認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律 (2)

1、通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)我們明確世界的本原是物質(zhì)，那么物質(zhì)是運(yùn)動的還是靜止的？如果說物質(zhì)是運(yùn)動的，那么物質(zhì)的運(yùn)動是雜亂無章的，還是有規(guī)律可循的？這就是我們這節(jié)課要探討的問題： 蘋蘋 果果 落落 地地機(jī)械運(yùn)動水的三態(tài)變化水的三態(tài)變化化化學(xué)學(xué)運(yùn)運(yùn)動動生生物物運(yùn)運(yùn)動動原始社會原始社會封建社會封建社會資本主義社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)社會主義和共產(chǎn)主義主義奴隸社會奴隸社會從以上分析中，我們可以得出怎么樣的哲學(xué)結(jié)論？從以上分析中，我們可以得出怎么樣的哲學(xué)結(jié)論？自然界自然界的事的事物處在運(yùn)動物處在運(yùn)動變化中變化中人類社會人類社會也也處在變化中處在變化中人的認(rèn)識人的認(rèn)識也處在不也處在不斷的變化斷的變化之中之中結(jié)

2、論：結(jié)論：世界上世界上一切事物一切事物處于運(yùn)動變化之中處于運(yùn)動變化之中；一切物質(zhì)都一切物質(zhì)都自始至終貫穿自始至終貫穿著運(yùn)動。著運(yùn)動。運(yùn)動運(yùn)動是是無條件無條件的、的、永恒永恒的、的、絕對絕對的的到底什么是運(yùn)動？到底什么是運(yùn)動？1.運(yùn)動的概念：運(yùn)動的概念：哲學(xué)上講的運(yùn)動，是指宇宙間一切哲學(xué)上講的運(yùn)動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的事物、現(xiàn)象的變化變化和和過程過程。任何運(yùn)動都必須有自己的承擔(dān)者任何運(yùn)動都必須有自己的承擔(dān)者結(jié)論：運(yùn)動是結(jié)論：運(yùn)動是物質(zhì)物質(zhì)的運(yùn)動的運(yùn)動2 2、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系 （）物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)。運(yùn)動是物質(zhì)的（）物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)。運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存

3、在脫離固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)運(yùn)動的物質(zhì).(物質(zhì)離不開運(yùn)動物質(zhì)離不開運(yùn)動) （）（） 運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,物質(zhì)是運(yùn)動的承物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動是不存在的擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動是不存在的.(運(yùn)動離運(yùn)動離不開物質(zhì)不開物質(zhì))（不可分割）（不可分割） 探究一：閱讀教材第探究一：閱讀教材第31頁第二個方框中的內(nèi)頁第二個方框中的內(nèi)容，思考下列問題容，思考下列問題1、能不能把世界萬物的運(yùn)動歸結(jié)為人的 “心”、概念或精神的運(yùn)動？2、有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動？ 刻舟求劍者刻舟求劍者在在物質(zhì)和運(yùn)動物質(zhì)和運(yùn)動關(guān)系上關(guān)系上犯了什么樣的錯誤？犯了什么樣的錯誤？否認(rèn)事物的運(yùn)動，離

4、開運(yùn)動談物質(zhì)，是否認(rèn)事物的運(yùn)動，離開運(yùn)動談物質(zhì)，是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。非風(fēng)動，非幡動，非風(fēng)動，非幡動，而是仁者心動。而是仁者心動。 反對兩種反對兩種錯誤傾向錯誤傾向2 2、物物質(zhì)質(zhì)和和運(yùn)動運(yùn)動的關(guān)系的關(guān)系離開物質(zhì)談運(yùn)動的離開物質(zhì)談運(yùn)動的觀點(diǎn)觀點(diǎn) 離開運(yùn)動談物質(zhì)的離開運(yùn)動談物質(zhì)的觀點(diǎn)觀點(diǎn) 唯心主義唯心主義（如如仁者心動）仁者心動）形而上學(xué)形而上學(xué)（如如刻舟求劍）刻舟求劍）探究二：閱讀教材第探究二：閱讀教材第32頁第一個方框中的內(nèi)容，頁第一個方框中的內(nèi)容，思考下列問題思考下列問題1、有人說，世界上存在著不運(yùn)動的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒有動過，大雁塔在西安，故宮在

