《齊桓晉文之事》《蹇叔哭師》原文注釋翻譯對(duì)照及文言現(xiàn)象全面總結(jié)

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流齊桓晉文之事蹇叔哭師原文注釋翻譯對(duì)照及文言現(xiàn)象全面總結(jié).精品文檔.齊桓晉文之事選自孟子梁惠王上。齊桓，即齊桓公，名小白，春秋時(shí)期齊國(guó)國(guó)君；晉文，即晉文公，名重耳，當(dāng)時(shí)晉國(guó)國(guó)君。兩人都是春秋時(shí)的霸主，與秦穆公、楚莊王、宋襄公合稱“五霸”。齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”齊宣王問(wèn)（孟子）說(shuō)：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，可以讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”孟子對(duì)曰：“仲尼之徒，無(wú) 道 桓、文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？” 述說(shuō)，談?wù)?(如果)不能不說(shuō)，那么還是說(shuō)行王道吧。以，同“已”，止。王，動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下。孟子回答說(shuō)：“孔

2、子這些人中沒(méi)有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世沒(méi)有流傳。我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這事。（如果）不能不說(shuō)，那么就說(shuō)說(shuō)行王道吧！”曰：“德何如則可以王矣？”說(shuō)：“德行怎樣，才可以稱王呢？”曰：“ 保 民而王，莫之能御 也?！?安 沒(méi)有人能抵御他。莫，代詞，沒(méi)有人說(shuō)：“安撫老百姓稱王，沒(méi)有人可以抵御他。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。”說(shuō)：“像我這樣的人，能夠安撫百姓嗎？” 說(shuō)：“可以?！痹唬骸昂斡芍峥梢玻俊闭f(shuō)：“從哪知道我可以呢？”曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛 何之 ？” 到哪里?之，往說(shuō)：“我從胡龁那聽(tīng)說(shuō)：大王坐在大殿上，有個(gè)牽牛從殿下走過(guò)的人。您

3、看見(jiàn)他問(wèn)道：牛到哪里去？”對(duì)曰：“將以釁鐘?！惫糯络婅T成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭，叫做“釁鐘”。釁，通“釁xn”古代指殺牲取血涂物用以祭祀（那人）回答說(shuō)：“將用牛來(lái)釁鐘。”王曰：“舍之！吾不忍其 觳觫 ，若無(wú)罪而 就死地 ?！?恐懼發(fā)抖的樣子 走向受死的地方大王說(shuō)：“放了它！我不忍看到它恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒(méi)有罪過(guò)卻走向死地。”對(duì)曰：“然則廢釁鐘與？”（那人問(wèn)）道：“這樣那么廢棄釁鐘嗎？”曰：“何可廢也，以羊易之?！辈蛔R(shí)有 諸 ？”曰：“有之?！?之乎您說(shuō)：“怎么可以廢除呢？用羊來(lái)?yè)Q它吧?！辈恢烙袥](méi)有這件事？”（齊宣王）說(shuō)：“有這事?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。（孟子）說(shuō)：“這樣的心就足以稱王于

4、天下了.百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也?！卑傩斩颊J(rèn)為大王吝嗇。我本來(lái)知道您于心不忍。”王曰：“然， 誠(chéng)有百姓者 。齊國(guó)雖 褊(bin)小 ，吾何 愛(ài) 一牛？ 的確有這樣(對(duì)我誤解)的百姓 狹小 吝嗇（齊宣王）說(shuō)：“是的。的確有這樣的百姓。齊國(guó)雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛？ 即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。”就是不忍看它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒(méi)有罪過(guò)卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它?！痹唬骸巴?無(wú)異 于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大， 彼惡知之 ？ 莫怪。異，對(duì)感到奇怪 他們?cè)趺粗滥?惡，代詞，表疑問(wèn)，怎么（孟子）說(shuō)：“您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以?。ǖ膭?dòng)物）換下

