永遠(yuǎn)的貴州苗族姊妹節(jié)_高三作文

1、永遠(yuǎn)的貴州苗族姊妹節(jié)貴州 , 苗族集聚大省 . 貴州的黔東南, 山高林密 , 居住在的苗族,歷史上曾長(zhǎng)期拒絕歸順朝廷. 朝廷每每欲證而力不從心, 鞭長(zhǎng)莫及 .直至清朝 , 大兵進(jìn)舉血洗, 始開(kāi)辟苗疆六廳. 其中在史稱苗疆腹地的臺(tái)江縣 , 每年農(nóng)歷的三月十五至十七日 , 苗家人都要舉辦一個(gè)盛 大的節(jié)日 - 姊妹節(jié) .周禮曰 : 仲春 , 令會(huì)男女 , 于是時(shí)也 , 奔者不禁 .詩(shī)經(jīng)繪聲繪色道; 舞笙鼓 , 樂(lè)既和 . 子仲之子 , 婆娑其下 . 視爾如 , 貽我握椒 .詩(shī)中描繪的節(jié)日情景是一個(gè)歡歌狂舞自由戀愛(ài)互贈(zèng)信物以至野和群歡生育繁衍的奔放浪漫世界. 這是三千多年前居住在中原地區(qū)的先民們情愛(ài)生

2、活的一副風(fēng)俗畫 , 是人類擺脫蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代之后所表現(xiàn)的普那亞婚姻的殘余, 是對(duì)偶婚 （ 一夫一妻 ） 產(chǎn)生后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期 , 依然成為男女間情愛(ài)交往的一種最具吸引力的形式.同時(shí) , 節(jié)日活動(dòng)大多以婦女為中心, 這是母系氏族社會(huì)留下來(lái)的社會(huì)生活遺跡.進(jìn)入奴隸社會(huì)晚期以后 , 隨著封建宗法禮教制度的建立, 這種奔放不拘 , 充滿山野浪漫風(fēng)味的情愛(ài)風(fēng)俗, 逐步在中原大地消失了 .今天 , 在貴州苗疆腹地臺(tái)江縣 , 在雷公山翼 , 清水江畔 , 在 一年一度的苗族姊妹節(jié) , 依然可以重溫華夏先民的生活理想 , 感知 上古時(shí)期的黃河文化 . 通過(guò)棉組姊妹節(jié)豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容, 探究苗族的歷史文

3、化淵源, 暢想中華民族的過(guò)去和未來(lái).苗族 , 一個(gè)古老悲壯的民族. 據(jù)苗族古歌、漢族古籍及原野考古資料 , 范文瀾等著名歷史學(xué)家和苗學(xué)研究者發(fā)現(xiàn), 五千多年前,苗族的先輩蚩尤九黎, 馳騁生息于黃淮大平原, 率先進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)期 , 創(chuàng)造了舉世著名的河母渡文化、大汶口文化和良諸文化 , 發(fā)明了歷算、弄法、制陶、金屬冶煉 , 是世界上最早培植水稻的民族.苗族的祖先蚩尤 , 是與黃齊名的中華人文始祖之一.在捍衛(wèi)生活領(lǐng)地不受侵?jǐn)_的部族戰(zhàn)爭(zhēng)中 , 尤部族最終被炎黃兩個(gè)聯(lián)合起來(lái)的部族敗于反泉之野. 從此揭開(kāi)了棉組人民不斷遷徙流離的悲壯歷史, 這個(gè)歷史一直延續(xù)到近現(xiàn)代 . 導(dǎo)致現(xiàn)有的一千多萬(wàn)苗族后裔竟分散于西

4、南地區(qū) , 兩湖邊地 , 海南島等省和東南亞及歐美澳各國(guó) , 而且與其他民族錯(cuò)雜居住 , 造成了本民族內(nèi)部無(wú)法聯(lián)系往來(lái) , 進(jìn)而不能與其他民族平等正常交往交流, 嚴(yán)重抑制苗族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展.著名苗族學(xué)家格迪斯在其著述中寫到 : 世界上有兩個(gè)苦難深重而又頑強(qiáng)不屈的民族, 他們是主要散居于中國(guó)西南各省的苗族和分布在世界各地的猶太族.苗族人民頑強(qiáng)不屈 , 百折不撓的民族性格 , 不僅通過(guò)千百年來(lái)不斷于強(qiáng)暴的大民族主義和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)幍臍v史所凸現(xiàn) , 更是通過(guò)創(chuàng)造和傳承本民族獨(dú)特悠久的文化而見(jiàn) .貴州苗族姊妹節(jié) , 這個(gè)每年一度的民間節(jié) , 便是民族人民生活在故土中原黃淮流域時(shí)期發(fā)揮的民俗

5、文化奇觀, 并曾經(jīng)一度成為后來(lái)的中原民族的一種情愛(ài)生活方式 . 只是在中原地區(qū) , 這種情愛(ài)生活被后來(lái)的男尊女卑、 男女授受不親等封建禮教掩殺了 , 而苗族社會(huì) , 不管遷徙到何處，一直傳承至今, 尤其在苗族聚居比例堪稱天下苗族第一的苗疆腹地臺(tái)江縣 , 從未間斷 .畢竟 , 人類社會(huì)已經(jīng)邁步跨進(jìn)了二十一世紀(jì)的大門 . 今天的貴州苗族姊妹節(jié) , 里描述的野合, 已經(jīng)隱沒(méi)絕跡.但也僅此而已 , 節(jié)日里 , 青年男女 , 依然奔者不禁. 節(jié)日的主角千百少女 , 盛裝登場(chǎng) , 和笙婆娑 , 踩鼓舞蹈 . 飛歌獻(xiàn)于遠(yuǎn)方客,秋波暗遞心上人. 白天共享姊妹飯 , 夜晚相攜游方場(chǎng).來(lái)吧 , 趁春光正濃, 讓我

