哲學(xué)的基本問(wèn)題教學(xué)設(shè)計(jì).doc

1、哲學(xué)的根本問(wèn)題教學(xué)設(shè)計(jì)哲學(xué)的根本問(wèn)題教學(xué)設(shè)計(jì)【教材分析p 】1、本教學(xué)設(shè)計(jì)使用人教版教材，屬于高二思想政治必修4生活與哲學(xué)模塊，第二課百舸爭(zhēng)流的思想的第一框哲學(xué)的根本問(wèn)題，該內(nèi)容是生活與哲學(xué)模塊教學(xué)的知識(shí)起點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生認(rèn)知哲學(xué)問(wèn)題學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)是入門課。教學(xué)安排1課時(shí)。2、本框題包括什么是哲學(xué)的根本問(wèn)題、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的根本問(wèn)題兩個(gè)目題。第一個(gè)問(wèn)題：什么是哲學(xué)的根本問(wèn)題。在這一目題中，首先答復(fù)了什么是哲學(xué)的根本問(wèn)題，然后介紹了哲學(xué)的根本問(wèn)題所包括的兩方面的內(nèi)容。對(duì)哲學(xué)根本問(wèn)題第一方面內(nèi)容的不同答復(fù)是劃分唯物和唯心的標(biāo)準(zhǔn)。 第二個(gè)問(wèn)題：為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的根本問(wèn)題。

2、說(shuō)明哲學(xué)根本問(wèn)題和我們生活息息相關(guān)?！緦W(xué)情分析p 】 1、學(xué)習(xí)者是高二普通中學(xué)的學(xué)生。2、高二學(xué)生有一定的知識(shí)根底與生活經(jīng)歷，對(duì)世界的本質(zhì)問(wèn)題有一定的考慮和探究。3、但如何運(yùn)用所學(xué)政治歷史地理等學(xué)科知識(shí)探究世界的本質(zhì)問(wèn)題知識(shí)儲(chǔ)藏缺乏，無(wú)論在智力因素還是在非智力因素方面都還存在嚴(yán)重缺乏，因此開(kāi)展探究存在相當(dāng)?shù)碾y度?！窘虒W(xué)目的】(一)知識(shí)目的識(shí)記哲學(xué)的根本問(wèn)題及其內(nèi)容;理解劃分唯物和唯心的標(biāo)準(zhǔn)，理解思維和存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)根本問(wèn)題的原因;援引經(jīng)典作家的言論，說(shuō)明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)。(二)才能目的掌握簡(jiǎn)單的哲學(xué)思維才能;正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)的根本問(wèn)題;對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題做出自己的答復(fù)。(

3、三)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目的培養(yǎng)一定的哲學(xué)興趣;自覺(jué)能動(dòng)地去認(rèn)識(shí)世界，做一名可知論者?！窘虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】 1、教學(xué)重點(diǎn)：哲學(xué)根本問(wèn)題的內(nèi)容思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)根本問(wèn)題的根據(jù)2、教學(xué)難點(diǎn)：哲學(xué)的根本問(wèn)題思維和存在的關(guān)系為什么是哲學(xué)的根本問(wèn)題【教法學(xué)法】教法：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)法;情境教學(xué)法;體驗(yàn)式教學(xué)法;問(wèn)題教學(xué)法。 學(xué)法：學(xué)生在老師的引導(dǎo)下積極考慮、合作探究、交流學(xué)習(xí)成果?！窘虒W(xué)過(guò)程】創(chuàng)設(shè)情境 興趣導(dǎo)入通過(guò)上學(xué)期文化生活的學(xué)習(xí)，我們知道中華文化真可謂博大精深、遠(yuǎn)流長(zhǎng)，下面我們就來(lái)欣賞中華傳統(tǒng)文化壇經(jīng)中的一那么哲理小故事。 (播放視頻仁者心動(dòng))老師啟發(fā)學(xué)生考慮是風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)還是仁者心動(dòng)是風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)引起了仁者

