詩歌意象題答題格式

1、.古代詩歌意象之“動物類”1、蟬（ 1）品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。唐詩別裁說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。例 1：駱賓王在獄詠蟬 ：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。 ”“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉兩句中字字說蟬，也無一字不在說自己。露重” 、“風(fēng)多”比喻環(huán)境的壓力， “飛難進(jìn)”比喻政治不得意，“響易沉”比喻言論受壓制。蟬如此，人也如此，二者融為一體，寄托遙深。因為上書議政事，冒犯了武則天，被人誣陷下

2、獄。賓王憤懣之極，在獄中寫下這首詩。例 2：王沂齊天樂 ：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。 ”例 3：虞世南蟬 ：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。 ”他們都是用蟬喻指高潔的人品。例 4：商隱蟬 ：“我亦舉家清” 。（ 2）悲涼凄切秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。例 1：唐人駱賓王詠蟬起首兩句： “西陸蟬聲唱，南冠客思深。 ”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。例 2：宋人柳永雨霖鈴開篇是： “寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。 ”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。例 3：三

3、國人植贈白馬王彪 ：“寒蟬鳴我側(cè)”例 4：許棠的蟬，“報秋涼漸至， 斯夜思偏清。 默守疑相答， 微搖似欲行。 ” 詩中的 “默守”、“欲行”語義雙關(guān)，不但寫蟬，而且寫人，詩人的離愁別恨寄寓于蟬身上，而蟬的孤單悲涼卻是詩人的化身， 而作者把這種羈旅之悲寄托在蟬身上， 體現(xiàn)出人作為普通生命體面對廣漠宇宙所擁有的孤獨(dú)無助。例 5：朱熹的宿寺聞蟬作 ，“樹葉經(jīng)夏暗，蟬聲今夕聞。已驚為客意，更值夕陽薰。 ”客聽到蟬鳴而驚， 夕陽之蟬， 凄惻哀惋。 夕陽西下， 蟬不得不離白晝而去， 在凄寒的夜晚哀鳴，令人感到悲愴， 而作者把羈旅之悲寄托在蟬身上， 體現(xiàn)出人作為普通生命體面對廣漠宇宙所.擁有的孤獨(dú)無助。 “

4、蟬”、“客”在一個“驚”字中合二為一，同在夕時發(fā)嘆，在讀者的藝術(shù)想象中，兩者可以換位，物我感應(yīng)、融為一體。例 6：商隱：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情?！毕s，作為自然界中客觀存在的弱小生命體，朝飲甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在蒼茫宇宙中顯得微不足道。 然而正是它的這一生命規(guī)律博得了文人墨客的厚愛， 蟬被帶入詩詞中成了較多的描寫對象。（ 3）人生短暫，憐惜生命蟬在白露到來時， 必死無疑， 給人無可奈何的傷悲之感。 詩人常以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風(fēng)雨，字里行間滲透著作者憐惜生命的主觀感受。例 1：“紅樹蟬聲滿夕陽， 白頭相送倍相傷” （元稹 送盧戡詩）“紅樹”、

5、“蟬”、“夕陽”、“白頭”自然融為一體，落日相伴的“蟬”恰恰是白頭之人的真實寫照。加上離別之悲，是一種下降凝縮的力的運(yùn)動。蟬的這一寄托，突出了詩人的主體感受，即天步悠長，人生如白馬過隙，倏忽即逝的悲劇意象，蟬的這種意象，詞微旨遠(yuǎn)，妙不可言。例 2：子昂的感遇詩三十六首 其十二“玄蟬號白露，茲歲已蹉跎。群物從大化，孤英將奈何?！边@首詩即明寫蟬，暗傷己。該詩表面寫蟬在白露到來時，必死無疑無可奈何的傷悲之情， 實質(zhì)上是以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風(fēng)雨，字里行間無疑滲透著作者憐惜生命的主觀感受。2、杜鵑悲苦、哀怨、凄涼、鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思杜鵑鳥俗稱布谷， 又名子規(guī)、 杜宇、子鵑。春夏季節(jié)， 杜鵑

6、徹夜不停啼鳴， 啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。 如果仔細(xì)端詳， 杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色， 古人誤以為它啼得滿嘴流血， 湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際， 人們見杜鵑花那樣鮮紅， 便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。例 1：白聞王

7、昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄 ：“花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。 ”子規(guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對友人的無限懷念與深切同情。例 2：白蜀道難 ：“又聞子歸啼夜月，愁空山。 ”.例 3：白居易琵琶行 ：“杜鵑啼血猿哀鳴。 ”例 4：觀踏莎行 “可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。 ”例 5：宋人賀鑄憶娥 ：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。 ”三更月光照在庭院里雪白的梨花上， 杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著， 使人禁不住倍加思念親人， 傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。例

