武術(shù)起源與發(fā)展

1、武術(shù)一， 什么是武術(shù)？在學(xué)習(xí)什么是武術(shù)之前，我想請(qǐng)大家用自己話理解下，什么是武術(shù)？1. 看PPT圖片。大家猜猜這是什么字？這是武術(shù)的武字。我們看圖片可以看出，把武分成2個(gè)部分，就是戈和止，戈是什么呢，在古代商周時(shí)期出現(xiàn)的一種武器，而止是指停止，終止的意思，連起來(lái)就是用武力來(lái)制止紛爭(zhēng)。2. 那武術(shù)的是什么呢？其實(shí)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是以技擊為內(nèi)容，以套路與搏斗運(yùn)動(dòng)為主要形式，注意內(nèi)外兼修的民族傳統(tǒng)體育。也是我們中國(guó)的國(guó)粹。二、武術(shù)的起源武術(shù)在我國(guó)有悠久的歷史，它的產(chǎn)生，起源于我國(guó)遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)。為什么這么說(shuō)呢，大家看一下這2幅圖（解說(shuō)圖片），在原始社會(huì)，獸多人少，自然環(huán)境惡劣，人們?yōu)榱松?，不斷地?/p>

2、野獸進(jìn)行搏斗，在狩獵的生產(chǎn)活動(dòng)中，自然產(chǎn)生了“拳打腳踢，跳躍翻滾”的初級(jí)攻防手段。后來(lái)又逐漸學(xué)會(huì)了制造和使用石制或木制的工具作為武器， 產(chǎn)生了一些徒手或使用工具的搏斗技巧。這些原始形態(tài)的攻防技能是低級(jí)的，還沒(méi)有脫離生產(chǎn)技能的范疇，卻是武術(shù)技術(shù)形成的基礎(chǔ)。三、武術(shù)的發(fā)展武術(shù)是一種運(yùn)動(dòng)，更是一種文化，是同中華民族文明的產(chǎn)生同步的。如果說(shuō)武術(shù)起源于原始社會(huì)時(shí)期。那么武術(shù)成形于奴隸社會(huì)時(shí)期。 自從有了國(guó)家的建立，武術(shù)的表現(xiàn)形式和發(fā)展也有了很大的不同，接下來(lái)和大家好好介紹一下。 商周時(shí)期：由于青銅器的發(fā)展沒(méi)兵器的改進(jìn)，這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了矛，戈，斧，刀等精良武器，隨著這些武器的發(fā)展與運(yùn)用，隨之產(chǎn)生了“劈，砍。

3、刺，扎”的技術(shù)。當(dāng)時(shí)的武技成為手搏或手格。商代出現(xiàn)了“武舞”，利用“武舞”來(lái)訓(xùn)練士兵，鼓舞士氣，周代設(shè)的“序”，序是哪個(gè)時(shí)期對(duì)學(xué)校的稱呼，序也把射卸，習(xí)舞干列為教育內(nèi)容之一。春秋戰(zhàn)國(guó)：諸候爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)十分頻繁。武術(shù)的格斗技能在軍隊(duì)中得到了重視和發(fā)展。這個(gè)時(shí)期，諸侯各國(guó)對(duì)武藝高強(qiáng)的人非常重視，當(dāng)時(shí)齊國(guó)的宰相管仲，在春秋兩季進(jìn)行“角試”來(lái)選拔天下英雄來(lái)訓(xùn)練軍隊(duì)。在這時(shí)期，劍的制造及劍道都得到了空前的發(fā)展。秦漢時(shí)期：盛行角力、擊劍。隨著“宴樂(lè)興舞”的習(xí)俗，手持器械的舞練時(shí)常在樂(lè)飲酒酣時(shí)出現(xiàn)，如史記·項(xiàng)羽事紀(jì)記載的“鴻門(mén)宴”中“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”，便是這一形式的反映。此外，還有“刀舞”，“力