4、心動(dòng)，還是仁者心動(dòng)引起了風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)從而引出本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容：哲學(xué)的根本問(wèn)題。同時(shí)，通過(guò)興趣視頻導(dǎo)入有助于引起學(xué)生的興趣，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。新課教學(xué)一、什么是哲學(xué)的根本問(wèn)題1.哲學(xué)的根本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的根本問(wèn)題的第一個(gè)方面：思維和存在何為本原的問(wèn)題也就是思維和存在誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題，誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題，何者為第一性，何者為第二性問(wèn)題。化抽象為詳細(xì)，設(shè)置問(wèn)題：是先有貓呢，還是先有人腦中貓的形象呢在對(duì)這一問(wèn)題的討論中引出什么樣的觀點(diǎn)是唯物的(在哲學(xué)上，但凡認(rèn)為存在決定思維的，強(qiáng)調(diào)存在第一性，客觀存在的物質(zhì)對(duì)意識(shí)起決定作用，就是唯物)，什

5、么樣的觀點(diǎn)是唯心的(但凡認(rèn)為思維決定存在的，強(qiáng)調(diào)思維第一性，主觀的思維意識(shí)對(duì)客觀存在的物質(zhì)起決定作用，就是唯心)，并通過(guò)比照讓學(xué)生體味這是劃分唯物和唯心的唯一標(biāo)準(zhǔn)。并通過(guò)古今一些人物的言論進(jìn)展討論唯心和唯物的觀點(diǎn)，陽(yáng)明先生的夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理，不外乎我心。，荀子的天行有常，不為堯存，不為桀亡。，然后帶著這一標(biāo)準(zhǔn)回到壇經(jīng)中的故事中去，分析p 對(duì)風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)、仁者心動(dòng)誰(shuí)先誰(shuí)后的不同理解分別屬于唯物和唯心，照應(yīng)課堂導(dǎo)入中利用壇經(jīng)小故事的設(shè)疑。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境：當(dāng)我們有一段時(shí)間沒(méi)有吃東西的時(shí)候，我們的肚子是空空的，這個(gè)時(shí)候我們就會(huì)有餓的感覺(jué)，那么請(qǐng)問(wèn)，是我們的肚子先空空的才有餓的感覺(jué)，還是我們先有餓得感覺(jué)我們的肚

6、子才空空的呢接著再問(wèn)，等我們用食物把肚子塞滿了，我們還會(huì)有餓的感覺(jué)了嗎學(xué)生討論，得出結(jié)果：先有存在才有思維，存在決定思維!思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題解釋：即思維(意識(shí))能否正確認(rèn)識(shí)存在(物質(zhì))的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同答復(fù)，在哲學(xué)上劃分為可知論和不可知論。假如認(rèn)為思維能正確認(rèn)識(shí)存在的，那么是可知論;相反，假如認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識(shí)存在的，那么是不可知論。那么，這個(gè)世界到底是可知的還是不可知的呢絕大多數(shù)哲學(xué)家對(duì)這個(gè)問(wèn)題都作了肯定的答復(fù)，即堅(jiān)持可知論。也有一些哲學(xué)家，如英國(guó)的休謨和德國(guó)的康德，否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性，堅(jiān)持不可知論。舉例說(shuō)明：講解莊子夢(mèng)蝶的故事，引導(dǎo)學(xué)

7、生結(jié)合教材開(kāi)展探究。 播放視頻鍥而不舍 人類探究火星之路，學(xué)生邊看邊悟，老師設(shè)置問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生考慮：人類在探究火星的過(guò)程中遇到了很多困難和挫折，這是不是說(shuō)火星是不可認(rèn)識(shí)的呢學(xué)生考慮后談自己的理解，老師適時(shí)點(diǎn)評(píng)：人類在探究火星的過(guò)程中有挫折更有成功，我們常說(shuō)，道路曲折，前途光明，從視頻中看，人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面、越來(lái)越深入，這就說(shuō)明了世界是可知的。馬克思認(rèn)為：世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物，只有尚未認(rèn)識(shí)之物。老師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)哲學(xué)根本問(wèn)題的兩個(gè)方面以及其內(nèi)容進(jìn)展總結(jié)。哲學(xué)的根本問(wèn)題說(shuō)課稿一、 說(shuō)教材哲學(xué)的根本問(wèn)題是人教版教材需修四生活與哲學(xué)第一單元第二課第一框題的內(nèi)容。本節(jié)課的內(nèi)容是在上一節(jié)課對(duì)哲學(xué)是什