5、大（的動(dòng)物），他們?cè)趺粗滥南敕兀?王若 隱 其無(wú)罪而就死地，則牛羊 何擇焉 ？” 傷痛、哀憐 有什么區(qū)別呢?擇，區(qū)別您如果痛惜它沒(méi)有罪過(guò)卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉！我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。”齊宣王笑著說(shuō)：“這究竟是一種什么想法呢？我不是吝嗇那些錢(qián)財(cái)才以羊換牛的，老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧??！痹唬骸?無(wú)傷 也，是乃 仁術(shù) 也！見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。沒(méi)有害處，等于說(shuō)沒(méi)有關(guān)系 仁道，行仁政的途徑（孟子）說(shuō)：“沒(méi)有妨害，這是仁道，（原因在于您）看到了牛而沒(méi)看到羊。君子之于禽獸也：見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn) 庖廚 也。

6、” 廚房有道德的人對(duì)于飛禽走獸：看見(jiàn)它活著，便不忍心看它死；聽(tīng)到它的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子遠(yuǎn)離廚房?！蓖?說(shuō) ，曰：“詩(shī)云： 他人有心 ，予忖()度之。夫子之謂也。 同“悅”，高興 見(jiàn)詩(shī)經(jīng)小雅巧言。別人有什么心思，我能夠揣測(cè)到。(這話)說(shuō)的就是您這樣的人。夫子，古代對(duì)男子的尊稱，這里指孟子。之謂也，說(shuō)的就是齊宣王高興了，說(shuō)：“詩(shī)經(jīng)說(shuō)：別人有什么心思，我能揣測(cè)到。說(shuō)的就是先生您。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有 戚戚 焉。我這樣做了，回頭再去想它，想不出是為什么。夫，句首助詞。乃，這樣 內(nèi)心有所觸動(dòng)的樣子我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出為什么。先生您說(shuō)的這些，在我心

7、中很有同感??！此心之所以合于王者何也？”這種心之所以符合王道的原因，是什么呢？”曰：“有 復(fù) 于王者曰：吾力足以舉百 鈞 ，而不足以舉一羽； 明 足以察 秋毫 之末，而不見(jiàn) 輿薪 。則 王許之乎 ？” 整車(chē)的柴 報(bào)告 古代重量單位 視力 鳥(niǎo)獸秋天生的羽毛，意思是非常纖細(xì)大王相信嗎?許，相信、認(rèn)可（孟子）說(shuō)：“有人給大王報(bào)告說(shuō)：我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥(niǎo)獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車(chē)的柴草。那么，大王您相信嗎？” 曰：“否！”（齊宣王）說(shuō)：“不相信?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者， 獨(dú)何與 ？ 單單是為什么呢?獨(dú)，單單、僅僅，副詞（孟子說(shuō)：）“

8、如今您的恩德足以推及禽獸，但功德卻不到老百姓身上，究竟是為什么呢？ 然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之 不見(jiàn)保 ，為不用恩焉。 沒(méi)有受到愛(ài)護(hù)。見(jiàn)，表示被動(dòng)既然這樣那么，舉不起一根羽毛，是不用力氣；看不見(jiàn)整車(chē)的柴草，是不用目力；老百姓沒(méi)有被愛(ài)護(hù)，是沒(méi)有布施恩德。故王之不 王 ，不為也，非不能也?！?成就王業(yè)，取得天下所以，大王您不能統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之 形 ， 何以異 ？” 情形 怎樣區(qū)別（齊宣王）說(shuō)：“不肯干與不能干的表現(xiàn)，有什么區(qū)別？”曰：“ 挾太山以超北海 ，語(yǔ)人曰：我不能。是誠(chéng)不能也。挾著泰山越過(guò)北海。太山，即泰山。北海，渤海

9、（孟子）說(shuō)：“挾著泰山跳過(guò)北海，告訴別人說(shuō)：我做不到。這確實(shí)是做不到。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：我不能。是不為也，非不能也。對(duì)長(zhǎng)輩彎腰作揖。枝，通“肢”，肢體。一說(shuō)，折枝，就是折樹(shù)枝向長(zhǎng)輩彎腰作揖，告訴別人說(shuō)：我做不到。這是不肯做，不是不能做。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！贝笸醪荒芙y(tǒng)一天下，不屬于挾泰山跳過(guò)北海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，是向長(zhǎng)輩彎腰作揖這類的事。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼； 天下可運(yùn)于掌 。 天下可以在手掌上運(yùn)轉(zhuǎn)。比喻天下很容易治理尊敬自己的老人，把它推及到別人家的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，把它推及到別人家的孩子：（照此理去做）天下就能在