4、舞”等，雖具娛樂(lè)性，但從技術(shù)上更近于今天套路形式的運(yùn)動(dòng)。 唐朝：開(kāi)始實(shí)行武舉制，對(duì)武術(shù)的發(fā)展起了促進(jìn)作用，對(duì)有一技之長(zhǎng)的士兵授予榮譽(yù)稱號(hào)。裴民將軍的劍術(shù)獨(dú)冠一時(shí)，裴民的劍術(shù)、李白詩(shī)歌、張旭草書(shū)并稱唐代三絕的美譽(yù)，可見(jiàn)武術(shù)作為一種文化形式已相當(dāng)具有影響。宋元時(shí)期：以民間結(jié)社的武藝組織為主體的民間練武活動(dòng)蓬勃興起，有習(xí)槍弄棒的“英略社”，習(xí)射練習(xí)的“弓箭社”等。由于商業(yè)經(jīng)濟(jì)活躍，出現(xiàn)了浪跡江湖，習(xí)武買(mǎi)藝為生的“路歧人”。不僅有單練、而且有對(duì)練。明清時(shí)期是武術(shù)大發(fā)展時(shí)期，流派林立，拳種紛顯。拳術(shù)有長(zhǎng)拳、猴拳、少林拳、內(nèi)家拳等幾十家之多;同時(shí)形成了太極拳，形意拳，八卦拳等主要的拳種體系。到了近代，武術(shù)

5、適應(yīng)時(shí)代的變化，逐步成為中國(guó)近代體育的有機(jī)組成部分。民國(guó)時(shí)期，民間出現(xiàn)了許多拳社、武士會(huì)等武術(shù)組織。1927年，在南京成立了中央國(guó)術(shù)館。1936年中國(guó)武術(shù)隊(duì)赴柏林奧運(yùn)會(huì)參加表演。中華人民共和國(guó)成立后，武術(shù)得到了蓬勃發(fā)展，武術(shù)被作為優(yōu)秀民族遺產(chǎn)加以繼承、整理和提高，成立了各級(jí)武術(shù)協(xié)會(huì)，國(guó)家設(shè)有專門(mén)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)開(kāi)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，將武術(shù)列為正式比賽項(xiàng)目。1999年，國(guó)際武聯(lián)被吸收為國(guó)際奧委會(huì)的正式國(guó)際體育單項(xiàng)聯(lián)合成員，這是武術(shù)發(fā)展中的又一歷史性突破，意味著在不久的將來(lái)，武術(shù)即將成為奧運(yùn)項(xiàng)目，意味著“把武術(shù)推向世界”的雄偉目標(biāo)的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)!武術(shù)的發(fā)展前景改革開(kāi)放以來(lái)，隨著政治與經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，中國(guó)古老

6、的武術(shù)運(yùn)動(dòng)也煥發(fā)了勃勃生機(jī)。在“挖掘整理、繼承發(fā)展、普及提高”的方針指導(dǎo)下，十幾年來(lái)取得了巨大的成就 。從北京第十一屆亞運(yùn)會(huì)，成了亞洲奧林匹克大家庭的一員，到已經(jīng)成功舉辦了四屆武術(shù)錦 標(biāo)賽;從國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)的成立，到最近剛剛被國(guó)際奧委會(huì)承認(rèn)為國(guó)際單項(xiàng)組織。武術(shù)以嶄 新的面貌出現(xiàn)在國(guó)際體壇，從而實(shí)現(xiàn)了幾代武林志士振興中華武術(shù)的夢(mèng)想和武術(shù)源于中國(guó)， 屬于世界的承諾，可以說(shuō)中國(guó)武術(shù)已進(jìn)入了全面推廣發(fā)展的階段。中國(guó)武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要遺產(chǎn)之一。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，流派眾多，形式多樣，受眾群體日增，浩浩蕩蕩，蔚為壯觀。隨著近代體育思潮對(duì)中國(guó)的影響，中國(guó)武術(shù)向近代競(jìng)技體育項(xiàng)目的轉(zhuǎn)變，也有了百年歷程。