6、們傾訴, 相思太難熬, 若是真情意, 趕快成一家.月兒圓圓亮堂堂, 說(shuō)聲愛(ài)哥口難張; 明晨送你姊妹飯, 妹的心思飯里藏.第二天 , 打開(kāi)姑娘送給的五彩糯米飯 （ 即姊妹飯 , 用集中不同的植物花、葉子摻和蒸煮而成）, 里面藏的或是竹筷，或是松針 , 或是椿芽 , 分別表示允諾成雙, 或是希望繼續(xù)往來(lái)加深了解和感情 ,或是只做一般朋友交往 .這正是詩(shī)經(jīng)所描述的情節(jié) .當(dāng)然 , 小伙子必須根據(jù)姑娘的意思 , 回贈(zèng)相應(yīng)的禮物 .貴州苗族姊妹節(jié)的來(lái)歷 , 傳說(shuō)很多 , 其中有一首民歌唱詞是這樣描述的 : 我們?cè)瓉?lái)住東方, 那里水天連成片 , 姑娘多得起堆堆, 年年都吃姊妹飯 . 為了逃生向西遷, 長(zhǎng)別

7、出嫁的姐妹 , 不知哪年才復(fù)還. 我們來(lái)到新地方 , 我們還要邀起來(lái), 年年來(lái)吃姊妹飯 , 不忘我們住東方 , 貴州 , 苗族集聚大省 . 貴州的黔東南, 山高林密 , 居住在的苗族,歷史上曾長(zhǎng)期拒絕歸順朝廷. 朝廷每每欲證而力不從心, 鞭長(zhǎng)莫及 .直至清朝 , 大兵進(jìn)舉血洗, 始開(kāi)辟苗疆六廳. 其中在史稱苗疆腹地的臺(tái)江縣 , 每年農(nóng)歷的三月十五至十七日 , 苗家人都要舉辦一個(gè)盛大的節(jié)日 - 姊妹節(jié) .周禮曰 : 仲春 , 令會(huì)男女 , 于是時(shí)也 , 奔者不禁 .詩(shī)經(jīng)繪聲繪色道; 舞笙鼓 , 樂(lè)既和 . 子仲之子 , 婆娑其下 . 視爾如 , 貽我握椒 .詩(shī)中描繪的節(jié)日情景是一個(gè)歡歌狂舞自由戀

8、愛(ài)互贈(zèng)信物以至野和群歡生育繁衍的奔放浪漫世界. 這是三千多年前居住在中原地區(qū)的先民們情愛(ài)生活的一副風(fēng)俗畫 , 是人類擺脫蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代之后所表現(xiàn)的普那亞婚姻的殘余, 是對(duì)偶婚 （ 一夫一妻 ） 產(chǎn)生后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期 , 依然成為男女間情愛(ài)交往的一種最具吸引力的形式.同時(shí) , 節(jié)日活動(dòng)大多以婦女為中心, 這是母系氏族社會(huì)留下來(lái)的社會(huì)生活遺跡.進(jìn)入奴隸社會(huì)晚期以后 , 隨著封建宗法禮教制度的建立, 這種奔放不拘 , 充滿山野浪漫風(fēng)味的情愛(ài)風(fēng)俗, 逐步在中原大地消失了今天 , 在貴州苗疆腹地臺(tái)江縣 , 在雷公山翼 , 清水江畔 , 在一年一度的苗族姊妹節(jié) , 依然可以重溫華夏先民的生活理想 ,

9、 感知上古時(shí)期的黃河文化 . 通過(guò)棉組姊妹節(jié)豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容, 探究苗族的歷史文化淵源, 暢想中華民族的過(guò)去和未來(lái).苗族 , 一個(gè)古老悲壯的民族. 據(jù)苗族古歌、漢族古籍及原野考古資料 , 范文瀾等著名歷史學(xué)家和苗學(xué)研究者發(fā)現(xiàn), 五千多年前,苗族的先輩蚩尤九黎, 馳騁生息于黃淮大平原, 率先進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)期 , 創(chuàng)造了舉世著名的河母渡文化、大汶口文化和良諸文化 , 發(fā)明了歷算、弄法、制陶、金屬冶煉 , 是世界上最早培植水稻的民族.苗族的祖先蚩尤 , 是與黃齊名的中華人文始祖之一.在捍衛(wèi)生活領(lǐng)地不受侵?jǐn)_的部族戰(zhàn)爭(zhēng)中 , 尤部族最終被炎黃兩個(gè)聯(lián)合起來(lái)的部族敗于反泉之野. 從此揭開(kāi)了棉組人民不斷遷徙流

10、離的悲壯歷史, 這個(gè)歷史一直延續(xù)到近現(xiàn)代 . 導(dǎo)致現(xiàn)有的一千多萬(wàn)苗族后裔竟分散于西南地區(qū) , 兩湖邊地 , 海南島等省和東南亞及歐美澳各國(guó) , 而且與其他民族錯(cuò)雜居住 , 造成了本民族內(nèi)部無(wú)法聯(lián)系往來(lái) , 進(jìn)而不能與其他民族平等正常交往交流, 嚴(yán)重抑制苗族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展.著名苗族學(xué)家格迪斯在其著述中寫到 : 世界上有兩個(gè)苦難深重而又頑強(qiáng)不屈的民族, 他們是主要散居于中國(guó)西南各省的苗族和分布在世界各地的猶太族.苗族人民頑強(qiáng)不屈 , 百折不撓的民族性格 , 不僅通過(guò)千百年來(lái)不斷于強(qiáng)暴的大民族主義和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)幍臍v史所凸現(xiàn) , 更是通過(guò)創(chuàng)造和傳承本民族獨(dú)特悠久的文化而見(jiàn) .貴州苗族姊妹

