《像山那樣思考》1

1、學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、認(rèn)識并思考人與自然的關(guān)系：平等共存。、認(rèn)識并思考人與自然的關(guān)系：平等共存。2、確立正確的人生觀，增強(qiáng)我們的憂患意識，、確立正確的人生觀，增強(qiáng)我們的憂患意識，維護(hù)我們的生存環(huán)境。維護(hù)我們的生存環(huán)境。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：1、作者的環(huán)保思想。、作者的環(huán)保思想。2、文章詩意的語言中包含的深意。、文章詩意的語言中包含的深意。學(xué)習(xí)課時(shí)：學(xué)習(xí)課時(shí)：2課時(shí)課時(shí)狼狽為奸狼狽為奸 狼奔豕突狼奔豕突 狼吞虎咽狼吞虎咽狼心狗肺狼心狗肺 狼煙四起狼煙四起 狼子野心狼子野心狼狽不堪狼狽不堪 引狼入室引狼入室 狼前虎后狼前虎后鬼哭狼嚎鬼哭狼嚎 狼奔鼠竊狼奔鼠竊 聲名狼藉聲名狼藉 像山那樣思考像山

2、那樣思考奧爾多奧爾多利奧波德利奧波德沙鄉(xiāng)年鑒沙鄉(xiāng)年鑒 自然隨筆和哲學(xué)論文集。自然隨筆和哲學(xué)論文集。 本書一開始對一個(gè)荒棄了的沙鄉(xiāng)農(nóng)場本書一開始對一個(gè)荒棄了的沙鄉(xiāng)農(nóng)場上一年上一年1212個(gè)月不同景象的系列追述，個(gè)月不同景象的系列追述，利奧波德和他的一家人曾在這個(gè)農(nóng)場利奧波德和他的一家人曾在這個(gè)農(nóng)場里親手進(jìn)行著恢復(fù)生態(tài)完整性的探索；里親手進(jìn)行著恢復(fù)生態(tài)完整性的探索；接下來，進(jìn)一步就資源保護(hù)主義方面接下來，進(jìn)一步就資源保護(hù)主義方面的問題陳述了利奧波德在美國其他地的問題陳述了利奧波德在美國其他地方的某些經(jīng)歷；最后則以幾篇有關(guān)人方的某些經(jīng)歷；最后則以幾篇有關(guān)人與環(huán)境的關(guān)系、美學(xué)和倫理學(xué)思考的與環(huán)境的關(guān)系

3、、美學(xué)和倫理學(xué)思考的文章結(jié)束全書。文章結(jié)束全書。 文章的寓意是極其深刻的。他力圖在文章的寓意是極其深刻的。他力圖在闡釋土地的生態(tài)功能的基礎(chǔ)上去強(qiáng)化闡釋土地的生態(tài)功能的基礎(chǔ)上去強(qiáng)化人們對土地的了解，從而激發(fā)人們對人們對土地的了解，從而激發(fā)人們對土地共同體的熱愛和尊敬。土地共同體的熱愛和尊敬。導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課： 面對自然界的生靈，出現(xiàn)了兩種截然相面對自然界的生靈，出現(xiàn)了兩種截然相反的做法，一個(gè)極力捕殺，一個(gè)全力救治。反的做法，一個(gè)極力捕殺，一個(gè)全力救治。這就引發(fā)了我們的思考，我們究竟是以經(jīng)這就引發(fā)了我們的思考，我們究竟是以經(jīng)濟(jì)利益為重，還是多去考慮一下在人類看濟(jì)利益為重，還是多去考慮一下在人類看來

