老子和孔子的心理養(yǎng)生之道（下）

1、杭州精英在線系列課件 老子和孔子的心理養(yǎng)生之道（下）丁英宏中國石油大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院教授三、老子和孔子的心理養(yǎng)生思想（一）老子的心理養(yǎng)生思想那下面我們別來看看老子的心理的養(yǎng)生思想和孔子的心理養(yǎng)生思想。在老子的思想之中有很多關(guān)于人生和心理的內(nèi)容。那么我們把他總結(jié)一下。首先，第一個(gè)方面就是崇尚自然，順應(yīng)自然。這是老子思想的一個(gè)基本得出發(fā)點(diǎn)。那么這一點(diǎn)對(duì)于我們的健康心理的形成和養(yǎng)成是很重要的，可以能夠認(rèn)清人生的這個(gè)規(guī)律，知道在紛繁復(fù)雜的這樣的一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活之中，那么我們?cè)撛趺礃尤プ?。?yīng)該說這個(gè)老子的這個(gè)道德經(jīng)是我們先秦文化里邊傳承下來最具有代表性的，而且被很多人所推崇的一個(gè)著作。有人說呀讀老子

2、的這個(gè)道德經(jīng)就像沐浴在清澈的自然的這個(gè)風(fēng)里，讓人感受到精神的超脫。讓你知道在紛繁的現(xiàn)實(shí)生活之中怎么樣守一份寧靜的內(nèi)心，這里邊可以得到很多的啟迪。比如道德經(jīng)里面講到了“道可道，非恒道。名可名，非恒名?！闭f“無名天地之始；有名萬物之母”他講到怎么樣來去認(rèn)識(shí)這個(gè)道和名的這樣一個(gè)關(guān)系，那講到這個(gè)事物之間都是相互聯(lián)系的。我們認(rèn)識(shí)事物也要認(rèn)識(shí)到各種情形的正反兩個(gè)方面都是相生的，相互伴隨的。所以你要推己及人，意識(shí)到有這樣的一個(gè)方面就可能有那樣的一個(gè)方面。比如說他在道德經(jīng)第二章講到了說：有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。既然是這樣的情況，那大家就知道說圣人處，無為之事，行不言之教。那

3、也就是說像我們傳統(tǒng)的話所講到的“桃李不言,下自成蹊?！币簿褪钦f那么不要過多地去干預(yù)別人，你要想到那這個(gè)長短相形的。你這個(gè)方面擅長，那么別人可能另外一個(gè)方面擅長，大家是互補(bǔ)的，你不用去說教的這個(gè)太多，那么你做到了，別人就會(huì)自然地去效仿你，也會(huì)給予你肯定。所以這個(gè)老子的這樣的一個(gè)思想說得非常的透徹，又能夠朗朗上口，所以就幾千年傳承下來。這是從整體上我們的一個(gè)感知，那么具體上我們看看老子的這些思想對(duì)于我們的心理養(yǎng)生都有哪些方面是值得我們?nèi)ソ梃b的。首先，第一個(gè)方面就是老子特別強(qiáng)調(diào)了說喜怒哀樂都是人生的經(jīng)常，是人生的必然，所以我們要順其自然。這是他的道法自然的這個(gè)思想。可以說順其自然是老子思想體系的核心

4、。老子的道法自然實(shí)際上講的就是順其自然的思想，也就是說，他所謂的“道”是從自然界的周而復(fù)始的這樣運(yùn)轉(zhuǎn)的過程之中形成的。自然界每天都是萬物生長，日出日落，我們也看不著他是什么樣的一個(gè)東西在支配著他。但是他卻是在有序的這樣運(yùn)轉(zhuǎn)著，老子就把自然界這個(gè)生長的這個(gè)規(guī)律稱為“道”這就是只客觀世界的這個(gè)規(guī)律，那么觀世界的這個(gè)規(guī)律是這樣的。那么我們?nèi)藗冊(cè)谧匀唤纾谏鐣?huì)之中生存，我們就要遵循這樣規(guī)律，而且在我們生存的過程之中，我們也要順應(yīng)學(xué)習(xí)自然界這樣的一個(gè)發(fā)展規(guī)律，在我們的社會(huì)發(fā)展過程之中形成這樣的一個(gè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。就是任何事情的盡可能的順其自然。老子認(rèn)為這個(gè)是這個(gè)事業(yè)成功的這個(gè)保障，按照這個(gè)事物發(fā)展的去一步