11、節(jié) , 這個(gè)每年一度的民間節(jié) , 便是民族人民生活在故土中原黃淮流域時(shí)期發(fā)揮的民俗文化奇觀, 并曾經(jīng)一度成為后來(lái)的中原民族的一種情愛(ài)生活方式 . 只是在中原地區(qū) , 這種情愛(ài)生活被后來(lái)的男尊女卑、 男女授受不親等封建禮教掩殺了 , 而苗族社會(huì) , 不管遷徙到何處，一直傳承至今, 尤其在苗族聚居比例堪稱天下苗族第一的苗疆腹地臺(tái)江縣 , 從未間斷 .畢竟 , 人類社會(huì)已經(jīng)邁步跨進(jìn)了二十一世紀(jì)的大門 . 今天的貴州苗族姊妹節(jié) , 里描述的野合, 已經(jīng)隱沒(méi)絕跡.但也僅此而已 , 節(jié)日里 , 青年男女 , 依然奔者不禁. 節(jié)日的主角千百少女 , 盛裝登場(chǎng) , 和笙婆娑 , 踩鼓舞蹈 . 飛歌獻(xiàn)于遠(yuǎn)方客,

12、秋波暗遞心上人. 白天共享姊妹飯 , 夜晚相攜游方場(chǎng)來(lái)吧 , 趁春光正濃, 讓我們傾訴, 相思太難熬, 若是真情意, 趕快成一家.月兒圓圓亮堂堂, 說(shuō)聲愛(ài)哥口難張; 明晨送你姊妹飯, 妹的心思飯里藏.第二天 , 打開(kāi)姑娘送給的五彩糯米飯 （ 即姊妹飯 , 用集中不同的植物花、葉子摻和蒸煮而成）, 里面藏的或是竹筷，或是松針 , 或是椿芽 , 分別表示允諾成雙, 或是希望繼續(xù)往來(lái)加深了解和感情 ,或是只做一般朋友交往 .這正是詩(shī)經(jīng)所描述的情節(jié) .當(dāng)然 , 小伙子必須根據(jù)姑娘的意思 , 回贈(zèng)相應(yīng)的禮物 .貴州苗族姊妹節(jié)的來(lái)歷 , 傳說(shuō)很多 , 其中有一首民歌唱詞是這樣描述的 : 我們?cè)瓉?lái)住東方,

13、那里水天連成片 , 姑娘多得起堆堆, 年年都吃姊妹飯 . 為了逃生向西遷, 長(zhǎng)別出嫁的姐妹 , 不知哪年才復(fù)還. 我們來(lái)到新地方 , 我們還要邀起來(lái), 年年來(lái)吃姊妹飯 , 不忘我們住東方 , 貴州 , 苗族集聚大省 . 貴州的黔東南, 山高林密 , 居住在的苗族,歷史上曾長(zhǎng)期拒絕歸順朝廷. 朝廷每每欲證而力不從心, 鞭長(zhǎng)莫及 .直至清朝 , 大兵進(jìn)舉血洗, 始開(kāi)辟苗疆六廳. 其中在史稱苗疆腹地的臺(tái)江縣 , 每年農(nóng)歷的三月十五至十七日 , 苗家人都要舉辦一個(gè)盛大的節(jié)日 - 姊妹節(jié) .周禮曰 : 仲春 , 令會(huì)男女 , 于是時(shí)也 , 奔者不禁 .詩(shī)經(jīng)繪聲繪色道; 舞笙鼓 , 樂(lè)既和 . 子仲之子

14、, 婆娑其下 . 視爾如 , 貽我握椒 .詩(shī)中描繪的節(jié)日情景是一個(gè)歡歌狂舞自由戀愛(ài)互贈(zèng)信物以至野和群歡生育繁衍的奔放浪漫世界. 這是三千多年前居住在中原地區(qū)的先民們情愛(ài)生活的一副風(fēng)俗畫 , 是人類擺脫蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代之后所表現(xiàn)的普那亞婚姻的殘余, 是對(duì)偶婚 （ 一夫一妻 ） 產(chǎn)生后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期 , 依然成為男女間情愛(ài)交往的一種最具吸引力的形式.同時(shí) , 節(jié)日活動(dòng)大多以婦女為中心, 這是母系氏族社會(huì)留下來(lái)的社會(huì)生活遺跡.進(jìn)入奴隸社會(huì)晚期以后 , 隨著封建宗法禮教制度的建立, 這種奔放不拘 , 充滿山野浪漫風(fēng)味的情愛(ài)風(fēng)俗, 逐步在中原大地消失了今天 , 在貴州苗疆腹地臺(tái)江縣 , 在雷公山翼

15、, 清水江畔 , 在一年一度的苗族姊妹節(jié) , 依然可以重溫華夏先民的生活理想 , 感知上古時(shí)期的黃河文化 . 通過(guò)棉組姊妹節(jié)豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容, 探究苗族的歷史文化淵源, 暢想中華民族的過(guò)去和未來(lái).苗族 , 一個(gè)古老悲壯的民族. 據(jù)苗族古歌、漢族古籍及原野考古資料 , 范文瀾等著名歷史學(xué)家和苗學(xué)研究者發(fā)現(xiàn), 五千多年前,苗族的先輩蚩尤九黎, 馳騁生息于黃淮大平原, 率先進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)期 , 創(chuàng)造了舉世著名的河母渡文化、大汶口文化和良諸文化 , 發(fā)明了歷算、弄法、制陶、金屬冶煉 , 是世界上最早培植水稻的民族.苗族的祖先蚩尤 , 是與黃齊名的中華人文始祖之一.在捍衛(wèi)生活領(lǐng)地不受侵?jǐn)_的部族戰(zhàn)爭(zhēng)中 ,