4、是弱者的感受呢？來是弱者的感受呢？ 讓我們一起來看看書上是怎么寫的讓我們一起來看看書上是怎么寫的 。作者簡介： 奧爾多利奧波德（1887年1月11日1948年4月21日），美國著名生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)，被譽(yù)為“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”、“生態(tài)倫理之父” 、“近代環(huán)保之父”。 課前檢測：一、給下列字詞注音。一、給下列字詞注音。 嗥（嗥（ ）叫）叫 蔑（蔑（ ）視）視 蜿（蜿（ ）蜒）蜒 湍（湍（ ）急）急 蠕（蠕（ ）動）動 餓殍（餓殍（ ）二、說出下列成語的含義。二、說出下列成語的含義。 入不敷出入不敷出 ：收入不夠支出。：收入不夠支出。 毛骨悚然：形容十分恐懼。毛骨悚然：形容十分恐懼

5、。 無動于衷：心里一點(diǎn)兒也沒有觸動。無動于衷：心里一點(diǎn)兒也沒有觸動。 試想在一個(gè)漆黑的夜晚，群山寂靜，只能試想在一個(gè)漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽到風(fēng)過樹林，葉子的沙沙聲，突然隱隱聽到風(fēng)過樹林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧靜，嗥叫聲從一個(gè)一聲狼嗥撕破了這份寧靜，嗥叫聲從一個(gè)山崖傳向另一個(gè)山崖，回蕩在山谷中。山崖傳向另一個(gè)山崖，回蕩在山谷中。 請看課本請看課本72頁的插圖頁的插圖思考并回答問題： 文章題為文章題為“像山那樣思考像山那樣思考”，那么是什，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。起、緣由。 是緣于人們對狼群的獵殺，緣于那一

6、聲是緣于人們對狼群的獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫。深沉的、驕傲的嗥叫。思考并回答問題： 作者以一聲狼嗥開端。對于這聲狼嗥，作者以一聲狼嗥開端。對于這聲狼嗥，不同的生物分別有著怎樣的反應(yīng)？他們的不同的生物分別有著怎樣的反應(yīng)？他們的反應(yīng)和一座山的反應(yīng)有什么不同？反應(yīng)和一座山的反應(yīng)有什么不同？ 鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人對狼嗥感鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人對狼嗥感到希望和恐懼，而山是客觀地聽取一只狼到希望和恐懼，而山是客觀地聽取一只狼的嗥叫。的嗥叫。2015年10月27日對于這聲嗥叫，留意的東西有哪些？對于這聲嗥叫，留意的東西有哪些？他們分別有哪些反應(yīng)？他們分別有哪些反應(yīng)？鹿鹿死亡的警告死

7、亡的警告松林松林混戰(zhàn)與流血的預(yù)言混戰(zhàn)與流血的預(yù)言郊狼郊狼得到殘羹剩飯的允諾得到殘羹剩飯的允諾 牧牛人牧牛人銀行赤字的壞兆頭銀行赤字的壞兆頭獵人獵人狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn) 山山 “客觀地聆聽客觀地聆聽” 明顯而直明顯而直接的希望接的希望和恐懼和恐懼隱藏著更深刻的含義隱藏著更深刻的含義不能辨別其隱藏含義的人不能辨別其隱藏含義的人閱讀課文并依提示討論：閱讀課文并依提示討論：作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？作者對狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？ 46自然段自然段自然界如果失去了狼會怎樣？自然界如果失去了狼會怎樣？ 79自然段自然段為什么說狼的嗥叫只有大山明白？為什么說狼的嗥叫只有大山明白？ 快

8、速瀏覽課文，作者得到這一認(rèn)識（大山快速瀏覽課文，作者得到這一認(rèn)識（大山能夠聽懂狼嗥的深層含義）的由來？能夠聽懂狼嗥的深層含義）的由來？ 作者原本認(rèn)為作者原本認(rèn)為“沒有狼的地方就意味沒有狼的地方就意味著獵人的天堂著獵人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么？出現(xiàn)了什么情況？現(xiàn)了么？出現(xiàn)了什么情況？ 面對那一座座無狼出沒的山，利奧波德面對那一座座無狼出沒的山，利奧波德開始像山那樣思考。他想到了什么？開始像山那樣思考。他想到了什么？ 思考并回答問題：狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？