5、北京就是如此。請你分析一下，這句話錯在哪里？ 2、世界上有沒有絕對靜止的事物？（性質(zhì)的相對穩(wěn)定）（性質(zhì)的相對穩(wěn)定）（位置的相對穩(wěn)定（位置的相對穩(wěn)定/ /運(yùn)動狀態(tài)的相對穩(wěn)定）運(yùn)動狀態(tài)的相對穩(wěn)定）空間位置空間位置保持不變保持不變性性 質(zhì)質(zhì)基本不變基本不變兩種兩種 情形情形（2）、運(yùn)）、運(yùn)動與靜止的關(guān)系動與靜止的關(guān)系區(qū)別區(qū)別A.A.內(nèi)涵不同內(nèi)涵不同B.B.性質(zhì)不同性質(zhì)不同定義定義運(yùn)動是無條件的、永恒的、絕對的；運(yùn)動是無條件的、永恒的、絕對的； 靜靜止是有條件的、暫時的、相對的。止是有條件的、暫時的、相對的。 聯(lián)系聯(lián)系A(chǔ).A.靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特

6、殊狀態(tài)。 B.B.世界上任何事物的存在和發(fā)展世界上任何事物的存在和發(fā)展, ,都是絕對運(yùn)動和相都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。對靜止的統(tǒng)一。赫拉克利特：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！笨死萧敚骸叭艘淮我膊荒芴みM(jìn)同一條河流。”芝諾認(rèn)為“飛矢不動”。（P32專家點(diǎn)評）看到物質(zhì)是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一看到物質(zhì)是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一看到絕對運(yùn)動，否認(rèn)相對靜止。是相對看到絕對運(yùn)動，否認(rèn)相對靜止。是相對主義詭辯論。主義詭辯論?？吹届o止，否認(rèn)運(yùn)動，是形而上學(xué)觀點(diǎn)?？吹届o止，否認(rèn)運(yùn)動，是形而上學(xué)觀點(diǎn)。如何理解以下這三個觀點(diǎn)？如何理解以下這三個觀點(diǎn)？結(jié)論：在運(yùn)動與靜止的關(guān)系問題上，反對兩種結(jié)論：在運(yùn)動與靜止的

7、關(guān)系問題上，反對兩種錯誤傾向錯誤傾向:1、什么是規(guī)律？它有哪些特點(diǎn)？拔拔苗助長，事與愿違苗助長，事與愿違庖丁庖丁解解牛，事半功倍牛，事半功倍 規(guī)律就是事物運(yùn)動過程中規(guī)律就是事物運(yùn)動過程中固有的固有的、本質(zhì)本質(zhì)的的、必然的必然的、穩(wěn)定的穩(wěn)定的聯(lián)系。聯(lián)系。二、運(yùn)動是有規(guī)律的二、運(yùn)動是有規(guī)律的1 1、什么是規(guī)律、什么是規(guī)律固有固有的：本來就有的。非人主觀創(chuàng)造，更不是的：本來就有的。非人主觀創(chuàng)造，更不是 上帝創(chuàng)造；上帝創(chuàng)造；本質(zhì)本質(zhì)的：非現(xiàn)象、表象。（蘋果掉地），必須的：非現(xiàn)象、表象。（蘋果掉地），必須 通過人的抽象思維透過現(xiàn)象看本質(zhì)；通過人的抽象思維透過現(xiàn)象看本質(zhì)；必然必然的：不是偶然的，這種聯(lián)系必

8、須是確定不的：不是偶然的，這種聯(lián)系必須是確定不 移，一定會發(fā)生的聯(lián)系才是規(guī)律；移，一定會發(fā)生的聯(lián)系才是規(guī)律；穩(wěn)定穩(wěn)定的：形成規(guī)律之后，不是多變的，很快消的：形成規(guī)律之后，不是多變的，很快消 失的；失的；天行有常，不為堯存，不為桀亡。天行有常，不為堯存，不為桀亡。天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。惡遼遠(yuǎn)也輟廣。 荀子荀子 荀子的話說明了什么？荀子的話說明了什么？規(guī)律是客觀的規(guī)律是客觀的, ,不不以人的意志為轉(zhuǎn)移以人的意志為轉(zhuǎn)移（1） 規(guī)律的規(guī)律的存在存在和和發(fā)生作用發(fā)生作用不以人的主觀不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。意志為轉(zhuǎn)移。 a. a.存在：不管人們是否承