16、 尤部族最終被炎黃兩個(gè)聯(lián)合起來(lái)的部族敗于反泉之野. 從此揭開(kāi)了棉組人民不斷遷徙流離的悲壯歷史, 這個(gè)歷史一直延續(xù)到近現(xiàn)代 . 導(dǎo)致現(xiàn)有的一千多萬(wàn)苗族后裔竟分散于西南地區(qū) , 兩湖邊地 , 海南島等省和東南亞及歐美澳各國(guó) , 而且與其他民族錯(cuò)雜居住 , 造成了本民族內(nèi)部無(wú)法聯(lián)系往來(lái) , 進(jìn)而不能與其他民族平等正常交往交流, 嚴(yán)重抑制苗族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展.著名苗族學(xué)家格迪斯在其著述中寫到 : 世界上有兩個(gè)苦難深重而又頑強(qiáng)不屈的民族, 他們是主要散居于中國(guó)西南各省的苗族和分布在世界各地的猶太族.苗族人民頑強(qiáng)不屈 , 百折不撓的民族性格 , 不僅通過(guò)千百年來(lái)不斷于強(qiáng)暴的大民族主義和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境進(jìn)行

17、抗?fàn)幍臍v史所凸現(xiàn) , 更是通過(guò)創(chuàng)造和傳承本民族獨(dú)特悠久的文化而見(jiàn) .貴州苗族姊妹節(jié) , 這個(gè)每年一度的民間節(jié) , 便是民族人民生活在故土中原黃淮流域時(shí)期發(fā)揮的民俗文化奇觀, 并曾經(jīng)一度成為后來(lái)的中原民族的一種情愛(ài)生活方式 . 只是在中原地區(qū) , 這種情愛(ài)生活被后來(lái)的男尊女卑、 男女授受不親等封建禮教掩殺了 , 而苗族社會(huì) , 不管遷徙到何處，一直傳承至今, 尤其在苗族聚居比例堪稱天下苗族第一的苗疆腹地臺(tái)江縣 , 從未間斷 .畢竟 , 人類社會(huì)已經(jīng)邁步跨進(jìn)了二十一世紀(jì)的大門 . 今天的貴州苗族姊妹節(jié) , 里描述的野合, 已經(jīng)隱沒(méi)絕跡.但也僅此而已 , 節(jié)日里 , 青年男女 , 依然奔者不禁. 節(jié)

18、日的主角千百少女 , 盛裝登場(chǎng) , 和笙婆娑 , 踩鼓舞蹈 . 飛歌獻(xiàn)于遠(yuǎn)方客,秋波暗遞心上人. 白天共享姊妹飯 , 夜晚相攜游方場(chǎng).來(lái)吧 , 趁春光正濃, 讓我們傾訴, 相思太難熬, 若是真情意, 趕快成一家.月兒圓圓亮堂堂, 說(shuō)聲愛(ài)哥口難張; 明晨送你姊妹飯, 妹的心思飯里藏.第二天 , 打開(kāi)姑娘送給的五彩糯米飯 ( 即姊妹飯 , 用集中不同的植物花、葉子摻和蒸煮而成）, 里面藏的或是竹筷，或是松針 , 或是椿芽 , 分別表示允諾成雙, 或是希望繼續(xù)往來(lái)加深了解和感情 ,或是只做一般朋友交往 .這正是詩(shī)經(jīng)所描述的情節(jié) .當(dāng)然 , 小伙子必須根據(jù)姑娘的意思 , 回贈(zèng)相應(yīng)的禮物 .貴州苗族姊妹

19、節(jié)的來(lái)歷 , 傳說(shuō)很多 , 其中有一首民歌唱詞是這樣描述的 : 我們?cè)瓉?lái)住東方, 那里水天連成片 , 姑娘多得起堆堆, 年年都吃姊妹飯 . 為了逃生向西遷, 長(zhǎng)別出嫁的姐妹 , 不知哪年才復(fù)還. 我們來(lái)到新地方 , 我們還要邀起來(lái), 年年來(lái)吃姊妹飯 , 不忘我們住東方 , 貴州 , 苗族集聚大省 . 貴州的黔東南, 山高林密 , 居住在的苗族,歷史上曾長(zhǎng)期拒絕歸順朝廷. 朝廷每每欲證而力不從心, 鞭長(zhǎng)莫及 .直至清朝 , 大兵進(jìn)舉血洗, 始開(kāi)辟苗疆六廳. 其中在史稱苗疆腹地的臺(tái)江縣 , 每年農(nóng)歷的三月十五至十七日 , 苗家人都要舉辦一個(gè)盛大的節(jié)日 - 姊妹節(jié) .周禮曰 : 仲春 , 令會(huì)男女

