語文選修蘇教版《史記》《魯周公世家》同步練習(精)

1、(時間： 45 分鐘分值： 60 分)積累與運用1下面句中不含通假字的一項是()(3 分)A歲則大孰B異母同穎C武王蚤終D知小人之依解析A 項“孰”同“熟”；B 項“母”同“畝”；C 項“蚤”同“早”。答案 D2對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是()(3 分)A武王有疾，不豫 豫：安適，快樂B未可以戚 我先王戚：憂愁，悲傷C發(fā) 書視之，信吉發(fā)：拿出D東土以集 ，周公歸報成王集：集中解析B 項應為 “感動 ”；C 項應為 “啟封，打開 ”；D 項應為 “安定”。答案A3與“作此以誡成王”中的“以”意義和用法相同的一組是()(3 分 )A周公于是乃自以為質B若爾三王是有負子之責于天，以旦代王發(fā)

2、之身C一飯三吐哺，起以待士D今天動威以彰周公之德解析D 項和例句均為 “連詞，來” 。A 項為 “介詞，把”；B 項為 “介詞，用”；C 項為 “連詞，表順承 ”。答案D4下面加點的詞語與現代漢語意義相同的一項是()(3 分)弗辟而攝行政者A我之所以惟爾元孫王發(fā)，勤勞 阻疾CB周公于是乃自以為 質D管叔及其群弟流言 于國解析A 項指 “ 的原因 ”；B 項“把 作為 ”；D 項“散布流言 ”。答案C5下面句中加點詞與“平易近民”中的“近”用法相同的一項是()(3 分)A卜居焉，曰吉，遂國之B子之魯，慎無以國驕 人C寧 淮夷東土D諸侯咸服宗 周解析形容詞作動詞。 A 項為名詞作動詞； C 項為使

3、動用法； D 項為意動用法。答案 B6下面句子的句式不同于其他三句的一項是()(3 分)A周公旦者，周武王弟也B奸神命者乃旦也C我文王之子D周 公乃奉成王命解析D 項為一般陳述句，其余三項均為判斷句。答案D7下列對課文有關內容的分析和概括，不正確的一項是()A周公不避嫌疑，攝行朝政，顯示出了他胸懷坦蕩、光明磊落的性格。B管叔及其群弟看出了周公的真實想法，同時也是為了他們自身的利益，才散布流言，誣陷周公。C周公告誡伯禽，禮賢下士，應真心誠意，不可倨傲怠慢。D周公先后輔佐過武王、成王，但無驕橫之志，禮賢下士，深受天下人擁戴。解析B 項中 “看出了周公的真實想法 ”不合文意。答案B閱讀與鑒賞一、課內

4、精讀閱讀下面的文言文，完成8 11 題。武王克殷二年，天下未集，武王有疾，不豫，群臣懼，太公、召公乃繆卜。周公曰： “ 未可以戚我先王。 ”周公于是乃自以為質，設三壇，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王、王季、文王。史策祝曰：“惟爾元孫王發(fā)，勤勞阻疾。若爾三王是有負子之責于天，以旦代王發(fā)之身。旦巧能，多材多藝，能事鬼神。乃王發(fā)不如旦多材多藝， 不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孫于下地，四方之民罔不敬畏。 無墜天之降葆命， 我先王亦永有所依歸。 今我其即命于元龜，”爾之許我，我以其璧與圭歸，以俟爾命。爾不許我，我乃屏璧與 圭。周公已令史策告太王、王季、文王，欲代武王發(fā)，于是乃即三王而卜。

5、卜人皆曰吉，發(fā)書視之，信吉。周公喜，開 籥，乃見書遇吉，周公入賀武王曰：“ 王其無害，旦新受命三王，維長終是圖。茲道能念予一人。”周公藏其策金 縢匱中，誡守者勿敢言。明日，武王有瘳。其后武王既崩，成王少，在強葆之中。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當國。 管叔及其群弟流言于國曰：“周公將不利于成王。 ”周公乃告太公望、召公 奭曰：“ 我之所以弗辟而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。三王之憂勞天下久矣，于今而后成。武王蚤終，成王少，將以成周，我所以為之若此。 ”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于魯。周公戒伯禽曰： “我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤

6、矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。”8下列加點的實詞解釋正確的一項是()(3 分)若爾三王是有 負子之責 于天A能定汝子孫于下地用：任用B用責：同“債”，債務C我之所以弗辟而攝行政者攝：代理D 于是卒相成王卒：終于解析A 項應為 “需要 ”；B 項應為 “因而 ”；D 項應為 “始終”。答案 C9下列加點的虛詞意義與用法相同的一項是()(3分)A于是乃即三王而卜/呱呱而泣B王其 無害 /吾其還也C我乃屏璧與 圭/而世又不與 能死節(jié)者比D子之 魯/ 佯狂不知所之 者解析 D 項均為動詞，到。 A 項分別為連詞，表順承 /連詞，表修飾； B 項分別為

7、副詞，表期望語氣 /副詞，表婉商語氣； C 項分別為連詞，和 /介詞，和。答案D10下列各項中，能夠表現周公深沉果敢的一項是()(3 分)周公于是乃自以為質旦新受命三王，維長終是圖誡守者勿敢言乃踐阼代成王攝行政當國成王少，將以成周一沐三捉發(fā)， 一飯三吐哺ABCD解析不是表現，是目的； 是延攬人才的品質。答案B11翻譯下面的句子。 (10 分)(1)惟爾元孫王發(fā)，勤勞阻疾。 (3 分)譯文： _(2)茲道能念予一人。 (3 分)譯文： _(3)然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。(4 分)譯文： _答案(1)你們的長孫周武王 姬發(fā)，辛勞成疾。(2)這種方法能從中保佑您。(3)

8、但是我常常洗一次頭發(fā)要多次握起頭發(fā)，吃一頓飯要多次吐出正在咀嚼的食物，起來接待賢士，這樣還怕失去天下的賢人。二、課外拓展閱讀下面的文言文，完成1215 題。太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞，由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希 ?！薄?求仁得仁，又何怨乎？ ” 余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉 。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。 父欲立叔齊， 及父卒，叔齊讓伯夷。 伯夷曰：“ 父命也。 ”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老， “盍往歸焉 ”！及至，西伯卒，武王載

9、木主 ，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰： “ 父死不葬，爰 及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？ ”左右欲兵之。太公曰： “ 此義人也。 ”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰： “登彼西山兮， 采其薇矣。以暴易暴兮， 不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣。 ” 遂餓死于首陽山?；蛟唬?“天道無親，常與善人。 ”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵為好學。 然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之 報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾

10、恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，事犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕?；驌竦囟钢瑫r然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災者，不可勝數也。余甚惑焉，儻 所謂天道，是邪非邪？子曰： “道不同，不相為謀。 ”亦各從其志也。故曰： “富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。 ”“ 歲寒，然后知松柏之后凋。 ”舉世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？(節(jié)選自史記 ·伯夷列傳第一 )【注】 由、先：人名，指許由、務光。 希：稀少。 木主：死人的牌位。 爰：于是、就。 徂：通 “殂” ，死亡。12對下列句子中加點

11、詞的解釋，不正確的一項是()(3 分)A扶而去 之去：使 離開B天下宗 周宗：祭 祀C我安適 歸矣適：往，到D儻 所謂天道儻：同“倘”解析B 項，宗：歸順。答案B13下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()(3 分)天之報施善人，其何如哉A. 思國之安者，必積其德義若至近世，操行不軌B. 徐公不若 君之美也且七十子之徒C. 臣死且不避，卮酒安足辭以暴易暴兮，不知其非矣D. 其孰能譏之乎解析A 項，均為放在主謂之間，不譯。B 項，第一句，如，像，動詞；第二句，比得上、及，動詞。 C 項，第一句，況且，連詞，表順承；第二句，尚且，連詞，表遞進。 D 項，第一句，自己，代詞；第二句，難道，

12、副詞。答案A14以下六句話，分別編為四組，能夠表現伯夷、叔齊淡泊名利、堅持操守的一組是()(3 分)伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”伯夷、叔齊叩馬而諫武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之(伯夷、叔齊 )義不食周粟，隱于首陽山ABCD解析 句是孔子對二人的評價；句重在表現 西伯昌的品質； 句說明二人忠義。答案C15下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是()(3 分)A作者贊揚了許由、 務光的高尚氣節(jié)， 贊美了叔齊、 伯夷互讓王位的行為，并含蓄地批評了吳太伯、伯夷這類人的消極避世行為。B武王追尊西伯昌為文王后，向東討伐