10、手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)。詩(shī)云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。見(jiàn)詩(shī)經(jīng)大雅思齊。給自己的妻子作榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)。刑，通“型”，作榜樣。寡妻，謙辭。御，治理詩(shī)經(jīng)說(shuō)：（做國(guó)君的）給自己的妻子和子女做好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)。言舉斯心加諸彼而已。這是說(shuō)拿這樣的心加在他人身上罷了。舉，拿、拿起。斯，此、這樣。諸，之于，合音詞說(shuō)的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。所以，如今（您推廣恩德足以安撫四海，不推廣恩德沒(méi)有辦法安撫妻子兒女。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣！古代圣人大大超過(guò)別人的原因，沒(méi)別的，善于推廣他們的好行為罷了的！今恩足以及

11、禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？恩德足以推廣到禽獸身上，而功德卻推廣不到老百姓處，究竟是什么原因呢？權(quán) ，然后知輕重； 度 ，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之。用秤稱 用尺量用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長(zhǎng)短，任何事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請(qǐng)思量一下吧！ ”抑 王興甲兵， 危士臣 ， 構(gòu)怨 于諸侯，然后 快于心 與？”難道、豈，副詞，表示反詰 使軍士臣下受到危害。危，使動(dòng)用法 結(jié)怨 心里痛快還是說(shuō)（大王）您發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使將士受到危害，與各諸侯國(guó)結(jié)怨，這之后在心里才痛快么？” 王曰：“否，吾何快于是！將以 求吾所大欲 也?！?求得我最想要的東西齊宣王說(shuō)：“不是的，我怎么對(duì)這樣

12、做才痛快呢？（我）打算用這辦法求得我最想要的東西罷了?！?曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。（孟子）說(shuō)：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽(tīng)聽(tīng)嗎？”齊宣王笑卻不說(shuō)話。曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？（孟子）說(shuō)：“是肥美甘甜的食物不夠吃呢？又輕又暖的衣服不夠穿呢？抑 為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？ 便嬖(pinb) 不足使令于前與？還是。連詞，表示選擇 君主左右受寵愛(ài)的人還是穿著華麗衣服的美女不夠看呢？美妙的音樂(lè)不夠聽(tīng)呢？左右受寵愛(ài)的大臣不夠在您面前使用呢？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！”您的大臣們都足能夠提供這些，難道大王真是為了這些嗎？”曰：“否，吾不為是也。”

13、（齊宣王）說(shuō)：“不是，我不是為了這些?！痹唬骸叭粍t王之所大欲可知已：欲 辟 土地，朝秦、楚，蒞中國(guó) ，而撫四夷也。 開(kāi)拓 使秦楚來(lái)朝見(jiàn)。朝，使動(dòng)用法 統(tǒng)治中原地區(qū)。蒞，臨、統(tǒng)治。中國(guó)，指中原 （孟子）說(shuō)：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開(kāi)拓疆土，使秦國(guó)楚國(guó)朝見(jiàn)，統(tǒng)治整個(gè)中原，安撫四方。以 若 所為，求若所欲，猶 緣木而求魚(yú) 也?！?如此 爬到樹(shù)上去找魚(yú)（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹(shù)上抓魚(yú)一樣?！蓖踉唬骸叭羰瞧渖跖c？”齊宣王說(shuō)：“像這樣嚴(yán)重嗎？”曰：“ 殆 有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！?恐怕、可能（孟子）說(shuō)：“

14、恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹(shù)上去抓魚(yú)，雖然抓不到魚(yú)，卻沒(méi)有什么后禍；用這樣的做法，去謀求這樣想要的東西，盡心盡力地去干，以后必然有災(zāi)禍?！痹唬骸翱傻寐勁c？”（齊宣王）說(shuō)：“可以讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”曰：“ 鄒 人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！?當(dāng)時(shí)的小國(guó)（孟子）說(shuō)：“鄒國(guó)和楚國(guó)打仗，那您認(rèn)為誰(shuí)勝呢？”（齊宣王）說(shuō)：“楚國(guó)會(huì)勝?！痹唬骸叭粍t小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。（孟子）說(shuō)：“那么，小國(guó)本來(lái)不可以敵擋大國(guó)，人少的國(guó)家本來(lái)不可以敵當(dāng)人多的國(guó)家，弱國(guó)本來(lái)不可以敵擋強(qiáng)國(guó)。海內(nèi)之地， 方千里者九 ， 齊集有其一 ；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！ 蓋亦反其本矣 ！ 縱橫各一千里的地方有