8、么這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)的根底下展開(kāi)的，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)之后的哲學(xué)根本派別奠定了需要的良好根底。二、 說(shuō)學(xué)情我所授課的對(duì)象是高中二年級(jí)的學(xué)生，他們已經(jīng)具備了一定的邏輯思維才能、抽象思維才能、辯證思維才能、分析p 問(wèn)題解決問(wèn)題的才能，但是這個(gè)階段的學(xué)生容易沖動(dòng)、受外界影響大，因此在教學(xué)中一定要加以正確的引導(dǎo)，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。三、 說(shuō)教學(xué)目的結(jié)合高二學(xué)生的認(rèn)知構(gòu)造與心理特征，以及新課標(biāo)的要求，我制定了如下教學(xué)目的：1、知識(shí)目的識(shí)記哲學(xué)的根本問(wèn)題及其兩方面內(nèi)容，識(shí)記唯物與唯心的含義。理解哲學(xué)根本問(wèn)題第一方面的內(nèi)容是劃分唯物和唯心的標(biāo)準(zhǔn)。2、才能目的學(xué)生初步具有識(shí)別不同哲學(xué)派別的才能，初

9、步具有自覺(jué)運(yùn)用哲學(xué)根本問(wèn)題的觀點(diǎn)去分析p 社會(huì)生活現(xiàn)象的才能。3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目的通過(guò)感知哲學(xué)與生活息息相關(guān)，在生活、學(xué)習(xí)中自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物觀點(diǎn)，自覺(jué)反對(duì)和批判唯心。四、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)本節(jié)課的教學(xué)重難點(diǎn)對(duì)哲學(xué)根本問(wèn)題的理解五、說(shuō)教學(xué)方法小組討論法、探究法、講授法六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入新課通過(guò)探究活動(dòng)來(lái)導(dǎo)入。通過(guò)這導(dǎo)入方法，激發(fā)學(xué)生考慮，引入本節(jié)課的內(nèi)容。上呈現(xiàn)探究活動(dòng)一：形神之辯考慮一下，答復(fù)兩個(gè)問(wèn)題：學(xué)生答復(fù)。老師歸納：形指物質(zhì)存在的東西，神指意識(shí)思維的東西。形與神誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題，誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。環(huán)節(jié)二：新授在這一局部主要采用講授法和討論法相結(jié)合，設(shè)計(jì)問(wèn)題情境，層層誘導(dǎo)。過(guò)渡：形神之

10、辯在中國(guó)哲學(xué)的開(kāi)展過(guò)程中一直爭(zhēng)論不休，這個(gè)問(wèn)題一直爭(zhēng)論不休的主要原因是這個(gè)問(wèn)題在哲學(xué)史上非常重要，因?yàn)樗婕暗木褪钦軐W(xué)的根本問(wèn)題。所謂根本問(wèn)題是說(shuō)這個(gè)問(wèn)題貫穿哲學(xué)開(kāi)展的始終，所有的哲學(xué)家都繞不開(kāi)的一個(gè)問(wèn)題。那么在哲學(xué)上，這個(gè)問(wèn)題是什么呢，用什么術(shù)語(yǔ)來(lái)表述呢老師指出：用恩格斯的話來(lái)說(shuō)，引用恩格斯的名言全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的根本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。所以，哲學(xué)的根本問(wèn)題時(shí)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也可以說(shuō)是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。老師用展示根本問(wèn)題包含的兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同答復(fù)，是劃分唯物和唯心的標(biāo)準(zhǔn)。唯物認(rèn)為存在決定思維，唯心認(rèn)為思維決定存在

11、。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同答復(fù)，將哲學(xué)劃分為可知論和不可知論。不可知論代表人物：休謨、康德。上呈現(xiàn)探究活動(dòng)二，分小組討論。材料一：甲：正是有了我和我的意識(shí)，才有了地球。乙：沒(méi)有地球，哪有我們的意識(shí)呢材料二：惠施與莊子濠梁之辯分兩個(gè)小組，左邊這一組看材料一，考慮：材料一中兩個(gè)人爭(zhēng)論的是哲學(xué)上的什么問(wèn)題，兩個(gè)人分別代表哪一種哲學(xué)派別右邊這一組看材料二，考慮：材料二的惠施與莊子爭(zhēng)論的是哲學(xué)上的什么問(wèn)題，子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)這一觀點(diǎn)屬于哪一種哲學(xué)流派學(xué)生分小組討論，答復(fù)以下問(wèn)題。老師歸納總結(jié)：材料一中兩個(gè)人爭(zhēng)論的是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，這是哲學(xué)根本問(wèn)題第一方面的內(nèi)容，甲是認(rèn)為思維決定存在，是唯心，乙認(rèn)為存在決定思維，是唯物;材料二中惠施與莊子爭(zhēng)論的是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)