8、 6：文天祥金陵驛二首 ：“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。 ”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。例 7：宋代仲淹詩云： “夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。 ” 例 8：宋人王令送春 “子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。 ”3、鷓鴣鄉(xiāng)思、羈旅行役鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥” ，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。例 1：“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行” （唐人群玉九子坡聞鷓鴣 ）例 2：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。 ”（辛棄疾菩薩蠻·書造口壁 ）4、鴻雁思鄉(xiāng)懷親、羈旅傷感、孤獨(dú)、

9、書信、消息鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。例 1：隋人薛道衡人日思?xì)w ：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。 ” 早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝，寫下這思?xì)w的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。例 2：“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華。 ”（歐陽修戲答元稹 ）例 3：“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓” （唐人嘏長安秋望 ）例 4：“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)” （宋人戴復(fù)古月夜舟中 ）也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁漢書·軾傳載，匈奴單.于欺騙漢使， 稱武已死， 而漢使

10、者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是武寫的。單于只好放了武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。例 5：晏殊清平樂 ：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！崩?6：清照詞云： “雁字回時，月滿西樓。 ”清照另一首詞云： “好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！贝笱阍谶@里是傳書的信使。鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運(yùn)用也就普遍了。例 7：“鴻雁幾時到，江糊秋水多。 ”（杜甫天末懷白 ）例 8：“朔雁傳書絕，湘篁染淚多。 ”（商隱離思 ）例 9：“鴻雁長飛光不渡，魚龍潛躍水成文。 ”（若虛春江花月夜例 10：“中年聽雨客舟中，江闊云低

11、斷雁叫西風(fēng)。 ”（捷）5、烏鴉衰敗、荒涼、小人、俗客庸夫按照迷信的說法， 是一種不祥的鳥， 它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。 在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。例 1：商隱隋宮 ：“于今腐草無螢火，終古垂有暮鴉。 ” 例 2：觀滿庭芳 ：“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村。 ” 例 3：馬致遠(yuǎn)小令天凈沙·秋思 ：“枯藤，老樹，昏鴉。 ”6、蟋蟀思鄉(xiāng)作為被吟詠的對象，最早見于詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。 ”那時古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿， 時令又屆深秋， 因而就跟促人紡織， 準(zhǔn)

12、備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織” 。例 1：在古詩十九首中就出現(xiàn)過： “明月皎皎光，促織鳴東壁。 ”例 2：夔齊天樂 ：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒?！?寫出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。7、鴛鴦夫婦恩愛例如：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰長安古意）8、精衛(wèi)復(fù)仇、奮斗、不畏艱難古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于山海經(jīng)·北山經(jīng)）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮斗。例如：淵明讀山海經(jīng)：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。”9

13、、青鳥信使傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使， 前來給漢武帝報信， 另外兩只隨西王母而來， 并服侍在王母身旁。例 1：南唐中主璟有詩： “青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。 ”例 2：商隱詩云： “蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。 ”青鳥在此已成為傳書的信使。10、燕子燕子屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對， 出入在人家屋或屋檐下。 因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中， 或惜春傷秋， 或渲染離愁， 或寄托相思， 或感傷時事， 意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。（ 1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。相傳燕子于春天社日北來， 秋天社日南歸， 故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。（

14、 2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征。.例 1：“思為雙飛燕，銜泥巢君屋。 ”例 2：“燕爾新婚，如兄如弟。 ”（詩經(jīng) ?谷風(fēng) ）例 3：“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野。”（詩經(jīng) ?燕燕 ）。正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。（ 3）表現(xiàn)時事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨。例 1：禹錫的烏衣巷 ：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王堂前燕，飛入尋常百姓家。”例 2：宴殊：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨(dú)

15、徘徊。 ”（浣溪沙）（ 4）書信，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其寄夫詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。 ”誰說“梁間燕子太無情。 ”（雪芹?紅樓夢），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉(zhuǎn)意，夫妻相會。（ 5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式” （岱年?中國思維偏向 ），花鳥蟲魚，無不入文人筆下， 飛禽走獸， 莫不顯詩人才情。 雁啼悲秋， 猿鳴沾裳， 魚傳尺素， 蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩人豐富

16、的想象空間。例 1：漂泊流浪： “年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽。 ”（周邦彥?滿庭芳）例 2：身世浮沉： “望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難。 ”（可久?殿前歡）例 3：相見又別： “有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送。 ”（軾?送睦知潭州 ；例 4：時時相隔： “磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛?！保ò?子）燕子， 已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個炎黃子的血液中。11、猿啼凄清、哀傷、悲涼.猿啼出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。例 1：杜甫登高 ：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 ”例 2：酈道元小經(jīng)注·江水中漁者歌曰： “

