商品價(jià)值與非商品價(jià)值

1、商品價(jià)值與非商品價(jià)值    (內(nèi)容提要：人類社會(huì)所創(chuàng)造的勞動(dòng)產(chǎn)品包括商品和非商品，非商品是指沒有用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。非商品包括知識(shí)、信息、經(jīng)驗(yàn)及情感等。價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程是一人對(duì)他人勞動(dòng)的認(rèn)同和汲取。非商品也是勞動(dòng)產(chǎn)品，也有價(jià)值。非商品價(jià)值與商品價(jià)值可以相互轉(zhuǎn)化。 關(guān)鍵詞：勞動(dòng)產(chǎn)品 非商品 非商品價(jià)值 價(jià)值轉(zhuǎn)化    馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，商品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品；價(jià)值是凝結(jié)在商品中的人類一般勞動(dòng)。馬克思對(duì)商品和價(jià)值的定義有三個(gè)方面的要點(diǎn)，一是勞動(dòng)是價(jià)值的合理內(nèi)核，是商品交換的前提，是價(jià)值成立的必要條件，沒有勞動(dòng)就

2、沒有價(jià)值；二是在馬克思看來交換也是價(jià)值成立的必要條件，價(jià)值只有通過交換才得以實(shí)現(xiàn)，沒有進(jìn)行交換就不可能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值，有些產(chǎn)品雖然是勞動(dòng)產(chǎn)品，但由于沒有實(shí)現(xiàn)交換因而沒有價(jià)值。三是只有商品才有價(jià)值，不是商品就沒有價(jià)值。    把馬克思的商品和價(jià)值理論與客觀實(shí)踐結(jié)合起來，我得到的認(rèn)識(shí)是：第一，勞動(dòng)是價(jià)值的合理內(nèi)核，是價(jià)值的前提，沒有人的勞動(dòng)投入，價(jià)值是不能成立的。因?yàn)橛辛巳说膭趧?dòng)，并由這些勞動(dòng)所產(chǎn)生的人與人之間的相互影響，價(jià)值才會(huì)出現(xiàn)。那么，什么樣的“動(dòng)”才能算是勞動(dòng)呢？這是一個(gè)既復(fù)雜又簡(jiǎn)單的問題。復(fù)雜的表現(xiàn)是，這一問題在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用實(shí)踐中就一直存在著

3、爭(zhēng)論，至今仍然沒有定論，如家政服務(wù)、行政管理、咨詢服務(wù)等。說它簡(jiǎn)單，我認(rèn)為，人類為了生存和發(fā)展而從事的一切活動(dòng)都應(yīng)算作是勞動(dòng)，即實(shí)踐等于勞動(dòng)。人類進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的一切實(shí)踐活動(dòng)都能夠轉(zhuǎn)化成價(jià)值。價(jià)值是針對(duì)人的勞動(dòng)對(duì)人類自身所作出的貢獻(xiàn)大小而言的。凡是人類從事的活動(dòng)都應(yīng)算是勞動(dòng)，不論這種勞動(dòng)是否直接創(chuàng)造出物質(zhì)產(chǎn)品。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值就是實(shí)踐創(chuàng)造價(jià)值。人類的一切實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成人類的生存和發(fā)展過程，其價(jià)值都在其中，不能把人類豐富多彩、有機(jī)統(tǒng)一的實(shí)踐分割開來。也就是說，在對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)上，不能只見樹木不見森林。    勞動(dòng)必須表現(xiàn)為勞動(dòng)產(chǎn)品。沒有表現(xiàn)為勞動(dòng)產(chǎn)品的就不算是勞動(dòng)。