5、一步的完成，所以他功成事遂，就是說你做到了一步一步的，那這個(gè)事情自然能夠達(dá)成。如果你不是一點(diǎn)一滴地去積累的話，那么這個(gè)事情是完不成的。這是他的順其自然的思想的總體性的意思。老子再去指導(dǎo)我們?cè)趺礃禹樒渥匀坏臅r(shí)候，那特別強(qiáng)調(diào)了該怎么樣去做。首先第一個(gè)方面，他就講究講求，要遵循這個(gè)無為的方針，他說圣人，那應(yīng)該是實(shí)行無言的教化，就是你不要去這個(gè)老是說教，那么讓大家知道這個(gè)規(guī)律性的東西，然后這個(gè)每個(gè)人都從這個(gè)方面上去發(fā)展就可以了，這就叫順其自然。那么順其自然在現(xiàn)實(shí)的生活之中，他說在情感世界里邊就是要讓自己的喜怒哀樂都正常的發(fā)生，你高興了的時(shí)候，你就笑，你這個(gè)事情觸發(fā)了你的時(shí)候，你可以發(fā)脾氣，然后這個(gè)出現(xiàn)

6、了悲傷的事情的時(shí)候，那你就去哭。所以喜怒哀樂都是順其自然，那么讓人們的情緒情感正常的去表達(dá)，去宣泄。那他說這是一個(gè)人健康的心理心智形成的一個(gè)最重要的一個(gè)方面。你如果強(qiáng)行的去壓抑自己的痛苦或者是強(qiáng)顏歡笑，或者是這個(gè)違背自己內(nèi)心的，去逢迎什么樣的人或者事的話，那都是不利于自己的心理健康的，該怎么樣表達(dá)就怎么樣表達(dá)，那這樣我們的內(nèi)心的這個(gè)狀態(tài)才是真實(shí)的，你真實(shí)的話，你才是你的輕松的這樣一個(gè)情況，那么尤其是當(dāng)我們面對(duì)不好的時(shí)候，你能夠宣泄出來，發(fā)泄出來，表達(dá)出來，那就比你淤積于內(nèi)心要好得多了，那么就會(huì)減輕你的負(fù)擔(dān)，那就有可能促進(jìn)你的這個(gè)事情的這個(gè)解決，你的心理狀態(tài)就會(huì)比較好。這是在情感方面什么叫順其自

7、然。那在思維和我們做事情的方式和方法上，那就要考慮到和我們接觸的人和事物接人待物的這個(gè)過程之中，那你就要坦然，要自然，要真實(shí)。那么不要這個(gè)過于這個(gè)刻板，過于講究一些形式的東西，避免那些古板的、執(zhí)拗的、拘泥的這樣一個(gè)情況。那么和你這個(gè)接觸的人和事那他才能感覺舒服，他對(duì)你也就坦然，也就自然，也就真實(shí)。所以在這樣的一個(gè)處理人和事的這個(gè)過程之中那我們的身心就是舒展的，那這個(gè)事情的處理就會(huì)很順利的。假如你跟一個(gè)人，你跟他交往，他非常的造作，那你就會(huì)感覺非常不舒服，你就覺得你是一個(gè)真實(shí)的狀態(tài)嗎？那你對(duì)這個(gè)事情我們要解決的這個(gè)事情，你是不是不是真實(shí)的，不是認(rèn)認(rèn)真真的去解決他的，會(huì)出于自己的內(nèi)心的私欲或者是某

8、個(gè)方面影響這個(gè)事物的解決。那么這就既不利于事務(wù)的解決，不利于是為了解決的話，那我們的內(nèi)心就是不舒服的，那么不舒服就是我們的心理狀態(tài)是不好的，要是長期是這樣的話，那這個(gè)內(nèi)心就不健康了。這就是所謂的順其自然的思想，那么這種思想在我們的傳統(tǒng)文化之中，在我們一以貫之的這樣的一個(gè)文化傳承過程之中，對(duì)于我們身心健康也是有很重要的啟發(fā)意義的。比如說我們中醫(yī)里邊就特別強(qiáng)調(diào)“順時(shí)調(diào)神”這樣的一個(gè)理念。所謂“順時(shí)調(diào)神”就是我們順應(yīng)這個(gè)自然界的這些生存的規(guī)則，那么我們?nèi)グ才盼覀內(nèi)粘５纳?。比如說日出而作，日落而息。那么這個(gè)對(duì)人的身心健康都是重要的。比如說我們會(huì)看到環(huán)境的時(shí)候，那么天氣好的時(shí)候，陽光明媚的時(shí)候，我們就