17、巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。 ” 例 3：端送客賦得巴江夜猿 ：“巴水天邊路，啼猿傷客情。 ”12、飛鳥：（自由的靈魂）某種理想、愿望，自由，與自然同一的寧靜、和諧，鄉(xiāng)愁（ 1）比喻人生理想的實現(xiàn)人類從遠(yuǎn)古以來就有自由飛翔的夢想，植有“愿接翼于歸鴻，嗟高飛而莫攀” （九愁賦）的感嘆，閨中小姐林黛玉哀婉的葬花吟中，也曾出現(xiàn)“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”的高亢之聲。 生命的缺憾在藝術(shù)中得到補(bǔ)償， 中國古典詩歌中反復(fù)出現(xiàn)的空靈自在的飛鳥意象，是“身無彩鳳雙飛翼”的人類借以實現(xiàn)精神遨游的媒介。詩人們常以鳥的自由飛翔比喻人生理想的實現(xiàn)。例 1：漢末古詩十九首 “不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠

18、，奮翅起高飛” （西北有高樓），以雙飛的鴻鵠，比喻覓得知音的愿望；例 2：無名氏的古詩 “我欲渡河水， 河水深無梁。 愿為雙黃鵠， 高飛還故鄉(xiāng)”（步出城東門 ），詩人希望化身黃鵠，展翅飛越無法渡過的河水，飛因日夜思念的故鄉(xiāng)。例 3：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”（贈秀才入軍 ）是嵇康的名句，詩人的視線追隨著天空中自由飛翔的鴻雁， 隨歸鴻遠(yuǎn)去的， 不僅僅是目光， 也是他那渴望精神自由的心靈。 他已化身為鳥， 神游寥闊長空， 達(dá)到一種超然玄遠(yuǎn)的境界道家向往的逍遙的境界。例 4：“詩佛”王維“開軒臨穎陽，臥視飛鳥沒” （留別山中溫古上人兄并示舍弟縉 ）的詩句，與此意境相似。例 5：宋代文

19、豪軾“欹枕江南煙雨，渺渺沒孤鴻”（水調(diào)歌頭·快哉亭作）。在政治上遭受打擊，自請放外任期間，在詩詞中都沒有直接描寫自己的心境，但是從“臥視” “欹枕”之語中，我們可以體會他們心的平靜怡然。 “沒”是一個延續(xù)性的動作，表明詩人的目光追隨飛鳥， 看了很久，詩人精神的翅膀也許正隨之自在地飛翔；飛鳥隱沒天際，平淡無奇的現(xiàn)象中，體現(xiàn)著詩人與自由的那份和諧、認(rèn)同之感。例 6：崇尚道家思想、 追求精神自由的詩人向往隱跡江湖的生活， 愿與悠閑自在的鴻鳥為友、忘卻世間的爭斗。 淵明做官時甚至 “望云慚高鳥， 臨水愧游魚”（始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿詩 ），.辭官回鄉(xiāng)后，則以“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”（讀山海經(jīng)）

20、等詩句表現(xiàn)自己的耕讀之樂。眾鳥安居巢中，詩人愛其廬宇，人鳥之間有種幻化為一的感覺。（ 2）與自然同一的寧靜、和諧歷代表現(xiàn)人鳥和諧相處的詩句很多：例 1：一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友與。 （杜甫岳麓山道林二寺行 ）例 2：自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。 （杜甫江村 ）例 3：無機(jī)終日狎沙鷗，得意高吟景且幽。 （中思舊居 ）詩人不僅與鷗鳥為友，還要與它們定下永遠(yuǎn)相守、忘懷世事的盟約。例 4：北宋黃庭堅的登快閣可以說是“盟鷗”詩中最著名的一首：“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。 ” 在處理完公事之后，詩

21、人于傍晚時分登上快閣，落木千山、澄江映月的壯闊景色，讓他生發(fā)出乘扁舟、弄長笛、歸隱江湖的愿望。繼黃庭堅之后，南宋詩人屢有“盟鷗”之作：例 5：凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。 （辛棄疾水調(diào)歌頭·盟鷗 ）例 6：呼我盟鷗，翩翩欲下，背人還過木末。 （夔慶宮春 ）（ 3）鄉(xiāng)愁、羈旅、漂泊跳出自身局限、 與大化同一的境界，畢竟不是人人都能達(dá)到的。蕓蕓眾生有的是煩惱：他們?yōu)橐率成娑疾ǎ?因戰(zhàn)亂災(zāi)荒而漂泊 夕舊西下， 薄暮冥冥， 飛鳥紛紛返回故林的場景，觸動了多少游子思鄉(xiāng)的愁腸！在中國古詩中，飛鳥意象經(jīng)常與鄉(xiāng)愁主題聯(lián)系在一起：例 1：游魚潛綠水，翔鳥薄天飛。眇眇客行士，徭役不得歸。