9、 狼被消滅了，山和草原都被破壞殆盡，自狼被消滅了，山和草原都被破壞殆盡，自然環(huán)境受到毀滅性打擊，人類的未來也不然環(huán)境受到毀滅性打擊，人類的未來也不復(fù)存在。復(fù)存在。文章結(jié)構(gòu)文章結(jié)構(gòu)第一部分第一部分（1-31-3節(jié)）：從對一聲狼嗥的特寫記節(jié)）：從對一聲狼嗥的特寫記寫鹿、郊狼、牧牛人、獵人對此的反應(yīng)，寫鹿、郊狼、牧牛人、獵人對此的反應(yīng)，進(jìn)而點(diǎn)題。進(jìn)而點(diǎn)題。第二部分（第二部分（4-94-9節(jié)）：講述狼被獵殺的命運(yùn)。節(jié)）：講述狼被獵殺的命運(yùn)。第三部分（第三部分（1010節(jié)）：首尾呼應(yīng)，提出人與自節(jié)）：首尾呼應(yīng)，提出人與自然和諧相處的觀點(diǎn)。然和諧相處的觀點(diǎn)。思考并回答問題： 結(jié)合全文談?wù)劊喴爬ńY(jié)合全文

10、談?wù)劊喴爬ā跋裆侥菢铀枷裆侥菢铀伎伎肌笔窃鯓拥乃伎?？是怎樣的思考?客觀而公正的對待一切。我們并不比一客觀而公正的對待一切。我們并不比一座山更高明，人和自然是平等的，應(yīng)相互座山更高明，人和自然是平等的，應(yīng)相互尊重，否則，當(dāng)危機(jī)發(fā)生時(shí)，我們也許才尊重，否則，當(dāng)危機(jī)發(fā)生時(shí)，我們也許才能真正體會這聲狼嗥的真正內(nèi)涵。能真正體會這聲狼嗥的真正內(nèi)涵。 如果不能像山那樣思考，會有怎樣的如果不能像山那樣思考，會有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？能列舉出哪些？ 人類人類-從眼前利益考慮從眼前利益考慮山山 -從生態(tài)利益考慮從生態(tài)利益考慮主觀、自私、膚淺、表面

11、主觀、自私、膚淺、表面客觀、無私、深刻、長久客觀、無私、深刻、長久 我們并不比一座山更高明我們并不比一座山更高明 我們同自然萬物的關(guān)系，和一我們同自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二座山同自然萬物的關(guān)系并無二致致 人和自然是平等的，應(yīng)相互尊人和自然是平等的，應(yīng)相互尊重，重，否則，當(dāng)危機(jī)發(fā)生時(shí)，我否則，當(dāng)危機(jī)發(fā)生時(shí)，我們也許才能真正體會這聲狼嗥們也許才能真正體會這聲狼嗥的真正內(nèi)涵的真正內(nèi)涵 全球全球10大大環(huán)境問題環(huán)境問題: 1、氣候變暖、氣候變暖 2、臭氧層破壞、臭氧層破壞 3、生物多樣、生物多樣性減少性減少 4、酸雨蔓延、酸雨蔓延 5、森林銳減、森林銳減 6、土地、土地荒漠化荒漠化

12、 7、大氣污染、大氣污染 8、水體污染、水體污染 9、海洋、海洋污染污染 10、固體廢物污染、固體廢物污染 環(huán)境問題環(huán)境問題啟啟 示示 淮南子淮南子有一寓言說的就是這個(gè)道理：梟有一寓言說的就是這個(gè)道理：梟逢鳩，鳩曰：逢鳩，鳩曰：“子將安之？子將安之？”梟曰：梟曰：“我我將東徙。將東徙?！兵F曰：鳩曰：“何故？何故？”梟曰：梟曰：“鄉(xiāng)鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙。人皆惡我鳴，以故東徙?！兵F曰：鳩曰：“子能子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲。聲?！比蛉?0%40%的死亡歸咎于環(huán)境因素的死亡歸咎于環(huán)境因素 據(jù)路透社報(bào)道，美國康奈爾大學(xué)科學(xué)家在去年據(jù)路透社報(bào)道，美國