15、九塊 為什么不回到根本上來(lái)呢!蓋，通“盍”，何不。亦，語(yǔ)氣詞，用在句首或句中加強(qiáng)語(yǔ)氣。本，指王道齊國(guó)的土地總算起來(lái)，也只有九分之一。集，會(huì)集。古代計(jì)算面積是截長(zhǎng)補(bǔ)短加以計(jì)算的。天下的土地，方圓一千多里的（國(guó)家）有九個(gè)，齊國(guó)占有其中的一份。以一份力量去降服八份，這與鄒國(guó)和楚國(guó)打仗有什么不同呢？為什么不回到根本上來(lái)吧。 今王 發(fā)政施仁 ，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，發(fā)布政令，施行仁義您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想在您的朝廷中做官，種田的都想到您的田野來(lái)耕作，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲 疾 其君者，皆欲 赴愬(s) 于王：其若是，孰能御之？”做生意

16、的都想(把貨物)儲(chǔ)存在大王的集市上 憎恨 跑來(lái)申訴做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國(guó)那些憎恨他們君主的人都想跑來(lái)向您申訴。如果像這樣，誰(shuí)還能抵擋您呢？”王曰：“吾 惛(hn) ，不能進(jìn)于是矣！愿夫子 輔吾志 ，明以教我。我雖不 敏 ，請(qǐng)嘗試之！” 不明白，糊涂 幫助(實(shí)現(xiàn))我的志愿 聰慧，通達(dá)齊宣王說(shuō)：“我糊涂，不能進(jìn)到這一步。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的愿望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請(qǐng)（讓我）試一試。”曰：“無(wú) 恒產(chǎn) 而有恒心者，惟 士 為能。 長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)。恒，常、長(zhǎng)久 這里指有志之士。下面的“民”，指一般人（孟子）說(shuō)：“沒(méi)有長(zhǎng)久可

17、以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有士人能做到，若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。至于老百姓，如果沒(méi)有長(zhǎng)久的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久的善心。茍無(wú)恒心， 放辟(p)邪侈() ，無(wú)不為已。不服從約束，行為不正的事，沒(méi)有不做的了。放，放蕩。辟，邪僻、不老實(shí)。邪和“辟”的意思一樣。侈和“放”的意思一樣。已，通“矣”，表示確定語(yǔ)氣。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，不守法度，越出常規(guī)的事沒(méi)有不做的了。及陷于罪，然后 從而刑之 ，是罔民也。 接著就加以刑罰。刑，動(dòng)詞等到（他們）犯了罪，這之后緊接著處罰他們，這是陷害人民。 焉有仁人在位， 罔民 而可為也！陷害人民。罔，同“網(wǎng)”，這里作動(dòng)詞，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉的意思哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán)，卻可

18、以做這種陷害百姓的事呢？是故明君 制 民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以 畜 妻子， 樂(lè)歲 終身飽，兇年免于死亡； 規(guī)定 養(yǎng)活 豐年所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能侍奉父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能終年吃飽，年成不好也不致于餓死。然后 驅(qū)而之善 ， 故民之 從之也輕 。 驅(qū)使他們做好事。之，往、走向 跟著國(guó)君走挺容易。之，指國(guó)君。輕，容易這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡；如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景終年困苦，壞年景免不了要餓死。此惟救死而恐不贍(sh

19、n)，奚暇治禮義哉！這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)，還恐怕來(lái)不及呢。惟，只。贍，足。哪里還顧得上講求禮義呢!奚，何。暇，空閑。治，講求這樣只把自己從死亡中救出來(lái)恐怕還不夠，哪里還有空閑講究禮義呢？王欲行之，則盍反其本矣！大王真想施行仁政，那么為什么不回到根本上來(lái)呢？五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣（y）帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其 時(shí) ，七十者可以食肉矣； 穿絲織的衣服。古時(shí)貧民只穿麻布，帛大多是貴人穿的。衣，穿（衣服） 指家禽、家畜生長(zhǎng)、繁殖的季節(jié)。下文“勿奪其時(shí)”的“時(shí)”，指農(nóng)時(shí)五畝地的田地，把桑樹(shù)種上，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的