22、（植情詩 ）例 2：翩翩堂前燕，冬藏夏來見。兄弟兩三人，流宕在他鄉(xiāng)。（玉臺新詠·艷歌行）例 3：入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。 （薛道衡人日思?xì)w ）例 4：背歸鴻，去吳中?；厥字?，清泗與淮通。 （軾江城子·別）翔鳥高飛云天，行士卻羈于徭役；堂前燕子冬藏夏現(xiàn)，兄弟三人卻漂泊異鄉(xiāng)；入春以來，大雁飛回北方， 出使南國的詩人卻遲遲不能北返； 軾將由南下， 正與北飛的鴻雁背道而馳 飛鳥依物候變化自然而自由地來去，比照出人世間的無奈與辛酸。例 5：這類詩中最著名的恐怕當(dāng)屬有“百代詞祖”之稱的菩薩蠻：“平林漠漠煙如織，寒.山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立

23、，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭。”此詞相傳為白所做，纏綿悱惻的情感蘊(yùn)含在每一個景物之中：遠(yuǎn)樹含煙，寒山蒼碧，昏暝暮色漸漸籠罩高樓， 使登樓望遠(yuǎn)之人倍增憂愁。 他在白玉的臺階上久久佇佇， 只見鳥兒迅疾滑過天際， 飛返故巢。他不由地想到：自己要是能夠回到故鄉(xiāng)該多好?。】墒枪枢l(xiāng)是那么遙遠(yuǎn)，那一路之上，不知要經(jīng)過多少座長亭，多少座短亭！有人認(rèn)為菩薩蠻從女性角度著筆，是一首望遠(yuǎn)懷人的思婦詞，這也可以解釋得通。這位憂愁的女子祈盼丈夫歸來，傍晚時分，看到出外覓食的鳥兒回巢，在心中為丈夫暗計歸程。家人盼歸主題下的詩篇與游子思鄉(xiāng)詩形成對應(yīng)， 飛鳥也是其中的主要意象之一， 比如 “困依危樓，過盡飛鴻字字愁”

24、 （觀減字木蘭花 ）等。天遙地闊中一只飛鳥， 在詩人看來， 可能是孤凄無伴、 漂泊無依的， 而這種孤獨(dú)漂泊的感情，無疑正是詩人心情緒的反應(yīng)：例 6：孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。（阮籍詠懷 ）例 7：名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。（杜甫旅夜書懷 ）例 8：誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。 （軾卜算子 ）例 9：利欲驅(qū)人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。 （陸游秋思 ）例 10：以飛鳥比喻人生，軾有一首著名的和子由澠池懷舊：“人生處處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪， 鴻飛哪復(fù)計東西。 老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否？路長人困騫驢嘶。”轍（字子由）原詩

25、有 “相攜話別原上，共道長途怕雪泥” 之語， 軾的和詩即從 “雪泥”引發(fā)，變實為虛，創(chuàng)造出“雪泥鴻爪”的有名比喻，喻指往事在人心中留下的痕跡。雪泥上指痕還在，如詩人心中記憶猶存， 然而那只鳥早已不知飛到哪里， 保存著昔日記憶的詩人兄弟也已歷經(jīng)磨難。軾以飛鴻踏雪，一去無蹤，暗示人生偶然無定的感慨，形象優(yōu)美生動，哲理高妙玄遠(yuǎn)，讓人發(fā)悟，也使人惆悵。14、魚：自由愜意15、鷹：剛勁自由人生的搏擊事業(yè)的成功16、狗、雞：生活氣息田園生活17、（瘦 ) 馬：奔騰追求漂泊.古代詩歌意象之“地理氣象類”1、月亮思鄉(xiāng)、思親，人生的圓滿、缺憾，邊愁，月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮； “玉盤”、“玉輪”

26、、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”（1）思鄉(xiāng)、思親、思人、鄉(xiāng)愁、無奈在我國古代詩歌中， 用月亮烘托情思是常用的筆法。 一般說來， 古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。例 1：白靜夜思 ：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 ”這首詩表現(xiàn)了白思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。例 2：杜甫月夜憶舍弟 ：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。 ”露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉(xiāng)更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉(xiāng)的思念。例 3：唐人王建十五夜望寄杜郎中 ：“今夜月明人盡望，不