20、, 于是時(shí)也 , 奔者不禁 .詩(shī)經(jīng)繪聲繪色道; 舞笙鼓 , 樂(lè)既和 . 子仲之子 , 婆娑其下 . 視爾如 , 貽我握椒 .詩(shī)中描繪的節(jié)日情景是一個(gè)歡歌狂舞自由戀愛(ài)互贈(zèng)信物以至野和群歡生育繁衍的奔放浪漫世界. 這是三千多年前居住在中原地區(qū)的先民們情愛(ài)生活的一副風(fēng)俗畫 , 是人類擺脫蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代之后所表現(xiàn)的普那亞婚姻的殘余, 是對(duì)偶婚 （ 一夫一妻 ） 產(chǎn)生后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期 , 依然成為男女間情愛(ài)交往的一種最具吸引力的形式.同時(shí) , 節(jié)日活動(dòng)大多以婦女為中心, 這是母系氏族社會(huì)留下來(lái)的社會(huì)生活遺跡.進(jìn)入奴隸社會(huì)晚期以后 , 隨著封建宗法禮教制度的建立, 這種奔放不拘 , 充滿山野浪漫風(fēng)味

21、的情愛(ài)風(fēng)俗, 逐步在中原大地消失了今天 , 在貴州苗疆腹地臺(tái)江縣 , 在雷公山翼 , 清水江畔 , 在一年一度的苗族姊妹節(jié) , 依然可以重溫華夏先民的生活理想 , 感知上古時(shí)期的黃河文化 . 通過(guò)棉組姊妹節(jié)豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容, 探究苗族的歷史文化淵源, 暢想中華民族的過(guò)去和未來(lái).苗族 , 一個(gè)古老悲壯的民族. 據(jù)苗族古歌、漢族古籍及原野考古資料 , 范文瀾等著名歷史學(xué)家和苗學(xué)研究者發(fā)現(xiàn), 五千多年前,苗族的先輩蚩尤九黎, 馳騁生息于黃淮大平原, 率先進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)期 , 創(chuàng)造了舉世著名的河母渡文化、大汶口文化和良諸文化 , 發(fā)明了歷算、弄法、制陶、金屬冶煉 , 是世界上最早培植水稻的民族.苗族的

22、祖先蚩尤 , 是與黃齊名的中華人文始祖之一.在捍衛(wèi)生活領(lǐng)地不受侵?jǐn)_的部族戰(zhàn)爭(zhēng)中 , 尤部族最終被炎黃兩個(gè)聯(lián)合起來(lái)的部族敗于反泉之野. 從此揭開(kāi)了棉組人民不斷遷徙流離的悲壯歷史, 這個(gè)歷史一直延續(xù)到近現(xiàn)代 . 導(dǎo)致現(xiàn)有的一千多萬(wàn)苗族后裔竟分散于西南地區(qū) , 兩湖邊地 , 海南島等省和東南亞及歐美澳各國(guó) , 而且與其他民族錯(cuò)雜居住 , 造成了本民族內(nèi)部無(wú)法聯(lián)系往來(lái) , 進(jìn)而不能與其他民族平等正常交往交流, 嚴(yán)重抑制苗族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展.著名苗族學(xué)家格迪斯在其著述中寫到 : 世界上有兩個(gè)苦難深重而又頑強(qiáng)不屈的民族, 他們是主要散居于中國(guó)西南各省的苗族和分布在世界各地的猶太族.苗族人民頑強(qiáng)不屈 ,

23、百折不撓的民族性格 , 不僅通過(guò)千百年來(lái)不斷于強(qiáng)暴的大民族主義和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)幍臍v史所凸現(xiàn) , 更是通過(guò)創(chuàng)造和傳承本民族獨(dú)特悠久的文化而見(jiàn) .貴州苗族姊妹節(jié) , 這個(gè)每年一度的民間節(jié) , 便是民族人民生活在故土中原黃淮流域時(shí)期發(fā)揮的民俗文化奇觀, 并曾經(jīng)一度成為后來(lái)的中原民族的一種情愛(ài)生活方式 . 只是在中原地區(qū) , 這種情愛(ài)生活被后來(lái)的男尊女卑、 男女授受不親等封建禮教掩殺了 , 而苗族社會(huì) , 不管遷徙到何處，一直傳承至今, 尤其在苗族聚居比例堪稱天下苗族第一的苗疆腹地臺(tái)江縣 , 從未間斷 .畢竟 , 人類社會(huì)已經(jīng)邁步跨進(jìn)了二十一世紀(jì)的大門 . 今天的貴州苗族姊妹節(jié) , 里描述的野

24、合, 已經(jīng)隱沒(méi)絕跡.但也僅此而已 , 節(jié)日里 , 青年男女 , 依然奔者不禁. 節(jié)日的主角千百少女 , 盛裝登場(chǎng) , 和笙婆娑 , 踩鼓舞蹈 . 飛歌獻(xiàn)于遠(yuǎn)方客,秋波暗遞心上人. 白天共享姊妹飯 , 夜晚相攜游方場(chǎng).來(lái)吧 , 趁春光正濃, 讓我們傾訴, 相思太難熬, 若是真情意, 趕快成一家.月兒圓圓亮堂堂, 說(shuō)聲愛(ài)哥口難張; 明晨送你姊妹飯, 妹的心思飯里藏.第二天 , 打開(kāi)姑娘送給的五彩糯米飯 （ 即姊妹飯 , 用集中不同的植物花、葉子摻和蒸煮而成）, 里面藏的或是竹筷，或是松針 , 或是椿芽 , 分別表示允諾成雙, 或是希望繼續(xù)往來(lái)加深了解和感情 ,或是只做一般朋友交往 .這正是詩(shī)經(jīng)所描