13、商紂王，伯夷、叔齊認為武王“父死不葬”、“以臣弒君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周糧而餓死。C伯夷、叔齊及好學的顏回早早去世，而殘暴橫行、濫殺無辜的盜跖這類人往往壽終正寢，這使作者頗感困惑，因而質疑天道的公正性。D作者認為因為世俗混濁不堪，清高的人才會顯現出來，并不是因為重視富貴就能成為世俗之人，輕視富貴就能成為清高之人。解析A 項感情把握不恰當。答案A16把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8 分 )(1)若伯夷、叔齊，可謂善人者非耶？(3 分)譯文： _(2)富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。(5 分 )譯文： _解析(1)句子是個選擇問句， 翻譯時要注意將 “非耶

14、”的意思翻譯出來。 (2)句子是個假設關系句，注意翻譯時要補出其關聯詞。答案 (1)像伯夷、叔齊應該說是好人呢，還是不該說是好人呢？ (2)假如富貴可以尋求得到的話，即便是作個卑賤的趕車人，我也愿意做：假如尋求不到，那還是依照自己的愛好去做。【參考譯文】太史公說：我登上箕山， 它的頂上居然有許由的墓呢。 孔子排列論述古代的仁人、圣人和賢能之人 ，像吳太伯、伯夷一類，記載十分詳盡。我所聽說的許由、務光，他們的德義是極高的， 而有關他們的文字在經書里卻連概略的記載也見不到，這是為什么呢？孔子說： “伯夷、叔齊，不記舊仇，因此很少有怨恨。 ”“ 他們追求仁而得到了仁，又怨恨什么呢？ ”我悲憐伯夷的心

15、意，讀到他們留下的詩而感到詫異。有關他們的傳記里寫道：伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個兒子。父親想立叔齊為君，等到父親死后，叔齊讓位給長兄伯夷。伯夷說： “這是父親的意愿。 ”于是就逃開了。叔齊也不肯繼承君位而逃避了。國中的人就只好立他們的另一個兄弟為君。正當這個時候，伯夷、叔齊聽說西伯昌敬養(yǎng)老人，“何不去投奔他呢 ” ？等到他們到達的時候，西伯昌已經死了，他的兒子武王用車載著靈牌，尊他為文王，正向東進發(fā)，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬而勸阻說：“父親死了尚未安葬，就動起干戈來，能說得上是孝嗎？以臣子的身份而殺害君王，能說得上是仁嗎？ ”武王身邊的人想殺死他倆。太公說： “這是兩位義士啊。 ” 扶

16、起他們，讓他們走了。武王平定殷亂以后，天下都歸順于周朝，而伯夷、叔齊以此為恥，堅持大義，不吃周朝的糧食，并隱居于首陽山，采集薇菜來充饑。待到餓得快要死了的時候，作了一首歌。歌詞說： “登上那西山啊，采摘那薇菜。用殘暴來代替殘暴，不知道自己也是一種錯誤。 神農、虞、夏早死亡，我到哪里去尋找我的歸宿？可嘆死期近，生命已衰殘！ ” 就這樣餓 死在首陽山。依這樣看來，伯夷、叔齊是怨呢，還是不怨呢？有人說： “天道是沒有偏愛的，常常幫助好人?！毕癫摹⑹妪R，可以稱得上是好人，還是稱不上好人？這樣地聚積仁德，品行高潔，竟然餓死了！再說孔子的 72 位賢徒里，孔子唯獨贊美顏淵好學?？墒穷伝爻３ｔ[窮，連最粗糙的食物都得不到滿足， 而最終早死了。 上天對于好人的報償， 怎么是這樣的呢？盜跖每日殺死無辜的人，烤人肉來吃，放縱暴戾，聚集朋黨幾千人，橫行天下，卻反而能夠以長壽終， 這又是依循何種德行的啊？這些都是比較明顯的例子了。 像到了近代，行為不循法度、專做犯法壞事的，卻能終身安逸享樂，富貴豐厚，幾代不斷。而有的人小心謹慎，選好了地方才出腳走路，該