27、知秋思落誰家。 ”詩句以委婉的疑問點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念。例 4：“海上升明月，天涯共此時。 ”（唐人九齡望月懷遠(yuǎn) ）例 5：“欲問吳江別來意，青山明月夢中看” （唐人王昌齡昌宅夜飲 ）例 6：“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。 ”（煜虞美人 ）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。例 7：“磧里征人三十萬，一時回首月中看。 ”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望，望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。例 8：杜甫詩恨別 ：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。 ”這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。例 9：長卿謫仙怨 ：“白云千

28、里萬里，明月前溪后溪。 ”寫別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。例 10：莊月賦：“隔千里兮共明月。 ”例 11：九齡：“思君如滿月，夜夜減清輝。 ”.例 12：軾：“但愿人長久，千里共嬋娟。 ”此外“月”還有以下意象：例 13：莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。 ”祈禱和祝福。例 14：九齡“海上生明月，天涯共此時。 ”希冀和渴盼。（2）明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。例 1：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜?！北河脑梗焕?2：“時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。 ”悲壯雄渾。（3）明月蘊(yùn)涵時空的永恒。例 1：“古人今人若流水，共看明月皆如此。 ”把時間對

29、生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。例 2：“人生代代無窮已，江月年年望相似。 ”（若虛春江花月夜 ）2、斜陽（夕陽、落日）（ 1）失落消沉美好而短暫的人生或事物；例 1：唐代商隱樂游原 ：“夕陽無限好，只是近黃昏。 ”例 2：南朝民歌西洲曲 “鴻飛滿西洲，望郎上西樓。樓高望不見，盡日欄桿頭?！崩?3：仲淹幕遮 ：“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。 ” 例 4：馬致遠(yuǎn)：“夕陽西下，斷腸人，在天涯 ”例 5：觀滿庭芳 ：“斜陽外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。 ”（ 2）雄渾、蒼莽例 1：王維使至塞上 ：“大漠孤煙直，長河落日圓。 ”例 2：宋代王安石桂枝香·金陵懷古 ：“征

30、帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。 ” 例 3：仲淹漁家傲 ：“四面邊聲連角起，長煙落日孤城閉。 ”例 4：柳永八聲甘州 ：“霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。 ”蕭瑟凄寒中尤顯出幾分蒼莽渾古的氣象。（ 3）思古幽情.夕陽與時序流轉(zhuǎn)有關(guān)，故詩人常借以抒發(fā)思古之幽情。例 1：“青山依舊在，幾度夕陽紅。 ”例 2：王安石桂枝香 ?金陵懷古 ：“征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)酒旗斜矗。 ”“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。 ”例 3：周邦彥西河 ：“燕子不知何世，入尋常巷陌人家，相對如說興亡，斜陽里。 ” 例 4：白憶娥 ：“西風(fēng)殘照，漢家陵闕 ”3、水愛情、友情、漂泊、時光易逝、愁情（1）感嘆時光易逝，生命苦短

31、。例 1：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜”，孔子臨流感嘆的，是人生有限而宇宙無窮。例 2：杜牧：“繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人?！崩?3：白：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！崩?4：煜：“流水落花春去也，天上人間?！保?）感情的綿遠(yuǎn)、悠長、無盡，尤其是愁情無盡。例 1：唐·嚴(yán)維：“丹陽郭里送行舟，一別心知兩地秋。日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。”例 2：煜：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。 ”“自是人生長恨水長東。 ”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。例 3：觀踏莎行 ：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。 ”

32、例 4：觀江城子 ：“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。 ”以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。例 5：白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。 ”抒發(fā)了詩人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦。例 6：禹錫竹枝詞 ：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁。”.例 4：宋·黃庭堅寄黃幾復(fù) ：“我居君南海，寄雁傳書不能。桃春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治國不蘄三折肱。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴煙藤?！边@是一首濃情厚意的詩文， 作者從友人和自己所處的兩地間距入手，通過回顧二人的交往， 敘述當(dāng)下的處境，展現(xiàn)友人的品質(zhì)，

33、表達(dá)作者對他的關(guān)切和懷念。 “江湖夜雨十年燈”摹寫知己天各一方、秋夜苦雨相伴的凄涼境況，其基調(diào)是悲的。寫江湖、夜雨、孤燈，在于感慨自己十年來的江湖飄泊，夜雨中只有孤燈一盞和自己作伴的凄苦不平之情。4、冰雪（ 1）以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“親友如相問，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g芙蓉樓送辛漸）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。（ 2）環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂。例 1：愈：“云橫嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。”5、：希望朝氣活力6、海：遼闊力量深邃氣勢海浪