7、如今，武術(shù)不僅是我國(guó)開(kāi)展的99個(gè)項(xiàng)目之一，還是全運(yùn)會(huì)，亞運(yùn)會(huì)等國(guó)內(nèi)、國(guó)際綜合賽事的比賽項(xiàng)目，甚至進(jìn)入奧運(yùn)也已經(jīng)到了關(guān)鍵階段、只有一步之遙了。1中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代生存狀況眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在經(jīng)過(guò)了幾千年歷史的洗禮后，隨著科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，武術(shù)在軍事事領(lǐng)域的地位有所下降，作為個(gè)體自衛(wèi)和民族抗?fàn)幍氖侄我蚕陆盗耍蚨纳嬉巡荒茉偈菫榱恕凹紦簟倍嬖?。在和平年代里，特別是現(xiàn)在，在這樣一個(gè)科技時(shí)代，它的存在功能和價(jià)值更多的只是作為人們提高生活質(zhì)量的有效手段。 中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，長(zhǎng)期以來(lái)重技擊而輕理論，只有極少的人會(huì)去從事闡述武術(shù)的功能和價(jià)值的工作，這導(dǎo)致了中國(guó)武術(shù)的普及情況遠(yuǎn)不如奧運(yùn)競(jìng)技項(xiàng)目的普

8、及程度。中國(guó)古代社會(huì)是一個(gè)“人文主導(dǎo)型”的社會(huì)，注重天人合一和道氣論。武術(shù)習(xí)練者受此影響便形成了這樣一個(gè)顯著特點(diǎn)：通過(guò)身體鍛煉來(lái)以外達(dá)內(nèi)、以表及里、由形而下的身體有形活動(dòng)，來(lái)促成形而上的無(wú)形精神的升華，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理想人格的塑造。西方體育崇尚身體的外在形式，不再重視其動(dòng)作的內(nèi)涵。隨著近代體育思潮(西方體育理念)在世界范圍內(nèi)的普及和宣傳，中國(guó)武術(shù)也受其影響，越來(lái)越注重表演性和審美性，在一些方面失去了武術(shù)的傳統(tǒng)內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。2武術(shù)走向世界作為中國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)的武術(shù)，正受到世界的矚目。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前已有七八十個(gè)國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了一股"武術(shù)熱"、"功夫熱&qu

9、ot;。外國(guó)人把中國(guó)武術(shù)稱為東方文化的代表之一。不少國(guó)家和地區(qū)請(qǐng)中國(guó)教練去教授武術(shù)、或派出人員來(lái)華參觀學(xué)習(xí)。隨著許多國(guó)家和地方出現(xiàn)的"武術(shù)熱"，世界上武術(shù)團(tuán)體如雨后春筍紛紛成立，推動(dòng)武術(shù)向廣度和深度發(fā)展。武術(shù)因其自身的特點(diǎn)而天然就是一項(xiàng)世界性的體育運(yùn)動(dòng)。武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，在千百年的歷史發(fā)展過(guò)程中，已被滲透進(jìn)民族的風(fēng)格、習(xí)慣、心理、感情、思維和欣賞方式等。從某種意義上，武術(shù)可以說(shuō)是中國(guó)文化的一個(gè)縮影。既然武術(shù)是一種文化，武術(shù)以一種民族文化的形式去進(jìn)行國(guó)際間的文化交流，顯然是可行的。3武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)中華武術(shù)的發(fā)展方向，無(wú)疑應(yīng)在民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，朝著國(guó)際化發(fā)展。中華

10、武術(shù)的國(guó)際化， 也就是武術(shù)走向世界體育之路。其國(guó)際化的標(biāo)志，無(wú)疑是進(jìn)入奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。一、中國(guó)武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的必要性：1武術(shù)源于中國(guó)，屬于世界;2武術(shù)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)相融合，會(huì)使奧林匹克運(yùn)動(dòng)更加完美和諧。二、中國(guó)武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的可行性：1穩(wěn)定完善的競(jìng)賽體系;2?國(guó)際武術(shù)組織的壯大;3國(guó)內(nèi)外武術(shù)比賽的成功經(jīng)驗(yàn)。三、中國(guó)武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的障礙：1奧運(yùn)“減肥計(jì)劃”轟然啟動(dòng)后，舊有奧運(yùn)項(xiàng)目壘球、棒球都被掃地出門(mén)，其他項(xiàng)目也在不斷調(diào)整或合并當(dāng)中，于是，一個(gè)新項(xiàng)目想要加入奧運(yùn)，就變得難上加難;2 武術(shù)雖然是練習(xí)人數(shù)最多的單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在世界上達(dá)到了7000萬(wàn)人之巨，但很大程度上，這些人還是集中于較少的幾個(gè)國(guó)家