9、感到非常的輕松高興。那么比如說這個(gè)蕭瑟的秋風(fēng)就會(huì)讓人感傷，所以我們就要順應(yīng)這樣的一個(gè)適時(shí)的這種變化，環(huán)境的這樣的一個(gè)變化，在生活起居之中來調(diào)整我們自己的精神和情志。然后做適當(dāng)?shù)恼{(diào)養(yǎng)，適當(dāng)?shù)恼{(diào)和。那你比如說這個(gè)像天氣比較燥熱的時(shí)候，那我們的飲食我們都要這個(gè)吃稍微這個(gè)涼性一點(diǎn)的清淡一點(diǎn)的這樣的一個(gè)食物，那這有利于我們的這個(gè)健康。那么做事情要放慢這個(gè)節(jié)奏，那么要這個(gè)控制自己的這個(gè)情緒。這樣才能夠有益于我們的身心健康。如果天氣本來就非常的炎熱，然后我們又不注意控制自己的心里非常急躁，那么這個(gè)這樣的一個(gè)狀態(tài)，那大家去設(shè)想那肯定是不能夠很踏實(shí)的，很輕松地去完成這樣事情。所以對(duì)于你的這個(gè)身心健康就不利的，這

10、個(gè)事情也完成不好。所以我們當(dāng)代人在順應(yīng)這個(gè)古人說給我們留下來的這些順其自然，順時(shí)調(diào)神的這些文化傳統(tǒng)的時(shí)候。那么我們就要安排好我們自己的這個(gè)生活和我們的心里的這個(gè)調(diào)整。要使自己的這個(gè)生活順應(yīng)自然界的這個(gè)變化，那么生活要有節(jié)奏，那么要和客觀環(huán)境相適應(yīng)。當(dāng)客觀環(huán)境不利于我們自身的時(shí)候，我們要主動(dòng)的積極的去調(diào)整他，這才叫做養(yǎng)生。要有目的的去來去調(diào)整。這是老子思想的第一個(gè)方面，順其自然的這樣的一個(gè)生活的哲學(xué)和態(tài)度。那第二個(gè)方面，在老子的思想里邊特別強(qiáng)調(diào)了要用寧靜的心態(tài)來去制約浮躁的這樣的一個(gè)心態(tài)。他說寧靜是你這個(gè)心態(tài)寧靜的話，那你就會(huì)克制浮躁，所以靜為躁君就是老子的一個(gè)很代表性的思想。老子他倡導(dǎo)“致虛極

11、，守靜篤”認(rèn)為用寧靜的心態(tài)制約浮躁的心理是我們生活的過程之中一個(gè)基本的調(diào)整內(nèi)心的規(guī)則。老子在講這個(gè)道理的時(shí)候特別講到了，他說世界上那些狂躁的東西是不能夠長久的。所以人的內(nèi)心也不能是狂躁的，浮躁的這樣?xùn)|西。不應(yīng)該是緊張的，因?yàn)榫o張了就長久不了，那么你狂躁的，緊張的時(shí)間長了的話，那你身體就會(huì)產(chǎn)生疾病，就會(huì)影響你的健康，或者是影響你的生命。老子還舉了特別形象的例子，他說比如說刮風(fēng)那刮不了，時(shí)間太長，暴雨也下不了這個(gè)一整天，都是忽而意義的這樣的一個(gè)情況。所以他說只有那些深沉寧靜平靜的這樣的一個(gè)事物，才是長久的，那人的生命也是如此，所以大家要保持心態(tài)的平和。他在他的這個(gè)道德經(jīng)里邊多處都提到了貫穿他始終的

12、一個(gè)思想，就是提到了要安靜，要這個(gè)講究這個(gè)溫柔柔和。他說這個(gè)柔和之氣是人體的生機(jī)之氣，就像這個(gè)出生的嬰兒，生機(jī)盎然，朝氣蓬勃。那么出生的嬰兒整個(gè)的這個(gè)氣血是順暢的，是柔和的。所以我們這個(gè)人在活著的這個(gè)過程之中，在生活的過程之中，那么我們都要控制自己的這個(gè)情緒，不驕不躁，不急不氣那么安靜守和，這樣才有利于人體生發(fā)我們有利于我們健康的真元之氣。這是這個(gè)老子所講到的我們內(nèi)心修心養(yǎng)生的一個(gè)重要的原則，就是要安靜柔和。那么這樣的一個(gè)思想文化在我們傳統(tǒng)文化里邊的體現(xiàn)也是非常充分的。比如說黃帝內(nèi)經(jīng)他講到我們?cè)趺答B(yǎng)生的時(shí)候，也特別強(qiáng)調(diào)了要貫穿這樣的原則，內(nèi)經(jīng)里邊就講到說“靜則神長，躁則消亡”也就是說清凈對(duì)于身