34、：人生的起伏海浪的洶涌：人生的兇險江湖的詭譎7、江水：時光的流逝歲月的短暫綿長的愁苦。歷史的發(fā)展趨勢8、秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。 西廂記第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉。9、煙霧：情感的朦朧、慘淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻滅10、小雨：春景希望生機(jī)活力潛移默化式的教化11、暴雨：殘酷熱情政治斗爭掃蕩惡勢力的力量蕩滌污穢的力量12、春風(fēng)：曠達(dá)歡愉希望13、東風(fēng)：春天美好14、西風(fēng)：落寞，惆悵衰敗游子思?xì)w15、狂風(fēng)：作亂摧毀舊世界的力量16、霜：人生易老社會環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂人生途路的坎坷、挫折17、露：人生的短促生命的易逝18、云：游子飄泊以浮云比喻在

35、外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（白送友人）。19、天陰：壓抑愁苦寂寞20、天晴：歡愉光明.21、金風(fēng)：秋風(fēng)22、雨喜樂、安靜、祥和、幸福、希望（甘霖、甘露、甘雨：應(yīng)時而降，無聲潤物，煥發(fā)生機(jī)）例 1：杜甫：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”。喜雨詩歌的一般特征： A、應(yīng)時而降的時間意義； B、無聲潤物的生命特征； C、煥發(fā)生機(jī)的心理反應(yīng)。愁苦、幻滅與絕望（ 1）歷時彌久，陰云不開，意味著、伴隨著空間阻隔與路途斷絕。常表現(xiàn)詩人的孤獨(dú)、幻滅和愁苦。例 1：唐·戒昱：“日長巴峽雨蒙蒙，又說歸舟路未通”。例 2：溫庭筠：“橋上雨如懸，萬點(diǎn)空蒙隔釣船” 。例 3：陸游：“數(shù)間茅屋誰知處，煙

36、雨蒙蒙隔斷橋” 。（ 2）急驟迅猛， 破壞尤烈， 凄風(fēng)苦雨為詩人的生命悲涼提供了廣闊而深邃的心靈抒情空間。例 1：文天祥：“江湖行客夢，風(fēng)雨故鄉(xiāng)情” 。例 2：宋·汪元量：“萬葉秋心孤館夢，一燈夜故鄉(xiāng)心” 。例 3：明·袁凱：“一聲新雁三更雨，何處行人不斷腸” 。23、秋悲愁、悲戚、悲郁、離愁、思鄉(xiāng)、遲暮之感（萬物凋零）（ 1）悲嘆英雄遲暮，人生苦短。例 1：漢·徹（武帝）：“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時兮奈老何?！保?）游子思鄉(xiāng)、閨婦懷人、離別之苦、思鄉(xiāng)

37、之情。例 1：王實甫：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚”。.例 2：清照：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘。守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑。梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個愁字了得?！崩?3：馬致遠(yuǎn)：天凈沙·秋思。例 4：徐再思：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁。三更歸夢三更后。落燈花棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭?！崩?5：杜甫：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里

38、悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷”。（3）豪邁、豪放、開朗、豁達(dá)、喜悅（天高、氣爽、云淡）例 1：陸游的秋聲 ：“人言悲秋難為情，我喜枕上聞秋聲?？禚椣瞒缸︴?，壯士撫劍精神生。我亦奮迅起衰病，唾手便有擒胡興。弦開雁落詩亦成，筆力未饒弓力勁。五原草枯苜?？眨捠掞L(fēng)卷蓬。草罷捷書重上馬，卻從鑾駕下遼東。 ”此詩卻一反古人悲秋的情調(diào)，一開始就對秋天表示出莫大的熱情。例 2：禹錫秋詞 “自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！睔w納最全的古代詩歌意象之“器物類”2015-04-08一起學(xué)語文1、酒歡悅得意失意愁苦酒是古代文人日常生活及創(chuàng)作過程中是不可

39、缺少的物品，從意氣風(fēng)發(fā)的青春年少到窮途末路的暮年白頭， 從禮儀威嚴(yán)的廟堂深宅到簡陋破舊的酒肆野舍，從久別重逢的欣喜到生死茫茫的送別， 從觥籌交錯的宴請到清冷孤寂的獨(dú)酌。一杯淺淺的酒， 承載多少人生的悲歡離合和喜怒哀樂。（1）悲例 1：“置酒高堂，悲歌臨觴，人壽幾何，逝如朝霜?！保憴C(jī)短歌行 ）。.例 2：“悠悠往事杯中物，赫赫時名扇外塵。 ”（戴叔倫）。例 3：“不堪身外悲前事，強(qiáng)向杯中覓舊春。 ”（益）。表達(dá)歷經(jīng)世事回首往昔的獨(dú)酌，凄涼感慨，恍然如夢。（2）歡例 1：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 ”（白將盡酒 ）。把借酒澆愁寫得激情澎湃，具有大河奔流的氣勢和力量。例 2：“五陵年少金市