4、所謂表現(xiàn)為勞動(dòng)產(chǎn)品，是指勞動(dòng)產(chǎn)品必須讓自己或他人感知到。既不能讓自己感知又不能讓他人感知，就是什么也沒有。存在于大腦記憶中的知識(shí)必須對(duì)人的行為有指導(dǎo)作用，否則是不能肯定它的存在的。勞動(dòng)產(chǎn)品分為有形產(chǎn)品和無(wú)形產(chǎn)品。有形產(chǎn)品是指直接表現(xiàn)為有形物質(zhì)的產(chǎn)品，并以有形物質(zhì)產(chǎn)品作為認(rèn)同目標(biāo)的產(chǎn)品。無(wú)形產(chǎn)品是指借助有形的工具或載體所表達(dá)的無(wú)形的信息或情感，并以其中的信息或情感作為認(rèn)同目標(biāo)的產(chǎn)品。無(wú)形產(chǎn)品一般是以語(yǔ)言、文字、聲音、圖象、電磁波、表情、形體及行為等方式表達(dá)的。無(wú)形產(chǎn)品一般也以有形的物質(zhì)為載體而存在，但是人們不是以其依附的有形物質(zhì)載體為認(rèn)同目標(biāo)，而是以載體所承載的信息和情感為認(rèn)同目標(biāo)。知識(shí)是無(wú)形產(chǎn)

5、品的重要組成部分，是無(wú)形產(chǎn)品的重要表現(xiàn)形式。知識(shí)與信息在概念上是交叉甚至等價(jià)的，只是我們習(xí)慣上把知識(shí)當(dāng)成是有組織的、系統(tǒng)化的、功能明確的信息，而把信息看成是沒有相互粘合、組織在一起的、并且功能不確定的知識(shí)。    第二，我把沒有經(jīng)過交換的勞動(dòng)產(chǎn)品稱為非商品，非商品也是勞動(dòng)產(chǎn)品。沒有交換的勞動(dòng)產(chǎn)品就沒有價(jià)值嗎？顯然不是?，F(xiàn)實(shí)生活中，以經(jīng)驗(yàn)、信息、意見等為表現(xiàn)的知識(shí)及其它無(wú)形勞動(dòng)產(chǎn)品是人類社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物，也同樣凝結(jié)了人類社會(huì)的一般勞動(dòng)，它們大多沒有進(jìn)入交換領(lǐng)域，但是，它們的價(jià)值卻得到了人類社會(huì)的認(rèn)同。非商品性知識(shí)作為人類社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)物其規(guī)模是龐大的，

6、雖然它們大部分沒有進(jìn)入交換領(lǐng)域，從交換的角度看它們是沒有價(jià)值的，但是，我們卻需要它，我們承認(rèn)它們是有價(jià)值的。顯然，交換只是價(jià)值的一種實(shí)現(xiàn)方式，還有另一種價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式，就是承認(rèn)和接受。馬克思所指的交換其實(shí)是一個(gè)價(jià)值評(píng)判行為和轉(zhuǎn)換過程，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)并不完全依賴交換。商品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要通過交換，而以知識(shí)為表現(xiàn)的非商品性勞動(dòng)產(chǎn)品只要得到人類社會(huì)的認(rèn)同，不通過交換其價(jià)值也能得到實(shí)現(xiàn)。以商品為載體的價(jià)值只是人類價(jià)值中的極少部分；人類社會(huì)實(shí)踐還創(chuàng)造了大量的不是用于交換的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品的價(jià)值不是靠交換來實(shí)現(xiàn)的。自給自足的勞動(dòng)產(chǎn)品、饋贈(zèng)親友的產(chǎn)品都不需要通過交換就能實(shí)現(xiàn)價(jià)值。個(gè)人的實(shí)踐行為只要得到社會(huì)的認(rèn)可甚至學(xué)

7、習(xí)、借鑒就算是實(shí)現(xiàn)了價(jià)值；而且我們還在大力提倡無(wú)私奉獻(xiàn)，助人為樂，它們的價(jià)值更應(yīng)得到社會(huì)的認(rèn)可。接受別人的建議、批評(píng)就是無(wú)償接受別人提供的勞動(dòng)價(jià)值。公民對(duì)國(guó)家所盡的義務(wù)和政府對(duì)人民所盡的義務(wù)都不是商品，其價(jià)值不需要交換就能成立。勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為價(jià)值，實(shí)際上是主體一方對(duì)客體一方勞動(dòng)量的評(píng)價(jià)和吸收（這個(gè)主體和客體都是指人）。只要主體一方完成了對(duì)客體一方勞動(dòng)的評(píng)價(jià)和吸收，客體的勞動(dòng)就轉(zhuǎn)化成了價(jià)值，客體價(jià)值就算是實(shí)現(xiàn)了，至于是否進(jìn)行了勞動(dòng)交換在勞動(dòng)轉(zhuǎn)化成價(jià)值過程中并不重要。因此，價(jià)值既不是商品的專利，而是屬于一個(gè)非常廣泛的實(shí)踐范疇，也不是以交換為成立或?qū)崿F(xiàn)的必要條件。   &#