25、述的情節(jié) .當(dāng)然 , 小伙子必須根據(jù)姑娘的意思 , 回贈(zèng)相應(yīng)的禮物 .貴州苗族姊妹節(jié)的來(lái)歷 , 傳說(shuō)很多 , 其中有一首民歌唱詞是這樣描第 19 頁(yè) 共 20 頁(yè)述的 : 我們?cè)瓉?lái)住東方, 那里水天連成片 , 姑娘多得起堆堆, 年年都吃姊妹飯 . 為了逃生向西遷, 長(zhǎng)別出嫁的姐妹 , 不知哪年才復(fù)還. 我們來(lái)到新地方 , 我們還要邀起來(lái), 年年來(lái)吃姊妹飯 , 不忘我們住東方 , 貴州 , 苗族集聚大省 . 貴州的黔東南, 山高林密 , 居住在的苗族,歷史上曾長(zhǎng)期拒絕歸順朝廷. 朝廷每每欲證而力不從心, 鞭長(zhǎng)莫及 .直至清朝 , 大兵進(jìn)舉血洗, 始開(kāi)辟苗疆六廳. 其中在史稱苗疆腹地的臺(tái)江縣 ,

26、每年農(nóng)歷的三月十五至十七日 , 苗家人都要舉辦一個(gè)盛大的節(jié)日 - 姊妹節(jié) .周禮曰 : 仲春 , 令會(huì)男女 , 于是時(shí)也 , 奔者不禁 .詩(shī)經(jīng)繪聲繪色道; 舞笙鼓 , 樂(lè)既和 . 子仲之子 , 婆娑其下 . 視爾如 , 貽我握椒 .詩(shī)中描繪的節(jié)日情景是一個(gè)歡歌狂舞自由戀愛(ài)互贈(zèng)信物以至野和群歡生育繁衍的奔放浪漫世界. 這是三千多年前居住在中原地區(qū)的先民們情愛(ài)生活的一副風(fēng)俗畫 , 是人類擺脫蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代之后所表現(xiàn)的普那亞婚姻的殘余, 是對(duì)偶婚 （ 一夫一妻 ） 產(chǎn)生后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期 , 依然成為男女間情愛(ài)交往的一種最具吸引力的形式.同時(shí) , 節(jié)日活動(dòng)大多以婦女為中心, 這是母系氏族社會(huì)留下

27、來(lái)的社會(huì)生活遺跡.進(jìn)入奴隸社會(huì)晚期以后 , 隨著封建宗法禮教制度的建立, 這種奔放不拘 , 充滿山野浪漫風(fēng)味的情愛(ài)風(fēng)俗, 逐步在中原大地消失了 .今天 , 在貴州苗疆腹地臺(tái)江縣 , 在雷公山翼 , 清水江畔 , 在一年一度的苗族姊妹節(jié) , 依然可以重溫華夏先民的生活理想 , 感知上古時(shí)期的黃河文化 . 通過(guò)棉組姊妹節(jié)豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容, 探究苗族的歷史文化淵源, 暢想中華民族的過(guò)去和未來(lái).苗族 , 一個(gè)古老悲壯的民族. 據(jù)苗族古歌、漢族古籍及原野考古資料 , 范文瀾等著名歷史學(xué)家和苗學(xué)研究者發(fā)現(xiàn), 五千多年前,苗族的先輩蚩尤九黎, 馳騁生息于黃淮大平原, 率先進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)期 , 創(chuàng)造了舉世著名

28、的河母渡文化、大汶口文化和良諸文化 , 發(fā)明了歷算、弄法、制陶、金屬冶煉 , 是世界上最早培植水稻的民族.苗族的祖先蚩尤 , 是與黃齊名的中華人文始祖之一.在捍衛(wèi)生活領(lǐng)地不受侵?jǐn)_的部族戰(zhàn)爭(zhēng)中 , 尤部族最終被炎黃兩個(gè)聯(lián)合起來(lái)的部族敗于反泉之野. 從此揭開(kāi)了棉組人民不斷遷徙流離的悲壯歷史, 這個(gè)歷史一直延續(xù)到近現(xiàn)代 . 導(dǎo)致現(xiàn)有的一千多萬(wàn)苗族后裔竟分散于西南地區(qū) , 兩湖邊地 , 海南島等省和東南亞及歐美澳各國(guó) , 而且與其他民族錯(cuò)雜居住 , 造成了本民族內(nèi)部無(wú)法聯(lián)系往來(lái) , 進(jìn)而不能與其他民族平等正常交往交流, 嚴(yán)重抑制苗族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展.著名苗族學(xué)家格迪斯在其著述中寫到 : 世界上有兩個(gè)

29、苦難深重而又頑強(qiáng)不屈的民族, 他們是主要散居于中國(guó)西南各省的苗族和分布在世界各地的猶太族.苗族人民頑強(qiáng)不屈 , 百折不撓的民族性格 , 不僅通過(guò)千百年來(lái)不斷于強(qiáng)暴的大民族主義和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)幍臍v史所凸現(xiàn) , 更是通過(guò)創(chuàng)造和傳承本民族獨(dú)特悠久的文化而見(jiàn) .貴州苗族姊妹節(jié) , 這個(gè)每年一度的民間節(jié) , 便是民族人民生活在故土中原黃淮流域時(shí)期發(fā)揮的民俗文化奇觀, 并曾經(jīng)一度成為后來(lái)的中原民族的一種情愛(ài)生活方式 . 只是在中原地區(qū) , 這種情愛(ài)生活被后來(lái)的男尊女卑、 男女授受不親等封建禮教掩殺了 , 而苗族社會(huì) , 不管遷徙到何處，一直傳承至今, 尤其在苗族聚居比例堪稱天下苗族第一的苗疆腹地臺(tái)