40、東，爭鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。 ”（白）。這是青春時代少年游俠的豪飲，俠氣干云，放蕩無羈。例 3：“新豐美酒斗十千，游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。 ”（王維少年行），寫出了少年游俠的昂揚(yáng)意氣，富有浪漫主義氣息。（3）離例 1：“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。 ”（王維送元二使安西 ）。這兩句看似脫口而出的勸酒之辭， 卻是作者強(qiáng)烈、 深摯的惜別之情的集中映現(xiàn)。 其中既有依依不舍的惜別之情，也有對友人處境與心態(tài)的深刻體察，同時還寓有前途珍重的懇切祝愿。例 2：柳永的雨霖鈴是一首餞別之作，其中“今宵酒醒何處？柳岸曉風(fēng)殘月。是千古傳誦的名句，表面上是在寫離人酒醒之

41、后，看到岸邊蕭疏的柳，殘月在天，清光如水，更加觸發(fā)了離別的傷感。 而其中的意蘊(yùn)卻不止于此， 它甚至使人聯(lián)想到， 人生的許多痛苦在人的清醒之時，將會愈發(fā)感到痛苦，所以不如不醒。（4）合例 1：“十載相逢酒一卮，故人才見便開顏。 ”（歐陽修浣溪沙 ）。例 2：“新豐主人新酒熟，舊客還歸舊堂宿” （儲光羲），例 3：“莫笑農(nóng)家臘酒渾 , 豐年留客足雞豚” （陸游）。相聚總是一種歡樂，人生喜相逢。酒在這時充分展現(xiàn)了相聚的心境。（5）喜例 1：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。 ”（杜甫聞官兵收 ）。例 2：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌” （白），這是盛唐的美酒，酒香濃烈，洋溢著唐帝國雄健開朗、自信樂觀

42、的民族豪情。.（6）樂例 1：“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余懷。 ”（杜甫客至 ）。例 2：“我醉君復(fù)樂，然共忘機(jī)?！保ò紫陆K南山過斛斯山人宿置酒 ）。閑暇無事與朋友對飲，其樂也融融。（7）哀例 1：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。 滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘，守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個愁字了得！”以酒御寒，而酒敵不過寒，借酒消愁，酒又不能解愁。此時的菊花滿地堆積，雖言其盛，卻已憔悴凋零， 它隱含著生命將逝的悲哀。 這種悲哀來自于作者所經(jīng)歷的國破、 家忘

43、、夫死、獨(dú)守的苦難的人生經(jīng)歷，表達(dá)了一種飽經(jīng)憂患的絕望之情。（8）愁例 1：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”（清照醉花陰 ）。清照與明誠結(jié)婚后，一度“負(fù)笈遠(yuǎn)游”，重九飲酒賞菊，本是詩人雅興。如今，美酒無人共飲，好菊只能獨(dú)賞。不言其愁，但愁在其中，但這只是一種淡淡的憂傷，雖然，“人比黃花瘦” ，但卻是既有對菊花的賞識，也有孤芳自賞的味道。因為她與丈夫的離別只是暫時的缺憾。例 2：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。 ”（白宣州眺樓餞別校書叔云 ）。例 3：“何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。 ”（孟浩然秋登蘭山寄

44、五 ）。例 4：“欲持一飄酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。 ”（韋應(yīng)物寄全椒山中道士 ）。例 5：“羈旅長堪醉，相留畏曉鐘。 ”（戴叔倫江鄉(xiāng)故人偶集客舍 ）酒，或清冽， 或溫醇， 到了詩中， 都能把詩人的感情進(jìn)行發(fā)酵，使喜愈喜， 悲愈悲， 愁愈愁，讀起來自然“酒不醉人人自醉了” 。詩中有酒，酒中有詩。作者醉酒，誦者醉詩。郁郁酒香溢滿濃濃詩意，穿越時空，縱揚(yáng)千古。2、船漂泊、自由舟乘載了五味人生，盡顯眾生百態(tài)， 舟中的無奈幾乎就是世上風(fēng)風(fēng)雨雨的一個縮影；舟是人生不稱意的仕子遨游江湖， 遠(yuǎn)離喧囂紅塵的最終寄托； 同時， 舟也給詩人帶來成功到達(dá)彼岸的希望。逆水行舟的勞累與艱辛，順流而下的輕松與自由，徜徉水面的寧靜與