8、160;實(shí)踐既創(chuàng)造商品，也創(chuàng)造非商品；既有商品價(jià)值，也有非商品價(jià)值；既有通過雙方交換實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，也有只通過單方認(rèn)同和接受、未通過交換而實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。雷鋒的價(jià)值就是通過社會(huì)單方認(rèn)可來實(shí)踐的。    由人的勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造出來的未通過交換而被人類社會(huì)認(rèn)可的產(chǎn)品是非商品。非商品產(chǎn)生的時(shí)序應(yīng)早于商品，我們每天接受的知識(shí)、信息、經(jīng)驗(yàn)和建議、意見、母愛等大都屬于非商品范疇，它們中只有少量的是商品，如專利。未通過交換而實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，我把它稱為非商品價(jià)值。非商品價(jià)值產(chǎn)生的時(shí)序也應(yīng)早于商品價(jià)值，范疇也應(yīng)廣于商品價(jià)值，大量的知識(shí)、信息、經(jīng)驗(yàn)和建議、意見、母愛等等都屬于非商品價(jià)值載體

9、范疇。商品價(jià)值與商品對(duì)應(yīng)，非商品價(jià)值與非商品對(duì)應(yīng)。以商品生產(chǎn)為主要生產(chǎn)方式的資本主義社會(huì)出現(xiàn)之前，社會(huì)生產(chǎn)主要是非商品生產(chǎn)，社會(huì)產(chǎn)品主要是非商品性產(chǎn)品。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高，社會(huì)分工不斷細(xì)化，商品生產(chǎn)就隨著發(fā)展起來了。在商品生產(chǎn)發(fā)展初期，商品生產(chǎn)還只是針對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)而言的，對(duì)于知識(shí)、信息、經(jīng)驗(yàn)、服務(wù)、管理的生產(chǎn)和提供則沒有被納入商品生產(chǎn)范疇。直到以電子和信息技術(shù)為主的第三次技術(shù)革命浪潮的到來，知識(shí)、信息、經(jīng)驗(yàn)、服務(wù)、管理等人類的勞動(dòng)成果才被當(dāng)成了商品，并進(jìn)行商品化的生產(chǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，越來越多的原來屬非商品范疇的勞動(dòng)成果就會(huì)逐步進(jìn)入商品范疇。需要說明的是，非商品不是

10、指天然的非勞動(dòng)產(chǎn)物，而是指社會(huì)勞動(dòng)產(chǎn)物，如知識(shí)、信息、經(jīng)驗(yàn)等。非商品及其價(jià)值的存在并不是人們不愿意得到它的價(jià)值和回報(bào)，而是沒有意識(shí)到它有價(jià)值，或雖然知道但無(wú)法得到或暫時(shí)無(wú)法得到回報(bào)。 由于對(duì)非商品價(jià)值載體尚沒有深入的研究，因此，對(duì)其也就沒有什么科學(xué)的分類。人類社會(huì)創(chuàng)造的非商品主要以知識(shí)、信息、經(jīng)驗(yàn)等非物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)，生產(chǎn)者往往將其忽視和丟棄，使之處于游離狀態(tài)。我們?nèi)粘Ｉ钪兴佑|的知識(shí)、信息、經(jīng)驗(yàn)等大多處于無(wú)主的游離狀態(tài)。游離狀態(tài)的知識(shí)、信息、經(jīng)驗(yàn)是公共產(chǎn)品，任何人都可以學(xué)習(xí)、攝取而不需要付出太多的代價(jià)。掌握大量的游離狀態(tài)的知識(shí)、信息、經(jīng)驗(yàn)就是掌握了大量的非商品價(jià)值。  &#