30、江縣 , 從未間斷 .畢竟 , 人類社會(huì)已經(jīng)邁步跨進(jìn)了二十一世紀(jì)的大門 . 今天的貴州苗族姊妹節(jié) , 里描述的野合, 已經(jīng)隱沒(méi)絕跡.但也僅此而已 , 節(jié)日里 , 青年男女 , 依然奔者不禁. 節(jié)日的主角千百少女 , 盛裝登場(chǎng) , 和笙婆娑 , 踩鼓舞蹈 . 飛歌獻(xiàn)于遠(yuǎn)方客,秋波暗遞心上人. 白天共享姊妹飯 , 夜晚相攜游方場(chǎng).來(lái)吧 , 趁春光正濃, 讓我們傾訴, 相思太難熬, 若是真情意, 趕快成一家.月兒圓圓亮堂堂, 說(shuō)聲愛(ài)哥口難張; 明晨送你姊妹飯, 妹的心思飯里藏.第二天 , 打開(kāi)姑娘送給的五彩糯米飯 （ 即姊妹飯 , 用集中不同的植物花、葉子摻和蒸煮而成）, 里面藏的或是竹筷，或是松針

31、 , 或是椿芽 , 分別表示允諾成雙, 或是希望繼續(xù)往來(lái)加深了解和感情 ,或是只做一般朋友交往 .這正是詩(shī)經(jīng)所描述的情節(jié) .當(dāng)然 , 小伙子必須根據(jù)姑娘的意思 , 回贈(zèng)相應(yīng)的禮物 .貴州苗族姊妹節(jié)的來(lái)歷 , 傳說(shuō)很多 , 其中有一首民歌唱詞是這樣描述的 : 我們?cè)瓉?lái)住東方, 那里水天連成片 , 姑娘多得起堆堆, 年年都吃姊妹飯 . 為了逃生向西遷, 長(zhǎng)別出嫁的姐妹 , 不知哪年才復(fù)還. 我們來(lái)到新地方 , 我們還要邀起來(lái), 年年來(lái)吃姊妹飯 , 不忘我們住東方 , 貴州 , 苗族集聚大省 . 貴州的黔東南, 山高林密 , 居住在的苗族,歷史上曾長(zhǎng)期拒絕歸順朝廷. 朝廷每每欲證而力不從心, 鞭長(zhǎng)莫

32、及 .直至清朝 , 大兵進(jìn)舉血洗, 始開(kāi)辟苗疆六廳. 其中在史稱苗疆腹地第 25 頁(yè) 共 20 頁(yè)的臺(tái)江縣 , 每年農(nóng)歷的三月十五至十七日 , 苗家人都要舉辦一個(gè)盛大的節(jié)日 - 姊妹節(jié) .著名苗族學(xué)家格迪斯在其著述中寫到 : 世界上有兩個(gè)苦難深重而又頑強(qiáng)不屈的民族, 他們是主要散居于中國(guó)西南各省的苗族和分布在世界各地的猶太族.苗族人民頑強(qiáng)不屈 , 百折不撓的民族性格 , 不僅通過(guò)千百年來(lái)不斷于強(qiáng)暴的大民族主義和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)幍臍v史所凸現(xiàn) , 更是通過(guò)創(chuàng)造和傳承本民族獨(dú)特悠久的文化而見(jiàn) .貴州苗族姊妹節(jié) , 這個(gè)每年一度的民間節(jié) , 便是民族人民生活在故土中原黃淮流域時(shí)期發(fā)揮的民俗文化奇

33、觀, 并曾經(jīng)一度成為后來(lái)的中原民族的一種情愛(ài)生活方式 . 只是在中原地區(qū) , 這種情愛(ài)生活被后來(lái)的男尊女卑、 男女授受不親等封建禮教掩殺了 , 而苗族社會(huì) , 不管遷徙到何處，一直傳承至今, 尤其在苗族聚居比例堪稱天下苗族第一的苗疆腹地臺(tái)江縣 , 從未間斷 .畢竟 , 人類社會(huì)已經(jīng)邁步跨進(jìn)了二十一世紀(jì)的大門 . 今天的貴州苗族姊妹節(jié) , 里描述的野合, 已經(jīng)隱沒(méi)絕跡.但也僅此而已 , 節(jié)日里 , 青年男女 , 依然奔者不禁. 節(jié)日的主角千百少女 , 盛裝登場(chǎng) , 和笙婆娑 , 踩鼓舞蹈 . 飛歌獻(xiàn)于遠(yuǎn)方客,秋波暗遞心上人. 白天共享姊妹飯 , 夜晚相攜游方場(chǎng).來(lái)吧 , 趁春光正濃, 讓我們傾訴

34、, 相思太難熬, 若是真情意, 趕快成一家.月兒圓圓亮堂堂, 說(shuō)聲愛(ài)哥口難張; 明晨送你姊妹飯, 妹的心思飯里藏.第二天 , 打開(kāi)姑娘送給的五彩糯米飯 ( 即姊妹飯 , 用集中不同的植物花、葉子摻和蒸煮而成）, 里面藏的或是竹筷，或是松針 , 或是椿芽 , 分別表示允諾成雙, 或是希望繼續(xù)往來(lái)加深了解和感情 ,或是只做一般朋友交往 .這正是詩(shī)經(jīng)所描述的情節(jié) .當(dāng)然 , 小伙子必須根據(jù)姑娘的意思 , 回贈(zèng)相應(yīng)的禮物 .貴州苗族姊妹節(jié)的來(lái)歷 , 傳說(shuō)很多 , 其中有一首民歌唱詞是這樣描述的 : 我們?cè)瓉?lái)住東方, 那里水天連成片 , 姑娘多得起堆堆, 年年都吃姊妹飯 . 為了逃生向西遷, 長(zhǎng)別出嫁的