13、心健康都是非常重要的，說你要是恬淡虛無的話，那么真氣就來了，那你這個(gè)身體就輕松，然后健康的積極向上的這些細(xì)胞就我們說的內(nèi)分泌就是好的。說如果你精神內(nèi)守，你這個(gè)很抑郁，抑郁寡歡，那么就會(huì)生病。所以這個(gè)恬淡虛無那么這樣你這個(gè)是有利于你健康的，就會(huì)排除雜念，不利于疾病的形成，這是第二個(gè)方面。我們做事情采取的一個(gè)原則，寧靜的這個(gè)原則。那第三個(gè)方面，從我們的品德的養(yǎng)成上來講，老子給我們提出了一個(gè)品德修養(yǎng)的基本的方法和基本的原則。就是上善若水，他不講要要善良嗎？那么怎么樣善良的，上善就像最善良的這個(gè)方面，最對(duì)我們好的方面，那么就是像水一樣，他特別崇尚自然界之中這樣的一個(gè)事物，那么特別崇尚自然界之中的水所象

14、征的這樣的一個(gè)品德的這個(gè)修養(yǎng)。那么他認(rèn)為富有修養(yǎng)的人具有水所蘊(yùn)含的美德。水蘊(yùn)含什么美德？他說水的品性是滋養(yǎng)萬物的，與世無爭(zhēng)的。那么你看他安靜、柔和、順流而下，甘居低位。他因其而動(dòng)，順應(yīng)天時(shí)地利，那堵了的時(shí)候“雍之則止，決之則流。”所以你看起來水是最柔弱的一個(gè)物質(zhì)，但是他具有強(qiáng)大的能量和能力，滴水可以穿石，所以說老子說明“柔可以圣剛”也就是以柔克剛，是道家思想的一個(gè)基本的原則。那他在我們這個(gè)傳統(tǒng)文化里邊形成我們健康的心智養(yǎng)生而言，也是一以貫之的有他這樣的一個(gè)思想體現(xiàn)的。比如說我們古代著名的一個(gè)醫(yī)學(xué)家，金元時(shí)期的四大家之一的劉完素，那么他就明確指出說“上善若水，下雨如火”那么再給大家一制病痛的時(shí)候

15、特別強(qiáng)調(diào)了那么要去疏導(dǎo)大家對(duì)于身體疾病的一些認(rèn)識(shí)，要達(dá)觀地去認(rèn)識(shí)這些我們身體出現(xiàn)的這樣一個(gè)病痛。那同時(shí)這個(gè)達(dá)觀認(rèn)識(shí)了，那你就會(huì)減輕對(duì)他的負(fù)擔(dān)，那他就有利于你在服藥的過程之中，然后你這個(gè)身體的這個(gè)改善。如果你要是過于這個(gè)去糾結(jié)他，那反而可能病治不好，還會(huì)產(chǎn)生新的毛病。所以他說善于養(yǎng)生者，首先就應(yīng)該心境如水，他說你如果是躁動(dòng)不安，那你這個(gè)你就不會(huì)養(yǎng)生。所以這個(gè)把這個(gè)上善若水的這樣的一個(gè)思想作用到我們養(yǎng)生怡情之中，我們?cè)撛趺礃尤プ?？就要有一個(gè)坦然從容的這樣一個(gè)心態(tài)，做什么事情都不急不躁，這個(gè)也有節(jié)奏地去進(jìn)行。這是第三個(gè)方面。那第四個(gè)方面就是老子他道德經(jīng)里邊所體現(xiàn)出來的一個(gè)利欲觀。那對(duì)于我們?nèi)ピ趺礃尤?/p>

