《論語》選讀默寫

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上論語默寫試題集錦一1闡述“學”和“思”辯證關系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。2.求學應該謙虛，向一切人學習的句子: 三人行，必有我?guī)熝伞?.新舊知識相結合的句子是： 溫故而知新，可以為師矣。4.當別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎？5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質的句子是： 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。6.孔子在述而篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云。7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯(lián)想到論語中孔子的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。8.AAPP會議在

2、重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，論語中有一句話可以表達這種喜悅：“有朋自遠方來，不亦說乎？”9.強調興趣對學習的重要性的一句話是；知之者不如好之者，好之者不如樂之者。11珍惜時間的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。12.與“少壯不努力，老大徒傷悲/黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲”意思相近的一句話是；逝者如斯夫，不舍晝夜。13. 強調每個人都應該有志向，并矢志不渝的句子是：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。14.孔子和學生談話時說到了自己的志向，這三句話表現(xiàn)了孔子博大的仁愛思想：老者安之，朋友信之，少者懷之。15.顏淵對孔子之道及其為人深情贊美的兩句是：仰之彌高，鉆之彌堅。16.論語記載孔子的言論中，用

3、星辰比喻，形象地表述“為政以德”社會效果的句子是：譬如北辰，居其所而眾星共之。17、論語中孔子提出了治國必先正名的政治主張，前兩句是：名不正則言不順，言不順則事不成。18、中庸是至高無上的道德。論語表述為：中庸之為德也，其至矣乎！19、孔子認為，“德治”和“禮治”能使百姓內心歸服。這三句是：道之以德，齊之以禮，有恥且格。20、有志于仁德之士，把仁德看的比生命重要，孔子在論語中表述為：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。21.孔子認為君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質低劣者只能動之以利害的句子是：君子喻于義，小人喻于利。22.孔子強調，士人有社會責任感，就不能對吃穿粗劣感到

4、羞恥，這三句是：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。23.孔子認為，禮的作用以恰到好處為可貴。這兩句是：禮之用，和為貴。24.孔子從與人交往的角度，談到君子與小人的區(qū)別，即：君子周而不比，小人比而不周。25.孔子認為君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關系，但從來不愿人云亦云，小人卻恰恰相反，即：君子和而不同，小人同而不和。26.孔子特別強調“正名”的重大作用，他認為：名不正則言不順，言不順，則事不成。27.孔子認為克制自己的私欲，回復“禮”的規(guī)范就是“仁”，一旦做到了，天下就歸于“仁”了；原句是：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？28.孔子認為不合禮制的行為堅決不

5、能有，所謂：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。29.孔子對于季氏違背禮制，譖用周天子的禮樂是用“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”表達他無法容忍的態(tài)度的。30.孔子認為有秩序的社會才能保持國家的穩(wěn)定，故云：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣。”如果禮樂政、令由諸侯發(fā)出，那離失去天下就不遠了。31.孔子闡釋君子應好學而不在意物質條件時說：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。32.論語中告誡人們勿沉溺于過去應珍視眼下的語句是“往者不可諫，來者猶可追”，歸去來兮辭中作者表達了對于孔子這一話語的理解的語句是“悟

6、已往之不諫，知來者之可追。”33.對于處世方式的選擇，孟子認為應該“窮則獨善其身，達則兼善天下”，孔子是“知其不可而為之”。 34.對于老師的諄諄教誨和高尚人格，孔子的弟子顏淵感嘆“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮?！?5、孔子認為，小人犯錯會掩飾：“小人之過也必文”，君子犯錯會被廣泛關注，更應該改正：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?7.孔子用北斗星做比喻來強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國原則的句子是：為政以徳，譬如北辰，居其所而眾星共之。38.孔子曾比較用政令與用道德來治理國家二者之間的不同，其中對

7、前者，他說：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；而對后者，他說：道之以德，齊之以禮，有恥且格。39.孔子在論語中談到了“以身作則，率先垂范”的重要作用，即：其身正，不令而行；而相反：其身不正，雖令不從。40.孔子在季氏將伐顓臾談及國家治理時要處理好貧富懸殊的問題，否則會影響到國家的安定。原句是：丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。41.孔子擔憂國家的禍患不是來自國外，而是來自國家內部的紛爭，吾恐季孫之憂，不在顓臾，“而在蕭墻之內也?！?2.論語中認為花言巧語偽善的人，“仁德”是不會多的，即：“巧言令色，鮮矣仁?！?3.君子只怕自己無能，沒有真才實學，不怕人家