35、姐妹 , 不知哪年才復(fù)還. 我們來(lái)到新地方 , 我們還要邀起來(lái), 年年來(lái)吃姊妹飯 , 不忘我們住東方,周禮曰 : 仲春 , 令會(huì)男女 , 于是時(shí)也 , 奔者不禁 .詩(shī)經(jīng)繪聲繪色道; 舞笙鼓 , 樂(lè)既和 . 子仲之子 , 婆娑其下 . 視爾如 , 貽我握椒 .詩(shī)中描繪的節(jié)日情景是一個(gè)歡歌狂舞自由戀愛(ài)互贈(zèng)信物以至野和群歡生育繁衍的奔放浪漫世界. 這是三千多年前居住在中原地區(qū)的先民們情愛(ài)生活的一副風(fēng)俗畫 , 是人類擺脫蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代之后所表現(xiàn)的普那亞婚姻的殘余, 是對(duì)偶婚 （ 一夫一妻 ） 產(chǎn)生后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期 , 依然成為男女間情愛(ài)交往的一種最具吸引力的形式.同時(shí) , 節(jié)日活動(dòng)大多以婦女為中

36、心, 這是母系氏族社會(huì)留下來(lái)的社會(huì)生活遺跡.進(jìn)入奴隸社會(huì)晚期以后 , 隨著封建宗法禮教制度的建立, 這種奔放不拘 , 充滿山野浪漫風(fēng)味的情愛(ài)風(fēng)俗, 逐步在中原大地消失了今天 , 在貴州苗疆腹地臺(tái)江縣 , 在雷公山翼 , 清水江畔 , 在一年一度的苗族姊妹節(jié) , 依然可以重溫華夏先民的生活理想 , 感知上古時(shí)期的黃河文化 . 通過(guò)棉組姊妹節(jié)豐富多彩的活動(dòng)內(nèi)容, 探究苗族的歷史文化淵源, 暢想中華民族的過(guò)去和未來(lái).苗族 , 一個(gè)古老悲壯的民族. 據(jù)苗族古歌、漢族古籍及原野考古資料 , 范文瀾等著名歷史學(xué)家和苗學(xué)研究者發(fā)現(xiàn), 五千多年前,苗族的先輩蚩尤九黎, 馳騁生息于黃淮大平原, 率先進(jìn)入了農(nóng)耕時(shí)

37、期 , 創(chuàng)造了舉世著名的河母渡文化、大汶口文化和良諸文化 , 發(fā)明了歷算、弄法、制陶、金屬冶煉 , 是世界上最早培植水稻的民族.苗族的祖先蚩尤 , 是與黃齊名的中華人文始祖之一.在捍衛(wèi)生活領(lǐng)地不受侵?jǐn)_的部族戰(zhàn)爭(zhēng)中 , 尤部族最終被炎黃兩個(gè)聯(lián)合起來(lái)的部族敗于反泉之野. 從此揭開(kāi)了棉組人民不斷遷徙流離的悲壯歷史, 這個(gè)歷史一直延續(xù)到近現(xiàn)代 . 導(dǎo)致現(xiàn)有的一千多萬(wàn)苗族后裔竟分散于西南地區(qū) , 兩湖邊地 , 海南島等省和東南亞及歐美澳各國(guó) , 而且與其他民族錯(cuò)雜居住 , 造成了本民族內(nèi)部無(wú)法聯(lián)系往來(lái) , 進(jìn)而不能與其他民族平等正常交往交流, 嚴(yán)重抑制苗族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展.著名苗族學(xué)家格迪斯在其著述中

38、寫到 : 世界上有兩個(gè)苦難深重而又頑強(qiáng)不屈的民族, 他們是主要散居于中國(guó)西南各省的苗族和分布在世界各地的猶太族.苗族人民頑強(qiáng)不屈 , 百折不撓的民族性格 , 不僅通過(guò)千百年來(lái)不斷于強(qiáng)暴的大民族主義和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)幍臍v史所凸現(xiàn) , 更是通過(guò)創(chuàng)造和傳承本民族獨(dú)特悠久的文化而見(jiàn) .貴州苗族姊妹節(jié) , 這個(gè)每年一度的民間節(jié) , 便是民族人民生活在故土中原黃淮流域時(shí)期發(fā)揮的民俗文化奇觀, 并曾經(jīng)一度成為后來(lái)的中原民族的一種情愛(ài)生活方式 . 只是在中原地區(qū) , 這種情愛(ài)生活被后來(lái)的男尊女卑、 男女授受不親等封建禮教掩殺了 , 而苗族社會(huì) , 不管遷徙到何處，一直傳承至今, 尤其在苗族聚居比例堪稱天下苗族第一的苗疆腹地臺(tái)江縣 , 從未間斷 .畢竟 , 人類社會(huì)已經(jīng)邁步跨進(jìn)了二十一世紀(jì)的大門 . 今天的貴州苗族姊妹節(jié) , 里描述的野合, 已經(jīng)隱沒(méi)絕跡.但也僅此而已 , 節(jié)日里 , 青年男女 , 依然奔者不禁. 節(jié)日的主角千百少女 , 盛裝登場(chǎng) , 和笙婆娑 , 踩鼓舞蹈 . 飛歌獻(xiàn)于遠(yuǎn)方客,秋波暗遞心上人. 白天共享姊妹飯 , 夜晚相攜游方場(chǎng).來(lái)吧 , 趁春光正濃, 讓我們傾訴, 相思太難熬, 若是真情意, 趕快成一家.月兒圓圓亮堂堂, 說(shuō)聲愛(ài)哥口難張; 明晨送你姊妹飯, 妹的心思飯里藏