20、）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；百畝之田 ，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；古代實(shí)行井田制，一個(gè)男勞動(dòng)力可分得耕田一百畝一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用把孝敬父母，尊重兄長(zhǎng)的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)在路上再背著、頂著東西了。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，這樣卻不能統(tǒng)一天下，那是沒(méi)有的（事情）。一、通假字1、無(wú)以，則王乎：以，通“已”，停止 2、然則廢釁鐘與（本文有多處）：與，通“歟”，語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)3、王說(shuō)：說(shuō)，

21、通“悅”，高興 4、為長(zhǎng)者折枝：枝，通“肢”，肢體（一說(shuō)，折枝，就是折樹(shù)枝）5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜樣6、然則王之所大欲，可知已：已，通“矣”，語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“了” 7、蓋亦反其本矣：蓋，通“盍”，何不；反，通“返”，回、歸 8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”， 道路9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“訴”， 控訴、控告 10、是罔民也：罔，通“網(wǎng)”，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害 11、頒白者不負(fù)戴于道路矣：頒，通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人12、放辟邪侈，無(wú)不為已：已。通“矣”，表確定語(yǔ)氣二、古今異義1、吾何愛(ài)一牛：愛(ài)，吝嗇 2、老吾老，以及人之老：以及，用來(lái)推及到3、至于兄弟：至于，推廣

22、到4、不推恩無(wú)以保妻子：妻子，妻子和兒女 5、蒞中國(guó)而撫四夷也：中國(guó)，指中原一帶 6、然后從而刑之：從而，接著就三、詞類活用1、齊桓、晉文之事可得聞乎：聞，使動(dòng)，使聽(tīng)到2、無(wú)以，則王乎（本文有多處）：王，名詞作動(dòng)詞，行王道，成就王業(yè)，取得天下3、王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也：異，意動(dòng)，對(duì)感到奇怪 4、是以君子遠(yuǎn)庖廚也：遠(yuǎn)，形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離 5、明足以察秋毫之末：明，形容詞作名詞，視力 6、老吾老，以及人之老：老，形容詞作動(dòng)詞，尊敬，愛(ài)護(hù)；老，形容詞作名詞，老人7、幼吾幼，以及人之幼：幼，形容詞作動(dòng)詞，愛(ài)護(hù)；幼，形容詞作名詞，幼兒，孩童 8、刑于寡妻：刑（通“型”），名詞作動(dòng)詞，作榜樣9、為肥甘不

23、足于口與：肥甘，形容詞作名詞，肥美的食物10、輕暖不足于體與：輕暖，形容詞作名詞，輕暖的衣服11、危士臣：危：使動(dòng)，使受到危害 12、朝秦楚：朝，使動(dòng)，使來(lái)朝見(jiàn) 13、然則小固不可以敵大：小，形容詞作名詞，小的國(guó)家；大，形容詞作名詞大的國(guó)家 14、寡固不可以敵眾：寡，形容詞作名詞，人口稀少的國(guó)家；眾，形容詞作名詞，人口眾多的國(guó)家 15、弱固不可以敵強(qiáng)：弱，形容詞作名詞，弱小的國(guó)家；強(qiáng)，形容詞作名詞，強(qiáng)大的國(guó)家 16、然后從而刑之：刑，名詞作動(dòng)詞，處罰 17、是罔民也：罔（通“網(wǎng)”），名詞作動(dòng)詞，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害18、樹(shù)之以桑：樹(shù)，名詞作動(dòng)詞，種19、謹(jǐn)庠序之教：形容詞作動(dòng)詞，謹(jǐn)慎從事，重視20、保民而王 保：愛(ài)護(hù)，安撫21、將以求吾所大欲也 欲：形容詞作名詞，想要的東西22、以一服八 服：使動(dòng)，使降服23、五十者可以衣帛矣 衣：名詞作動(dòng)詞，穿四、特殊句式判斷句1、是乃仁術(shù)也 2、夫子之謂也 3、是誠(chéng)不能也 4、是折枝之類也 5、是罔民也 被動(dòng)句 百姓之不見(jiàn)保：見(jiàn)，表示被動(dòng) 省略句 1、有牽牛而過(guò)（于）堂下者 2、將以（之）釁鐘 3、將以（之）求吾所大欲