11、160; 實(shí)踐是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，非商品價(jià)值與商品價(jià)值也在實(shí)踐中統(tǒng)一。非商品價(jià)值與商品價(jià)值的統(tǒng)一性至少有兩個(gè)方面的表現(xiàn)：一是非商品價(jià)值與商品價(jià)值都是實(shí)踐的產(chǎn)物，并在實(shí)踐中共同存在；二是在一定的條件下兩者可以相互轉(zhuǎn)化，非商品價(jià)值可以轉(zhuǎn)化為商品價(jià)值，如把用自制的工具捕獲的野兔拿去賣掉再買回大米，利用談話間無(wú)意中得到的一條有用信息從而使自己賺了一筆錢，個(gè)人信用轉(zhuǎn)化為信息再轉(zhuǎn)化為商品。商品價(jià)值也可以轉(zhuǎn)化為非商品價(jià)值，如把買回的物品送人或借（讓）別人使用以溝通感情。商品可以轉(zhuǎn)化成商品，如買回的服裝再賣出去。非商品也可以轉(zhuǎn)化成非商品，如把自己的經(jīng)驗(yàn)無(wú)償傳授給別人，自己又在無(wú)償學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)

12、術(shù)交流就是非商品價(jià)值的交流。在價(jià)值轉(zhuǎn)化過程有的需要通過價(jià)值交換才能實(shí)現(xiàn)，有的則不需要交換同樣也能實(shí)現(xiàn)，如，學(xué)習(xí)他人的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)就使他人的經(jīng)驗(yàn)價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)；接受饋贈(zèng)就是直接接受他人的勞動(dòng)價(jià)值。在人類社會(huì)實(shí)踐中，存在著許多失敗和挫折，這些失敗和挫折被人類總結(jié)成經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)又被社會(huì)借鑒、汲取，從而指導(dǎo)人類社會(huì)新的實(shí)踐，失敗和挫折的價(jià)值就被新的實(shí)踐所吸收?？茖W(xué)研究分成兩個(gè)部份，一是基礎(chǔ)研究，另一是應(yīng)用研究。一般可以講，基礎(chǔ)研究是從非商品價(jià)值到非商品價(jià)值的研究，而應(yīng)用研究則是從非商品價(jià)值到商品價(jià)值的研究。因?yàn)椋话慊A(chǔ)研究成果無(wú)法直接進(jìn)入應(yīng)用領(lǐng)域而成為商品，而應(yīng)用研究其研究成果則比較容易轉(zhuǎn)化為

13、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力從而成為商品。    社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)現(xiàn)象也是實(shí)踐的產(chǎn)物，也凝結(jié)了人類社會(huì)實(shí)踐所付出的勞動(dòng)，也具有價(jià)值。對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的攝取，也就是對(duì)勞動(dòng)的攝取，對(duì)價(jià)值的攝取。社會(huì)現(xiàn)象屬非商品范疇。    我們的實(shí)踐行為必然對(duì)自己，或?qū)λ擞兴饔?。也就是說我們的實(shí)踐行為也創(chuàng)造著非商品及其價(jià)值，同時(shí)，我們的所見、所聞、所感又是在接受社會(huì)游離狀態(tài)的非商品及其價(jià)值。有些人在創(chuàng)造非商品及其價(jià)值的同時(shí)，又善于從社會(huì)汲取游離狀態(tài)的非商品及其價(jià)值，并把它們加工整理后用于指導(dǎo)自己的實(shí)踐，提高自己的生存能力和質(zhì)量，這就是人類的進(jìn)步。    企業(yè)在生產(chǎn)之前要進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，分析判斷，作出決策。調(diào)研過程是一個(gè)搜集非商品信息、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及其價(jià)值的過程，分析判斷過程是對(duì)非商品進(jìn)行價(jià)值整理的過程，決策過程是把搜集、整理的非商品價(jià)值加入到生產(chǎn)中的過程。一