8、不了解自己，在論語中意思相近的一句話是：君子病無能焉，不病人之不己知也。（不患人之不己知，患其不能也。）44.論語中用工匠想要使（他的）工作做好，一定要先使工具鋒利的來比喻要做好一件事，準備工作非常重要的一句話是：工欲善其事，必先利其器。45.孔子對知識孜孜以求，達到“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的程度。46.論語十則中，論述學習的三個層次的語句是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。47.用風和草做比喻，說明國家風氣對民間風氣有著重要影響的句子：君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。48.孔子認為君子安貧樂道，用云作比，表達自己對不義之徒的輕蔑：不義而富且貴，于我如浮云；用水作比，表

9、示對時間流逝的感慨：逝者如斯夫，不舍晝夜；用松柏作比，說明人的品質要經得起考驗：歲寒，然后知松柏之后凋也。49.以朽木和墻壁作比，指出自身條件限制人的發(fā)展：朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。50.用大車、小車做比，強調人要講信用，不然無法立足：“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏，其何以行之哉?”論語默寫試題集錦二1、能表現(xiàn)孔子勇于承擔責任，積極參與社會變革的語句是：天下有道，丘不與易也。2、陶淵明在歸去來兮辭中提到，“悟以往之不諫，知來者之可追”過去的已經無可挽回，但未來還可補救，此句出自論語的“往者不可諫，來著猶可追?！?、孔子勇于擔當社會責任的精神還表現(xiàn)在他的悲劇性的執(zhí)著上。為了達到

10、目的，他百折不撓，是“知其不可而為之”。4.顏回對于孔子的精神世界理解最深刻，他發(fā)自內心的高度評價孔子學識高深莫測，令人無限敬仰的語句是：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后?！?、孔子稱贊顏回有安貧樂道的高尚品質的句子是“賢哉，回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?、子貢用對比比喻手法，贊美了孔子在弟子心中的崇高地位的句子是：他人之賢者，丘陵也,猶可逾也;仲尼,日月也,無得而逾焉。7.論語強調面對自己的無知，要有謙虛求實的態(tài)度，聰明人能正視它的句子：知之為知之，不知為不知，是知也。8.在論語衛(wèi)靈公中，強調有了錯誤并不可怕，可怕的是堅持錯誤，不加改正的句子是：過而不改

11、，是謂過矣。8.子夏認為，人格低下的人犯了錯誤一定會加以掩飾的句子是：小人之過也必文。10、孔子教導我們（自處和處世）在與人的交往中，應嚴于律己，寬以待人的語句：躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。11、論語子路中強調做事不要圖快，不不能貪圖小利，不能急于求成兩句是：欲速則不達，見小利則大事不成。（孔子告誡子夏“為政”不可貪快，貪小利）12、孔子認為誠信是為人立身之本的句子是“人而無信，不知其可也?！?3、孔子用車作喻，說明不講信用的弊端，闡明為人、治國要講誠信的語句“大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”14、孔子認為，只有在艱苦的環(huán)境中，才知道誰才是真正的君子或用松柏作喻，說明君子耐住磨難，不改初心

12、的句子是：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?5、蘇軾曾經感嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！笨鬃釉谡撜Z子罕曾經也有過相似的感慨，形容時間的流逝，“逝者如斯夫，不舍晝夜！”17、孔子說“自古皆有死，民無信不立?！睆娬{一個國家如果得不到到老百姓的信任就要垮掉。18、孔子理想的人格核心是“仁”，認為“仁”就是對“禮”的內在化和自覺的句子是：“克己復禮為仁?！?9、孔子教誨子貢“有一言而可以終身行之”的“一言”是“己所不欲，勿施于人?！睆娬{的是人應該遵從自己的內心，自己不想承受的事情就不要讓別人去承受。20、孔子在論語中，把“己所不欲，勿施于人”明確地表述為“己欲立而立人，己欲達而達人?！本褪钦f，自己