11、之中。也因?yàn)槿绱耍湫g(shù)的世界普及程度不夠成了武術(shù)進(jìn)軍奧運(yùn)會(huì)的最大障礙; 3除了奧運(yùn)瘦身和普及程度的因素，武術(shù)本身的性質(zhì)特點(diǎn)，也是武術(shù)進(jìn)軍奧運(yùn)的一個(gè)巨大的障礙。武術(shù)的量化標(biāo)準(zhǔn)卻各有不同，難以確定統(tǒng)一衡量標(biāo)準(zhǔn)。很多習(xí)武者專攻某一流派，如果要強(qiáng)為派別分出高下，那就有違武術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律了。 中華武術(shù)多姿多彩，如果都弄成整齊劃一的奧運(yùn)武術(shù)，那就違背了將武術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大的初衷，影響了武術(shù)多樣化的發(fā)展。四、 武術(shù)“申奧”對(duì)中國(guó)武術(shù)影響的兩種看法關(guān)于武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)一直都有兩種聲音。一種是武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)有利于武術(shù)的發(fā)展，另外一種是武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)不利于武術(shù)的發(fā)展。支持者認(rèn)為：奧運(yùn)可以賦予我們另一個(gè)發(fā)展武術(shù)的平臺(tái)

12、，對(duì)于中華武術(shù)的推廣和推陳出新非常有利。1.奧運(yùn)會(huì)能有效推廣并提高武術(shù)在國(guó)際間的認(rèn)知，發(fā)展武術(shù)的其中一個(gè)關(guān)鍵就是如何將這個(gè)極具東方色彩的武術(shù)從亞洲推向世界。奧運(yùn)會(huì)能透過(guò)媒體的強(qiáng)大力量將武術(shù)鮮為人知的一面展示出來(lái)，讓全人類進(jìn)一步了解中華武術(shù)的奧秘。2.發(fā)展武術(shù)講究的不僅僅是習(xí)武者的慧根和狂熱，要讓武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，還需要資金支持，而武術(shù)申奧后可以極大地解決這方面的困難。3.奧運(yùn)會(huì)的交流平臺(tái)會(huì)促進(jìn)武術(shù)的創(chuàng)新與突破，武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)可以不斷為不同文化背景的武術(shù)精英提供切磋與交流的機(jī)會(huì)，為武術(shù)的未來(lái)帶來(lái)新的契機(jī)。反對(duì)者認(rèn)為：中國(guó)武術(shù)具有悠久的歷史與豐富的內(nèi)涵，講究傳承譜系、價(jià)值取向、哲學(xué)思想、審美情懷乃至于生活方式在內(nèi)的有機(jī)文化整體，提倡無(wú)招勝有招的境界，它的發(fā)展遵從文化血脈的傳承以及武學(xué)精神的弘揚(yáng)，而奧運(yùn)會(huì)則是一個(gè)城市的體育競(jìng)技平臺(tái)，與武術(shù)發(fā)展的內(nèi)涵有所相悖。1.武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)不利于武術(shù)自身傳承譜系的延續(xù)和創(chuàng)新。2.奧運(yùn)會(huì)所追求的公平競(jìng)爭(zhēng)要求我們?cè)诒硌萏茁讽?xiàng)目當(dāng)中必須引入一套整齊劃一的難度標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)規(guī)則，是對(duì)武術(shù)自身發(fā)展和創(chuàng)新空間的窒息。3.武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)不利于武學(xué)精神的弘揚(yáng)和傳播，奧運(yùn)會(huì)所提倡的更高更快更強(qiáng)體現(xiàn)的是人類擺脫自然束縛追求體能極限的思想，而中華武術(shù)絕不僅僅追求個(gè)人身體的完善，更講求人體內(nèi)部關(guān)系與外部社會(huì)乃至整個(gè)宇宙的和諧，以達(dá)致中國(guó)古典哲學(xué)所倡導(dǎo)的天人合一。中國(guó)武術(shù)