13、康奈爾大學(xué)科學(xué)家在去年發(fā)表的一項(xiàng)研究報(bào)直說，他們發(fā)現(xiàn)世界上死亡人發(fā)表的一項(xiàng)研究報(bào)直說，他們發(fā)現(xiàn)世界上死亡人數(shù)的數(shù)的40%40%是因污染和其他環(huán)境因素導(dǎo)致的。人類在是因污染和其他環(huán)境因素導(dǎo)致的。人類在地球上的活動正在毀滅自己。他們在去年地球上的活動正在毀滅自己。他們在去年1010月號月號生物科學(xué)生物科學(xué)雜志上發(fā)表文章說，全球氣候變化雜志上發(fā)表文章說，全球氣候變化引起的氣溫上升將進(jìn)一步加劇疾病的蔓延，并將引起的氣溫上升將進(jìn)一步加劇疾病的蔓延，并將導(dǎo)致產(chǎn)生新的病種。他們預(yù)測，將有數(shù)以百萬計(jì)導(dǎo)致產(chǎn)生新的病種。他們預(yù)測，將有數(shù)以百萬計(jì)的人離開家園，去尋找食物，因而成為的人離開家園，去尋找食物，因而成為“

14、環(huán)境難環(huán)境難民民”；越來越多的人將生活在擁擠的城市生態(tài)系；越來越多的人將生活在擁擠的城市生態(tài)系統(tǒng)中，這種環(huán)境十分有利于舊病死灰復(fù)燃和新的統(tǒng)中，這種環(huán)境十分有利于舊病死灰復(fù)燃和新的疾病發(fā)生；人類還將受到營養(yǎng)不良以及空前的空疾病發(fā)生；人類還將受到營養(yǎng)不良以及空前的空氣、水和土壤污染的威脅。氣、水和土壤污染的威脅。 生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值構(gòu)成表生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值構(gòu)成表 為了取得一個(gè)全球性的數(shù)據(jù)，來自美國、阿根廷和荷蘭為了取得一個(gè)全球性的數(shù)據(jù)，來自美國、阿根廷和荷蘭的研究人員進(jìn)行了研究，在的研究人員進(jìn)行了研究，在自然自然雜志第雜志第387387期（期（19971997）發(fā)表題為發(fā)表題為“世界生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和自然

15、資本的價(jià)值世界生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)和自然資本的價(jià)值”的文章，的文章，綜合了用各種不同評估方法進(jìn)行的上百個(gè)研究報(bào)告的成果，綜合了用各種不同評估方法進(jìn)行的上百個(gè)研究報(bào)告的成果，得出結(jié)論：全球的國民生產(chǎn)總值為得出結(jié)論：全球的國民生產(chǎn)總值為1818萬億美元，而生態(tài)系萬億美元，而生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)的價(jià)值最低值也在統(tǒng)服務(wù)的價(jià)值最低值也在33.333.3萬億美元，是前者的近萬億美元，是前者的近2 2倍倍? ?。盡管對這一估價(jià)學(xué)術(shù)界有不同的看法，但重要的是人類認(rèn)盡管對這一估價(jià)學(xué)術(shù)界有不同的看法，但重要的是人類認(rèn)識到了自然或者生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)雖然免費(fèi)，但也存在著價(jià)值，識到了自然或者生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)雖然免費(fèi)，但也存在著價(jià)值，并以一種量