13、想要站得住，就要使別人站得?。蛔约合胍ㄟ_，就要使別人通達。21、一個士人必須要抱負遠大，意志堅強，因為自己責任重大，道路遙遠。或者青年擔當著國家社會興盛的重責，應當以論語泰伯曾子所說的“士不可以不弘毅，任重而道遠。”自勉。22、孟子有“舍生取義”之論，孔子有“殺身成仁”之說，其語出自論語衛(wèi)靈公“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”是說，志士仁人，不會貪生而損害仁德，卻會為了成全仁德而犧牲生命。24、孔子用浮云作喻，說明君子面對不義之財?shù)男膽B(tài)：“不義而富且貴，于我如浮云?！币虼耍v使粗茶淡飯，也會樂在其中的一句“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！?7、孔子在論語 季氏主張談及國家治理

14、時要處理好貧富懸殊的問題，否則會影響到國家的安定。原句是“不患寡而患不均，不患貧而患不安?！?8、孔子對于通過不正當手段得來的富貴有著鮮明的態(tài)度即“不義而富且貴，于我如浮云。”29、論語中孔子論述學習與思考的辨證關系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。30.論語中，論述執(zhí)著、好學精神和教學態(tài)度的兩句是：學而不厭，誨人不倦。31.教學過程中注重啟發(fā)式教學，但是不到關鍵時刻不要啟發(fā)，因此要注意“不憤不啟，不悱不發(fā)?！蓖瑫r要注意學思結合，因為“學而不思則罔，思而不學則殆?！睉摻虒W生“舉一反三”，學會獨立思考的語句“舉一隅不以三隅反，則不復也?！?2.論語中引用詩經句子，以象牙、骨頭、玉石在經過

15、切割、打磨之后會更完美來說明“貧而樂，富而好禮”比“貧而無諂，富而無驕”相比是更高的境界的語句是：“如切如磋，如琢如磨?！?3、最能體現(xiàn)孔子開創(chuàng)了平民教育新紀元的句子是：有教無類。36、孔子關于學習的目的理論，在現(xiàn)在依然很有道理的句子：古之學者為己，今之學者為人。37、孔子認為，君子能勤勉于做事而謹慎于言談的句子是：敏于事而慎于言。38、孔子認為自己不是生而知之，只不過是好學罷了的句子：我非生而知之者，好古、敏以求之者也。39、顏回是孔子弟子最好學的，就其品行修養(yǎng)方面而言，不把自己的怒氣發(fā)泄到另外一個人身上，不重犯早先翻過的錯誤的句子是：不遷怒，不貳過。1、論語中強調復習的重要性的句子：溫故而

16、知新，可以為師矣。2、論語中孔子認為向別人學習，發(fā)揚長處避免短處，那就要：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。3、道德經里提及的“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資”，與論語中的“擇其善者而從之，其不善者而改之”有異曲同工之妙。4、現(xiàn)實社會中，不尊師不虛心求教者常有之，對這樣常妄自尊大、師心白用的人，我們可以引用論語中“三人行，必有我?guī)熝伞眱删鋪磉M行駁斥和勸誡。5、論語告訴我們面對別人的誤會，我們應該：人不知而不慍，不亦君子乎？6、曾子曰：“吾日三省吾身?！薄叭　敝傅氖恰盀槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”7、孔子在論語衛(wèi)靈公中“工欲善其事，必先利其器”，比喻的修辭形象的說明要做好一

17、件事，準備工作是非常重要的。與俗語“磨刀不誤砍柴工”異曲同工。8、孔子在評價詩經關雎時說“樂而不淫，哀而不傷?！敝鲝埼乃囁憩F(xiàn)的情感要講究適度、平和，不能過于放縱、任其泛濫。9、鳥將死的時候，叫聲格外悲哀，而人則“人之將死，其言也善?！?0、孔子“吾道一以貫之”的是：夫子之道，忠恕而已矣。11、在對待利與義的態(tài)度上，君子與小人是不同的，“君子喻于義，小人喻于利?！?2、孔子用一句話來評價詩經，稱“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”13、孔子曾用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”來強調要改變一個人的堅定意志，是很困難的。14、成語“名正言順”出自孔子的“名不正則言不順；言不順則事不成?！?5、“