16、形成一個(gè)健康的心理也是很有啟發(fā)性的。就是他的利欲觀強(qiáng)調(diào)的是少寡欲，老子主張，叫做“見素抱樸，少私寡欲”，什么意思？也就是說有修養(yǎng)的人要做到眼觀素潔的顏色，胸懷樸實(shí)的意念，減少私利，淡泊欲望。那么節(jié)制欲望在老子看來，對(duì)于一個(gè)人健康的，穩(wěn)定的，這樣的一個(gè)心理和生活是至關(guān)重要的。那他還用特別鮮活的例子說明他，他說“五色令人目盲，五音令人耳聾”。有各種顏色，如果都在你面前呈現(xiàn)出來的時(shí)候，那么你就是眼花繚亂，可能什么都看不見。然后各種聲音都出現(xiàn)你耳旁的時(shí)候，那就是雜亂無章，那會(huì)傷害我們的這個(gè)聽力的這個(gè)系統(tǒng)。所以，那么老子說你就不能夠追求五色，五音同在的這樣的一個(gè)情況。那他的這個(gè)節(jié)制欲望是落實(shí)到我們現(xiàn)實(shí)的

17、生活之中，那我們不能像古人那樣清新寡欲這樣的情況。那該有的這個(gè)追求我們還是有的。但是在一個(gè)方面，在發(fā)達(dá)的這樣一個(gè)物質(zhì)生活的今天，那么我們應(yīng)該說我們衣食住行各個(gè)方面比較發(fā)的這個(gè)狀態(tài)都已經(jīng)達(dá)到了，所以大家對(duì)欲望要適可而止，不要追求的過多，要去某種程度上的滿足于我們現(xiàn)有的這樣的物質(zhì)生活，學(xué)會(huì)享受生活。不要過度的去追求奢侈的生活。過多的去放縱自己的這樣的一個(gè)欲望。這是一個(gè)方面。要認(rèn)識(shí)到我們現(xiàn)有的生活，他的這個(gè)進(jìn)步性。另外一個(gè)方面就是身處這個(gè)燈紅酒綠喧囂的日常生活之中的人們，那么不要去過于放縱這樣。第三個(gè)方面就是要淡泊自己的欲望。也就是在我們的這個(gè)目標(biāo)設(shè)立和達(dá)成的時(shí)候，那么不要給自己一下子設(shè)定太多的這些

18、需要完成的任務(wù)。那么根據(jù)自身的條件和能力，那這個(gè)一件一件事情的完成，先給自己設(shè)定一個(gè)最現(xiàn)實(shí)的這個(gè)目標(biāo)，有個(gè)長遠(yuǎn)的這個(gè)總體性的這個(gè)規(guī)劃。規(guī)劃也不要過于繁雜，然后一個(gè)一個(gè)一點(diǎn)一點(diǎn)地完成，不要一下子都擺在面前，然后感覺自己的壓力山大，即使是取得了成功的話，還想到我還有那么那么多的事情沒有完成，那么你這個(gè)身體一直是處在高負(fù)荷之下。那你這樣的一個(gè)心理狀態(tài)和身體狀態(tài)都是不積極的，那長此以往就會(huì)出現(xiàn)這個(gè)問題了，不管是身體還是心理的。如果你完成了一個(gè)任務(wù)，你就自己會(huì)非常的高興。那么去享受你這樣的一個(gè)成果，那當(dāng)然你狀態(tài)這個(gè)積極，身體輕松，那你這個(gè)任務(wù)完成得好，那你也就可以開始邁向下一個(gè)目標(biāo)了。所以，這個(gè)節(jié)制的單

19、薄自己的欲望，并不等于說我們是無所作為，無所事事這樣的情況，而是一種態(tài)度，一種哲學(xué)一種非常好的方法。淡薄欲望的這個(gè)過程恰恰是一個(gè)一個(gè)目標(biāo)都能夠達(dá)成的一個(gè)非常好的一個(gè)催化劑和促進(jìn)劑。所以在我們所謂的心理養(yǎng)生方面大家就首先要做到就是少那么多的思念，不要過于貪心，要懂得知足常樂，要有一個(gè)知足常樂這樣的心態(tài)。那么要搞清楚這個(gè)追名逐利、嗜欲、放蕩形骸，那么這個(gè)是傷害自己的身心健康、傷身損壽這樣的根源。甚至有可能招來災(zāi)禍。所以這個(gè)我們養(yǎng)生應(yīng)該注意到的也是老子給我們自己的啟發(fā)。那么第五個(gè)方面在老子的思想里邊，對(duì)于我們的心里的養(yǎng)生有重要的作用的就是他強(qiáng)調(diào)我們?nèi)艘虢】档纳畹脑挘瑧?yīng)該要有博大的胸懷。那么這個(gè)博