16、化的方式表現(xiàn)了出來。確認(rèn)自然環(huán)境的價(jià)值，并以一種量化的方式表現(xiàn)了出來。確認(rèn)自然環(huán)境的價(jià)值，給狂妄自大的人類灌注了一大盆給狂妄自大的人類灌注了一大盆“清醒湯清醒湯”，它使人類認(rèn)，它使人類認(rèn)識到：在財(cái)富的創(chuàng)造過程中，永遠(yuǎn)有自然環(huán)境的一部分貢識到：在財(cái)富的創(chuàng)造過程中，永遠(yuǎn)有自然環(huán)境的一部分貢獻(xiàn)。獻(xiàn)。 為什么我們要像山那樣思考？為什么我們要像山那樣思考？ 我們應(yīng)該怎樣面對大自然，怎樣處理我們應(yīng)該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系？好人和自然的關(guān)系？ 萬物之間都是平等的，要互相尊重，萬物之間都是平等的，要互相尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機(jī)。否則就會引發(fā)生態(tài)危機(jī)。 厚德載物厚德載物 中國杰出的哲學(xué)家張岱

17、年先生曾從傳統(tǒng)中國杰出的哲學(xué)家張岱年先生曾從傳統(tǒng)文化的角度將中華民族精神概括為文化的角度將中華民族精神概括為“剛健剛健自強(qiáng)、厚德載物自強(qiáng)、厚德載物”。語義應(yīng)是出自。語義應(yīng)是出自周易周易“天行健，君子以自強(qiáng)不息天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢坤，地勢坤，君子以厚德載物君子以厚德載物”。厚德載物，講的就是。厚德載物，講的就是要有地道寬厚、尊重自然的品格和人生價(jià)要有地道寬厚、尊重自然的品格和人生價(jià)值觀念，要能包容天地萬事的情操。可持值觀念，要能包容天地萬事的情操。可持續(xù)發(fā)展：我們共同的道路。續(xù)發(fā)展：我們共同的道路。 為為20172017年年“世界環(huán)境日世界環(huán)境日”擬一個(gè)主題，擬一個(gè)主題，并簡述理由。

18、并簡述理由。2006 2006 一個(gè)地球，一個(gè)家庭一個(gè)地球，一個(gè)家庭2007 2007 各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界2008 2008 我們的地球、居住地、家園我們的地球、居住地、家園2009 2009 為了地球上的生命為了地球上的生命2010 2010 為了地球上的生命為了地球上的生命拯救我們的海洋拯救我們的海洋2011 2011 拯救地球就是拯救未來拯救地球就是拯救未來2012 2012 環(huán)境千年環(huán)境千年行動起來吧！行動起來吧！2013 2013 世間萬物世間萬物 生命之網(wǎng)生命之網(wǎng)2014 2014 讓地球充滿生機(jī)讓地球充滿生機(jī)2015 2015

19、 水水二十億人民之所系二十億人民之所系2016 2016 海洋存亡海洋存亡 匹夫有責(zé)任匹夫有責(zé)任2017 2017 主題：主題：？ 課堂總結(jié)：課堂總結(jié)： 自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過學(xué)習(xí)這篇課文，要求我們自覺地樹立起生學(xué)習(xí)這篇課文，要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識，樹立起平等對待一切的思想，態(tài)保護(hù)意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會像山那樣思考，使這原本已很脆弱的學(xué)會像山那樣思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球

20、，不要再繼續(xù)受到傷害。傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。課后作業(yè)： 如果你是一名環(huán)保志愿者，請寫一則如果你是一名環(huán)保志愿者，請寫一則廣告詞警示人們保護(hù)環(huán)境！廣告詞警示人們保護(hù)環(huán)境！ 1、地球是我家，綠化靠大家。、地球是我家，綠化靠大家。2、保護(hù)樹木，就、保護(hù)樹木，就是保護(hù)自己。是保護(hù)自己。3、綠色、綠色生命之源生命之源 。4、草木綠，花兒笑，空氣清新環(huán)境、草木綠，花兒笑，空氣清新環(huán)境好好 。5、種一棵樹，種一枝花，世界會更美好。種一棵樹，種一枝花，世界會更美好。 2015年10月27日材料外一則：材料外一則： 兩位獵人在森林里遇到兩只狼正在撕咬著兩位獵人在森林里遇到兩只狼正在撕咬著一只鹿，卻