9、認(rèn)它、喜歡存在：不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它它，它都客觀地存在著；它都客觀地存在著； b.b.規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著，而不在于人生作用的條件是否存在著，而不在于人的喜惡。的喜惡。 有人說：有人說：“人們能夠引水上山，使水往高處流，人們能夠引水上山，使水往高處流，說明萬有引力規(guī)律是可以說明萬有引力規(guī)律是可以消滅消滅的。的?！保? 1） 規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。轉(zhuǎn)移。 a. a.存在：不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它存在：不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它它都客觀地存在著；都客觀地存在著； b

10、.b.規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著，而不在于人的喜惡。的條件是否存在著，而不在于人的喜惡。 規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，即它是規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，即它是不可違抗的。不可違抗的。地球的自轉(zhuǎn)產(chǎn)生晝夜循環(huán)地球的自轉(zhuǎn)產(chǎn)生晝夜循環(huán)地球的公轉(zhuǎn)產(chǎn)生四季交替地球的公轉(zhuǎn)產(chǎn)生四季交替太陽系模式圖太陽系模式圖原始社會原始社會奴隸社會奴隸社會封建社會封建社會資本主義社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義社會主義和共產(chǎn)主義低低高高人類社會人類社會發(fā)展道路發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系一定要適一定要適應(yīng)生產(chǎn)力應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律狀況規(guī)律遺忘規(guī)律遺忘規(guī)律 德國心

11、理學(xué)家艾賓浩斯用無意義音節(jié)和有意義德國心理學(xué)家艾賓浩斯用無意義音節(jié)和有意義的文字為識記材料，對人們學(xué)習(xí)時記憶保持和時間推移的的文字為識記材料，對人們學(xué)習(xí)時記憶保持和時間推移的關(guān)系通過實(shí)驗(yàn)做了深刻研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了遺忘先快后慢的關(guān)系通過實(shí)驗(yàn)做了深刻研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了遺忘先快后慢的規(guī)律：識記材料后的規(guī)律：識記材料后的2020分鐘內(nèi)遺忘分鐘內(nèi)遺忘42%42%，1 1小時后遺忘小時后遺忘56%56%，9 9小時后遺忘小時后遺忘64%64%，1 1天后遺忘天后遺忘66%66%，2 2天后遺忘天后遺忘71%71%，6 6天后天后遺忘遺忘75%75%，3131天后遺忘天后遺忘79%79%，可用坐標(biāo)曲線表示：，可

12、用坐標(biāo)曲線表示： 這一遺忘規(guī)律告訴我們，要想保持這一遺忘規(guī)律告訴我們，要想保持和鞏固所學(xué)知識，必須趁熱打鐵，趕在和鞏固所學(xué)知識，必須趁熱打鐵，趕在遺忘之前及早復(fù)習(xí)，及時鞏固。例如，遺忘之前及早復(fù)習(xí)，及時鞏固。例如，每堂課上對所學(xué)內(nèi)容盡量每堂課上對所學(xué)內(nèi)容盡量當(dāng)堂當(dāng)堂消化鞏固消化鞏固一次，一次，晚自習(xí)或做作業(yè)時晚自習(xí)或做作業(yè)時再鞏固消化一再鞏固消化一次，做到次，做到“今日事，今日畢今日事，今日畢”。下次上下次上課之前課之前再擠時間回憶印證一次，再擠時間回憶印證一次，單元小單元小結(jié)結(jié)再鞏固一次，再鞏固一次，期中期末期中期末再納入知識體再納入知識體系系統(tǒng)復(fù)習(xí)，這樣系系統(tǒng)復(fù)習(xí)，這樣多次多次重復(fù)，看似繁

13、瑣，重復(fù)，看似繁瑣，實(shí)則高效，對熟練掌握大有益處。實(shí)則高效，對熟練掌握大有益處。思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動是有規(guī)律的思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動是有規(guī)律的 一切事物的運(yùn)動都是有規(guī)律一切事物的運(yùn)動都是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性的，規(guī)律具有普遍性自然界自然界的的運(yùn)動都是運(yùn)動都是有規(guī)律的有規(guī)律的人類社會人類社會的的運(yùn)動也都是運(yùn)動也都是有規(guī)律的有規(guī)律的人的認(rèn)識人的認(rèn)識運(yùn)動也是運(yùn)動也是有規(guī)律的有規(guī)律的（2）要按客觀要按客觀規(guī)律辦事，一旦違背規(guī)律就會受到規(guī)律規(guī)律辦事，一旦違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。的懲罰。 漫天浮塵揚(yáng)沙籠罩下的北京城漫天浮塵揚(yáng)沙籠罩下的北京城 滾滾風(fēng)沙給出行帶來極大不便滾滾風(fēng)沙給出行帶來極大不便 草原沙化、