20、大的胸懷，他反復(fù)的強(qiáng)調(diào)和倡導(dǎo)就是要有江河山岳般寬廣的這樣的胸襟。因?yàn)槟阈亟髮拸V，那么你認(rèn)識(shí)問題才能夠達(dá)觀，樂觀，從容，才能夠包容一切的人，才能夠懂得老子所講到的什么是道，什么是規(guī)律。在這樣的一個(gè)寬大的這個(gè)胸懷之下，那我們看待人和事物就是積極的，就是健康的。那這五個(gè)方面大家看老子的這個(gè)思想既具有對(duì)客觀世界的考察，告訴我們要基于規(guī)律順其自然，不要違背規(guī)律的去做事情。同時(shí)又有對(duì)我們內(nèi)心世界的考察，要修養(yǎng)身心，要這個(gè)有正確的這個(gè)態(tài)度面對(duì)這個(gè)生活，面對(duì)客觀世界，然后要有博大的這個(gè)胸懷，那么這樣就是一個(gè)內(nèi)外結(jié)合的比較好的這樣一個(gè)狀態(tài)，我們要順勢(shì)而為，要遵循客觀的這個(gè)規(guī)律，那這就是會(huì)使你很積極很輕松很健康。

21、這五個(gè)方面就是老子的這個(gè)人性說，對(duì)于我們身心健康方面，對(duì)于我們有啟發(fā)的方面。我認(rèn)為這五個(gè)方面是最具有代表性的。這是關(guān)于老子的心理養(yǎng)生的思想，給大家作這些解讀。（二）孔子的心理養(yǎng)生思想那么下面我們?cè)賮砜纯纯鬃拥男睦眇B(yǎng)生的思想。那大家可能都聽說過可能知道這個(gè)孔子是個(gè)長壽的人，就在先秦的那個(gè)時(shí)候的那樣的一個(gè)物質(zhì)生活還是非常的落后，非常的原始的情況下，然后孔子大家都知道，他在世的時(shí)候也是一生不怎么得志，一生坎坷的，因?yàn)樗倪@個(gè)政治理想讓當(dāng)時(shí)也無法得到實(shí)施。那么這個(gè)這樣的一個(gè)情況之下，這樣的一個(gè)人。但是他形成了他完整的思想認(rèn)識(shí)的體系，然后孔子還是個(gè)長壽之人，活了73歲。那大家去總結(jié)孔子長壽的原因，其中最

22、重要的方面就是他注重養(yǎng)生之道，也有他的養(yǎng)生的一些根本的辦法，除了我們要講到的這個(gè)注重心理養(yǎng)生之外，那么孔子也有很多非常好的一些生活的習(xí)慣。比如說記載下來的傳說下來的就是孔子，到年齡大的時(shí)候晚年的時(shí)候，他有所謂的“八不食”的這樣的習(xí)慣。那所謂“八不食”的習(xí)慣。比如說包括了食物變了顏色了，那他就不再吃了。那么變了味了，也不再吃了。那糧食是陳年老糧，他就不再吃了。然后魚和肉不新鮮了也不吃了。那么不是時(shí)令的蔬菜不吃。烹調(diào)不當(dāng)?shù)氖澄锊怀?。佐料放得不妥的食物不吃。那么這個(gè)市場(chǎng)上買回來的酒和這個(gè)熟的肉不吃。就是說傳說下來的。那是不是都完全存在？那我們不得而知，但是大家看看這些所謂的“八不食”的這個(gè)習(xí)慣，那卻

23、都是非?？茖W(xué)的。我們大家都知道這些變了顏色的這個(gè)食物，變了味的食物，那他是有可能是腐朽變質(zhì)的東西。那這個(gè)吃了還不如不吃，是危害我們的身心健康。所以你看這個(gè)孔子是既有思想，那么他也是有實(shí)踐的，這些都是對(duì)我們有啟發(fā)意義的，值得我們借鑒的。那么從心里的這個(gè)養(yǎng)生上，心里的這個(gè)健康上而言那孔子的這個(gè)做法都有哪些？首先，第一個(gè)方面就是孔子，他本身就是一個(gè)特別注重心理健康的人，他在這個(gè)心里的這個(gè)健康上，這個(gè)講求他在他這個(gè)思想里邊的核心就是講到作為一個(gè)人在世界上生存，內(nèi)心應(yīng)該保持仁厚、祥和、清靜、平和這樣的一個(gè)心態(tài)。那么要不斷的進(jìn)行自己的這個(gè)修養(yǎng)，這個(gè)加強(qiáng)。那么孔子說：“中、和、樂、仁、靜”是我們個(gè)人的這個(gè)性