18、長江后浪推前浪，一代新人換舊人?！笨鬃尤绱朔Q贊年輕人的句子是“后生可畏，焉知來者之不如今也？”16、孔子主張“君子不以言舉人，不以人廢言?！辈荒軆H憑一個人的話說得好就舉薦他，也不能因別人犯了錯就廢棄他的正確意見。17、孔子談到“以身作則，率先垂范”的重要作用時說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?8、孔子主張廣泛地學習，專心致志地探求真理；能懇切的提問，聯(lián)系當前實際進行思考的句子是“博學而篤志,切問而近思?！?9高度概括孔子文質思想的句子是“質勝文則野，文勝質則史?！?0、 孔子以山水作喻來說明智者與仁者特點的句子是“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！闭撜Z選讀默寫試

19、題1. 道之以政，齊之以刑，民免而無恥，_，_，有恥且格。2. 道千乘之國，_，_，使民以時。3. 丘也聞有國有家者，_，_。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。_，_。4._，_；其身不正，雖令不從。5.克己復禮為仁。_，_。6.鳳兮鳳兮！何德之衰？_，_。已而已而！今之從政者殆而！7.不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。_，_，8.弟子，_，_，謹而信，泛愛眾，而親仁，_，_。9.子曰：_，_，少者懷之。10.一簞食，一瓢飲，在陋巷，_，_。11.飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。_，_。12.其為人也，_，樂以忘憂，_。

20、13._，_；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。14._，_。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？15.子曰：“_，_。舉一隅不以三隅反，則不復也?！?6.子曰：“求也退，故進之；_，_?！?7.昔者偃也聞諸夫子曰：“_，_?！?8._，_。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，_，_，欲罷不能。19.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，_，_。答案：1. 道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。2.敬事而言，節(jié)用而愛人，使民以時。3.丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，

21、則安之。4.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。5.克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。6.鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！7.不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。8.弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。9.子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。10.一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。11.飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。12.其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。13.知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；

22、知者樂，仁者壽。14.士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？15.子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。”16.子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！?7.昔者偃也聞諸夫子曰：“君子學道則愛人，小人學道則易使也?！?8.仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。 19.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。論語選讀默寫檢測1子曰：“為政以德，_ ， _ ?！?子曰：“ 道之以政，_，_；道之以德，_ ，_ ?！?丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，_。蓋_，_，_。

23、夫如是，故遠人不服，_ 。_ ，_ 。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；_ 。而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，_，_。4子曰： 其身正，_ ； 其身不正，_ 。 5顏淵問仁。子曰：_ 。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸癬 ，_，_ ，_ 。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?6孔子謂季氏：“八佾舞于庭，_ ，_ ？” 7孔子曰：“天下有道，_ ；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，_；三世希不失矣。天下有道，_ ；天下有道，_ 。” 8子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“_ ?！弊勇吩唬骸坝惺窃?，子

24、之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，_；_，_；事不成，則禮樂不興；_ ，_ ；_， _ 。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，_ ?！?子曰：篤信好學，守死善道。_ ， _ 。天下有道則見，_。邦有道，_ ，恥也；邦無道，_，恥也。10子曰：道不同，_ 。11楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰！_ ， _ 。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言，趨而避之，不得與之言。12子路曰：“不仕無義。_， 不可廢也； 君臣之義， _ ？欲潔其身，_。君子之仕也，_。_ ，已知之矣。”13子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸?_ ？”14子曰：“弟子，入則孝，_ ， _， _。行有余力，_ ?！?5夫仁者，己欲立_ ，_ 。16顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“ _ ，_。 ”顏淵曰：“_ ，_ 。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸?_， _ ， _ ?！?7子曰：“志士仁人，_ ，_ ?！?8子曰：“君子喻于義， _ 。”19子曰：“賢哉，回也！_ ，_，在陋巷，_ ，_。賢哉，回也！”20子曰：“飯疏食，_， _， _。不義而_于我_?！?1葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，_，_ ，_?！?2子曰：“君