21、不把肉吃下去。獵人朝母狼叩響了一只鹿，卻不把肉吃下去。獵人朝母狼叩響了扳機(jī)。就在這一瞬間，公狼卻如同閃電般擋在扳機(jī)。就在這一瞬間，公狼卻如同閃電般擋在了母狼面前，臨死之前，還使勁地朝后山望了了母狼面前，臨死之前，還使勁地朝后山望了一眼。母狼則銜起一塊鹿肉向山后猛跑。獵人一眼。母狼則銜起一塊鹿肉向山后猛跑。獵人又射出了一顆子彈，母狼倒地了，但當(dāng)獵人即又射出了一顆子彈，母狼倒地了，但當(dāng)獵人即將趕到時(shí)，受傷的狼居然又站了起來，銜起肉將趕到時(shí)，受傷的狼居然又站了起來，銜起肉向前飛奔。獵人沿著血跡趕到后山，驚訝了：向前飛奔。獵人沿著血跡趕到后山，驚訝了：一個(gè)干凈的山洞里，四只小狼正津津有味地吃一個(gè)干凈的

22、山洞里，四只小狼正津津有味地吃著那塊鹿肉，而那只肚子被打穿的母狼則靜靜著那塊鹿肉，而那只肚子被打穿的母狼則靜靜地躺在那里，它已經(jīng)死了。地躺在那里，它已經(jīng)死了。 我們來看看梭羅的一段文字，看看這段文字表達(dá)了一種什么樣的感受與主張？不妨再與利奧波德的生態(tài)主張進(jìn)行比照，找出兩文的異同。 這是一個(gè)愉快的傍晚，全身只有一個(gè)感覺，這是一個(gè)愉快的傍晚，全身只有一個(gè)感覺，每一個(gè)毛孔中都浸潤著喜悅。我在大自然每一個(gè)毛孔中都浸潤著喜悅。我在大自然里以奇異的自由姿態(tài)來去，成了她自己的里以奇異的自由姿態(tài)來去，成了她自己的一部分。我只穿襯衫，沿著硬石的湖岸走，一部分。我只穿襯衫，沿著硬石的湖岸走，天氣雖然寒冷，多云又多

23、風(fēng)，也沒有特別天氣雖然寒冷，多云又多風(fēng)，也沒有特別分心的事，那時(shí)天氣對我異常的合適。牛分心的事，那時(shí)天氣對我異常的合適。牛蛙鳴叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起蛙鳴叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來。搖曳的赤揚(yáng)和白楊，漣漪的風(fēng)從湖上傳來。搖曳的赤揚(yáng)和白楊，激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑?；然激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑?；然而像湖水一樣，我的寧靜只有漣漪而沒有而像湖水一樣，我的寧靜只有漣漪而沒有激蕩激蕩 梭羅瓦爾登湖梭羅與湖邊的生物共享了一個(gè)愉快的傍晚。梭羅與湖邊的生物共享了一個(gè)愉快的傍晚。 同同：“成了她（自然）自己的一部分成了她（自然）自己的一部分”反映出了梭羅反映出了梭羅的主張，與利奧波德如出一轍的主張，與利奧波德如出一轍人類只是生態(tài)共同體人類只是生態(tài)共同體中的一分子，大家都是平等的。中的一分子，大家都是平等的。 異異：利奧波德：利奧波德：生態(tài)惡化的場面生態(tài)惡化的場面Eg Eg 高山植被的破壞，高山植被的破壞，狼群遭到獵殺狼群遭到獵殺, ,（反面反面）似乎更多了點(diǎn)批判反思的味道，）似乎更多了點(diǎn)批判反思的味道，飽含著生態(tài)憂患意識；飽含著生態(tài)憂患意識；而梭羅：展現(xiàn)了人與自然萬物和而梭羅：展現(xiàn)了人與自然萬物和諧相處的美景諧相處的美景（正面正面）。）。 兩人都是美國的生態(tài)學(xué)家