24、格養(yǎng)成的最重要的五個(gè)立足點(diǎn)和方面。那么所謂“中、和、樂、仁、靜”那我們把他去分析一下。那首先就是他十分重視內(nèi)心的調(diào)和，內(nèi)心的調(diào)和就是強(qiáng)調(diào)要保持一種快樂的心態(tài)，快樂的心境。孔子說這個(gè)生老病死，喜怒哀樂都是我們生活之中不可避免的事情，那你不論遇到什么樣的一些挫折磨難，都要保持一顆平常的心，要有一顆達(dá)觀的心態(tài)，不要過于糾結(jié)。他說的所謂“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”君子對(duì)待這個(gè)事情，就能夠看得清楚他的規(guī)律，看得清楚他的本質(zhì)。所以就會(huì)達(dá)觀的豁達(dá)的看待一切，那么小人就會(huì)特別的糾結(jié)各個(gè)方面的這個(gè)事情。所以他對(duì)于自身的這樣的一個(gè)認(rèn)知和對(duì)于新興的這個(gè)認(rèn)知，那么就很有利于他的成長和發(fā)展了。所以在那個(gè)時(shí)代大家都知道孔子

25、是一個(gè)多才多藝的人。雖然他四處游歷，懷才不遇，但是他應(yīng)該仍能夠保持平常的心態(tài)去來去對(duì)待這些。晚年的時(shí)候他四處宣講，宣傳自己的這個(gè)主張，一直是跟他的樂觀的這個(gè)心態(tài)密切相關(guān)的。而且他在對(duì)一些人和事物看待的過程之中的那么比較寬容。這樣他在做事情的時(shí)候就不去糾結(jié)他內(nèi)心的狀態(tài)就比較好，這是第一個(gè)方面，他人生的哲學(xué)就是這樣。第二個(gè)方面就是他特別強(qiáng)調(diào)禮遇調(diào)和。那么所謂領(lǐng)域調(diào)和就是你要認(rèn)識(shí)事物的道理，在認(rèn)識(shí)事物的道理的前提下，設(shè)立自己的一些欲望，那么使兩者之間能夠是和諧的，能夠是你的努力能夠達(dá)到的一種情況，而不是過分的去追求。所謂君子愛財(cái)，取之有道。那么比如他對(duì)于他的弟子顏回，他的這個(gè)做法就是非常贊賞的。比如

26、說他說顏回的這個(gè)“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”有可能看著他這個(gè)生活的這個(gè)情況非常的這個(gè)簡樸，甚至有點(diǎn)清貧了。但是人家顏回每天高高興興的，樂樂呵呵的，那么孔子就非常贊成他這樣的一個(gè)做法。那在具體的這個(gè)做事情的過程之中那么也要看得開。不管是歡樂悲傷，那么能夠去認(rèn)真的去認(rèn)識(shí)這些事物的這個(gè)本質(zhì)。所以孔子他的學(xué)生說他即使是在他最得意的兩個(gè)學(xué)生，一個(gè)是顏回，一個(gè)是伯牛，很早就死了，就去世的這個(gè)情況下，雖然孔子痛惜不已，對(duì)他的打擊也非常大，但是孔子這個(gè)卻做到了這個(gè)不過于悲傷，那個(gè)從人的這個(gè)生老病死不可避免的這個(gè)情況之下正確的去看待這些事情，而且勸導(dǎo)身邊的人正確的去看待，不要過于糾結(jié)。這

27、第二個(gè)方面，在對(duì)待事物的時(shí)候，講究禮遇之間的調(diào)和。第三個(gè)方面就是保持良好的精神狀態(tài)。那么這一點(diǎn)上，孔子特別強(qiáng)調(diào)的是樂觀仁慈憨厚。他認(rèn)為這個(gè)樂觀仁慈和寬厚是長壽的條件，也是最重要的一個(gè)標(biāo)尺。你能夠做到樂觀仁慈寬厚，那么己立立人，己達(dá)達(dá)人，己所不欲，勿施于人。對(duì)待別人友善，那么這樣你這個(gè)心態(tài)，心境就是一直一個(gè)平靜的，一個(gè)放松的，那么你才能夠長壽。他說仁者以靜為標(biāo)志。那么安靜是可以使人健康的，那么平和安靜，在我們對(duì)待事物的時(shí)候就會(huì)能夠去比較平靜的心態(tài)去看待任何事物的這個(gè)發(fā)生。那么不急不躁，這個(gè)跟老子的思想也是差不多的。我們前面舉了好多的這個(gè)例子。那么孔子的這種“靜”的和道家的這個(gè)“靜”他存在的相同的

