對(duì)譯。如：3.與其害于民，寧我獨(dú)死。（左傳·定公十三年）與其對(duì)民有害，寧可我一個(gè)人死去。十三、“有以”、“無(wú)以” “有以”、“無(wú)以”“有什么可拿來(lái)”、“沒(méi)有什么可拿來(lái)”對(duì)譯。如：7.料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？（項(xiàng)羽本紀(jì)）估計(jì)大王的兵力能夠拿來(lái)抵擋住項(xiàng)王嗎？十四、“有所”、“無(wú)所”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“有什么”、“沒(méi)有什么”的意思。如：1.吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。（項(xiàng)羽本紀(jì)）我進(jìn)入關(guān)中以后，一點(diǎn)點(diǎn)東西也不敢有所