45、空靈，都給人一種啟示和愉悅。因此舟也沉淀為一種美學(xué)意象客帆遠(yuǎn)水，秋月釣船，孤篷落日， 野渡舟橫等以舟為中心的審美意象，歷來都是古典詩歌藝術(shù)中的典型象征。在千百年的反復(fù)歌吟中，舟成為一種特殊意義的詩學(xué)語詞。本文主要通過對唐詩舟意象的分析，從中折射出唐詩.人的百態(tài)人生。中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，茫茫，越發(fā)比照出人的渺??；人在旅途，所見多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁，表現(xiàn)漂泊之感也非常強(qiáng)烈：細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。漂漂何所

46、似，天地一沙鷗。與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型涵是“自由” 。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 ”他的思想雖然消極，但是對中國文人來說， “泛不系之舟” ，卻成為頗具吸引力的人生理想：（1）舟的漂泊意象“出現(xiàn)在詩詞中的意象， 首先必須是具體的物象， 其次必須融入作者的主觀情意” 。舟如浮萍一樣 , 都是水上漂浮之物， 行駛在茫茫的水面上， 舟無所依持 , 行止無根這種特性正如那飄泊天涯的詩人 , 因此，詩人往往將自己人生情感以及在行舟中的感受融入舟中，于是舟便成了漂泊不定的象征了。在唐詩人中，無論

47、是求仕，還是漫游，漂泊他鄉(xiāng)始終都是詩人的一個心病。如盡管白生性豪邁，曾高吟“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)” 客中作，但對于一生漂泊詩人來說，思鄉(xiāng)之情、漂泊之感自是他多彩人生的一種況味。例 1：“秋浦猿夜愁 , 堪白頭。青溪非隴水 , 翻作斷腸流。欲去不得去 , 薄游成久游。何年是歸日, 雨淚下孤舟” （秋浦歌之二 ）白一生主要時間都在漫游， 作者漂泊四方， 不知何時才能回到故鄉(xiāng)， 很多時候陪伴詩人的只有一葉孤舟， 試問，詩人怎能不潸然淚下呢？可見， 漂泊的徹骨之痛始終是作者的一塊心病。作者的刻骨銘心思鄉(xiāng)之情，沉痛的漂泊之感，一句“雨淚下孤舟”便表達(dá)的一覽無疑。作者在舟中漂泊天涯，命運(yùn)與舟一般

48、。例 2：“宛溪霜夜聽猿愁 , 去國常如不系舟。獨(dú)憐一雁飛南海 , 卻羨雙溪解北流。 ” （寄侍御）詩人的命運(yùn)如不系之舟一樣，孤獨(dú)無所寄托，漂泊天涯，傷感之情久久回溯于詩人的心頭。因此，舟在白的筆下已經(jīng)不是簡簡單單的渡水的工具， 而是凝結(jié)了詩人漂泊天涯的辛酸和刻骨的思鄉(xiāng)之情的生命之舟了。而對唐朝另一個詩歌神話杜甫來說。 “在他一生的飄泊生涯中， 舟對于他同樣是悲涼的，堪與屈原同調(diào)了。 ”例 3：“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。 ”代宗永泰元年（ 765 年）正月，杜甫辭去嚴(yán)武暮府職務(wù)，四月嚴(yán)武卒，杜甫于五月帶領(lǐng)全家離開， 乘舟南下，在途中寫下這首詩。此時作者傷老年多病，辭官飄零，孤獨(dú)無助，猶如黑夜的

49、孤舟。.例 4：在風(fēng)浪險惡的江湖，在孤苦自傷的漂泊中，杜甫留下了哀傷古今的思鄉(xiāng)詩句“叢菊兩開他日淚， 孤舟一系故園心” 秋興。杜甫在異鄉(xiāng)過著居無定所的生活。他生命的最后一年半時間幾乎以舟為家。例 5：“親朋無一字 , 老病有孤舟” （登樓）詩人年老多病，親朋零落，只身飄泊，身系一舟。詩人感時傷懷, 感嘆陪伴自己的只是一片孤舟， 最后亦客死在由到的一條破船上。詩人通過孤舟間接地向讀者傳遞、傾訴詩人在漂泊狀態(tài)中的心靈遭際與生命感悟。在孤舟上，逝世前作36 韻長詩風(fēng)疾舟中伏枕書懷。例 6：“扁舟泊云島，倚悼念鄉(xiāng)國”白居易父親早逝，不得不為了生活而四處奔波，天涯漂泊。詩人站在舟上， 望著故鄉(xiāng)的方向，淡淡的憂傷與秋江的暮色渾為一體， 令人感到作者漂泊異鄉(xiāng)的惆悵和孤獨(dú)。唐詩人現(xiàn)實的遭遇與舟的特性聯(lián)系在一起，于是舟變成了漂泊的生命之舟。例 7：“暮行河堤上，四顧不見人。衰草際黃云，感嘆愁我神。夜歸孤舟臥，展轉(zhuǎn)空及晨。謀計