28、這個(gè)方面。那他也有他不同的這個(gè)方面，那道家的這個(gè)安靜有的時(shí)候老子的思想顯得有一些比較寡欲這樣的情況。然后甚至是有的時(shí)候感覺老子的這個(gè)思想有虛無的這樣一個(gè)特點(diǎn)。但是孔子的這個(gè)靜卻表現(xiàn)的是指我們對(duì)待個(gè)客觀處理的時(shí)候要坦然，那認(rèn)識(shí)到這個(gè)東西是不可避免的，不是他不存在的。所以他說真正聰明的人之所以快樂，是因?yàn)樗私馊松囊饬x，了解人生的方向。所以孔子這個(gè)坦然他強(qiáng)調(diào)的就是心境平靜的對(duì)待客觀世界所發(fā)生的任何的一個(gè)變化?？鬃拥膶?duì)于快樂的這個(gè)好處也是非常的贊賞，也是有他很重要的心得的。他說所謂“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如神補(bǔ)”那他在論語的這個(gè)記事篇之中就提出來了說“益者三友，損者三友?！焙玫姆矫婢褪怯兄匾娜齻€(gè)方

29、面，不好的方面，傷害我們身心健康也有三個(gè)方面。那么好的方面他說了“樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友”也就是說你能夠老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，樂人之善，那么你這樣是快樂的，你是積極的，那你就會(huì)有很多的朋友等等。那如果你是相反的的話，那么就會(huì)對(duì)你有傷害。所以他說人要想健康，那么就要保持良好的、樂觀的、積極的、向上的這樣心態(tài)。那這個(gè)對(duì)于我們今天也是都是這個(gè)實(shí)用的，保持一個(gè)良好的積極的健康的這個(gè)狀態(tài)的話，那么我們的這個(gè)身心才會(huì)輕松，我們才會(huì)對(duì)待事物有正確的這個(gè)認(rèn)知。那么給大家總結(jié)一下，就是從老子和孔子他們的這個(gè)心理的健康的這個(gè)認(rèn)知和他這個(gè)具體的做法上，我們可以看到這個(gè)心理健康的養(yǎng)成也就是我

30、們所說的心理養(yǎng)生，那他是有這個(gè)明確的一些方法可知借鑒和遵循的。那我們要從他們給我們所提出來的這些建議和他們的心理養(yǎng)生的這個(gè)哲學(xué)和方法上得到啟示。那么在當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)代社會(huì)的這個(gè)條件之下，那么注重心里地養(yǎng)生和心理健康的自我的促進(jìn)，也做積極的社會(huì)的健康環(huán)境的建設(shè)者和維護(hù)者。那么這個(gè)對(duì)于我們的身心健康的形成都是有很重要的幫助的。那給大家總結(jié)一下，在我們?nèi)乃@個(gè)思想得到啟發(fā)的過程之中，再去促進(jìn)我們的健康心理的養(yǎng)成這個(gè)過程之中，那我覺得有四個(gè)方面是能夠從他們這里得到明確的啟發(fā)的。就是第一，我們要做一個(gè)良好的健康環(huán)境的創(chuàng)造者和貢獻(xiàn)者，要做積極的社會(huì)的因子。因?yàn)檫@個(gè)現(xiàn)代社會(huì)交往的社會(huì)，開放的社會(huì)，交往空前的廣泛，所以我們要從我們個(gè)人自身出發(fā)的，做一個(gè)積極良好的健康的環(huán)境的這樣創(chuàng)造者。那么大家都是積極的健康環(huán)境創(chuàng)造者的話，那這對(duì)于我們的身心健康是有很重要的好處的，這個(gè)也恰恰是我們可能認(rèn)為我們最無能為力的就是我們改變不了環(huán)境，其實(shí)我們每個(gè)人都可以改變環(huán)境，要從我們自身出發(fā)，我們都去努力，都