14、沙塵暴：草原沙化、沙塵暴：思考：那么在規(guī)律面前人就無能為思考：那么在規(guī)律面前人就無能為力了嗎？力了嗎？4 4、人們能夠認(rèn)識和利用、人們能夠認(rèn)識和利用規(guī)律規(guī)律 認(rèn)識了水的流動規(guī)律，變認(rèn)識了水的流動規(guī)律，變害為利（如：三峽大壩）害為利（如：三峽大壩） 掌握了化學(xué)規(guī)律，能制掌握了化學(xué)規(guī)律，能制造各種化工產(chǎn)品（如：造各種化工產(chǎn)品（如：晶體胰島素）晶體胰島素） 認(rèn)識了引力規(guī)律，克服地球引認(rèn)識了引力規(guī)律，克服地球引力，發(fā)射火箭、衛(wèi)星、飛船為力，發(fā)射火箭、衛(wèi)星、飛船為人類服務(wù)（如：衛(wèi)星上天）人類服務(wù)（如：衛(wèi)星上天） 1、人可以利用規(guī)律，不能、人可以利用規(guī)律，不能改變改變規(guī)律，規(guī)律，只能改變規(guī)律發(fā)生的條件。只

15、能改變規(guī)律發(fā)生的條件。 2、規(guī)律不能被、規(guī)律不能被創(chuàng)造創(chuàng)造，也不能被，也不能被消滅消滅。 在規(guī)律上不能用在規(guī)律上不能用發(fā)明、發(fā)明、改變、修改、消滅、改變、修改、消滅、創(chuàng)造等創(chuàng)造等詞語詞語 在規(guī)律上可以用在規(guī)律上可以用發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、利用發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、利用等詞語等詞語小結(jié)：小結(jié)：運(yùn)動運(yùn)動物質(zhì)物質(zhì)靜止靜止主主 體體根本屬性根本屬性存在方式存在方式動中有靜動中有靜靜中有動靜中有動規(guī)律規(guī)律普遍性普遍性客觀性客觀性規(guī)律客觀性與主觀能動性關(guān)系規(guī)律客觀性與主觀能動性關(guān)系世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動都是有規(guī)律的。運(yùn)動都是有規(guī)律的。1 1、畢而生說，萬物都在運(yùn)動，但只是在概、畢而生說，

16、萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動，這觀點(diǎn)屬于（念中運(yùn)動，這觀點(diǎn)屬于（ ）A. A. 離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)B. B. 離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)C. C. 把物質(zhì)和運(yùn)動結(jié)合的觀點(diǎn)把物質(zhì)和運(yùn)動結(jié)合的觀點(diǎn)D. D. 神創(chuàng)論觀點(diǎn)神創(chuàng)論觀點(diǎn)BA 2、尋求人與自然的和諧發(fā)展，是構(gòu)尋求人與自然的和諧發(fā)展，是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容之一。孟子在建和諧社會的重要內(nèi)容之一。孟子在寡人之于國也寡人之于國也中說道：中說道：“不違農(nóng)時，不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可可勝食也；

17、斧斤以時入山林，材木不可勝用也。勝用也?！边@說明這說明()A自然界的變化發(fā)展規(guī)律是客觀的自然界的變化發(fā)展規(guī)律是客觀的B尊重自然規(guī)律就能有效地改造自然尊重自然規(guī)律就能有效地改造自然C尊重客觀規(guī)律必須以充分發(fā)揮主觀能尊重客觀規(guī)律必須以充分發(fā)揮主觀能 動性為基礎(chǔ)動性為基礎(chǔ)D改造世界必須按客觀規(guī)律辦事改造世界必須按客觀規(guī)律辦事D DA課后探究：模擬法庭課后探究：模擬法庭 張三向李四借錢并立字據(jù)。一日，李四向張三要錢，張三向李四借錢并立字據(jù)。一日，李四向張三要錢，張三振振有詞地說，事物是運(yùn)動變化的，此時的我已不張三振振有詞地說，事物是運(yùn)動變化的，此時的我已不再是原來的我了，我沒欠你的錢，李四氣得打了他一頓。再是原來的我了，我