馬原題庫第二章

1、其次章真理的相對性。即相對真理，是指真理的有條件性、有限性，即在肯定條件下，人們對事物的客觀過程及其進展規(guī)律的正確生疏總是有局限的、不完全的。真理的確定性。第一、任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不依靠于人和人類的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限。這一點是無條件的、確定的。在這個意義上，承認了客觀真理，也就承認了確定真理。 其次、人類生疏按其本性來說，能夠正確生疏無限進展著的物質(zhì)世界，生疏每前進一步，都是對無限進展著的物質(zhì)世界的接近，這一點也是確定的、無條件的。在這個意義上，承認世界的可知性，承認人能夠獲得關(guān)于無限進展著的物質(zhì)世界的正確生疏，也就是承認了確定真理。一、單項選擇題1

2、6、“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是（ B ）A、強調(diào)真理的客觀性 B、否認真理的客觀性C、強調(diào)真理具有客觀標準 D、否認真理具有客觀標準22、沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強調(diào)（ C ）A、真理是感性的直觀，不是理性的抽象B、真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C、同一對象真理性的生疏只有一個D、真理是與人的具體利益相聯(lián)系的任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不依靠于人和人類的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限。這一點是無條件的、確定的。在這個意義上，承認了客觀真理，也就承認了確定真理。27、真理的確定性是指它的（ B ）A、具體性 B、客觀性 C、終極性 D、全面

3、性31、對事物用客體的或直觀的形式去理解，而不是把它當作人的感性活動，當作實踐去理解。這是（ C ）A.主觀唯心主義觀點  B.客觀唯心主義觀點 C.形而上學唯物主義觀點  D.辯證唯物主義觀點舊唯物主義包括形而上學唯物主義則或者把實踐理解為人類消極適應(yīng)環(huán)境的動物式的本能活動,看不到實踐的能動性；或者把實踐活動狹隘地理解為日常生活中的交往活動.33、任何科學理論都不能窮盡真理，而只能在實踐中開拓生疏真理的道路，這說明（ C ）A.真理具有客觀性 B.真理具有確定性C.真理具有相對性 D.真理具有全面性存在局限-相對性34、唯心主義的生疏論根源是（ B ）A.否認意識的能動性

4、B.夸大意識的能動性C.否認物質(zhì)的打算性D.夸大物質(zhì)的打算性35、實踐有力地駁斥了不行知論，由于它能夠把( A )A.真理變成現(xiàn)實 B.謬誤轉(zhuǎn)化為真理C.人的生疏力量無限提高 D.人的生疏器官無限延長實踐本身是直接的現(xiàn)實，同時又能把正確的理論直接變成現(xiàn)實37、恩格斯說：“鷹比人看得遠得多，但是人的眼睛識別東西遠勝于鷹、狗比人具有銳敏得多的嗅覺，但是它連被人當做各種物的特定標志的不同氣味的百分之一也辨別不出來、”人的感官的識別力量高于動物，除了人腦及感官發(fā)育得更加完善之外，還由于(  A  )   A、人不僅有感覺還有思維  

5、       B、人不僅有理性還有非理性    C、人不僅有直覺還有想象           D、人不僅有生理機能還有心理活動 38、毛澤東曾在不同場合多次談到，調(diào)查爭辯有兩種方法，一種是走馬看花，一種是下馬看花、走馬看花，不深化，還必需用其次種方法，就是下馬看花，過細看花，分析一朵花、毛澤東強調(diào)“下馬看花”的實際意義在于( D   )  A、解決實際問題必需要有先進

6、理論的指導(dǎo)    B、運用多種綜合方法分析調(diào)查爭辯的材料C、馬克思主義理論必需適合中國革命的具體實際 D、只有全面深化地了解中國的實際，才能找出規(guī)律42、在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了轉(zhuǎn)變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是（ C ）A、自然界自身的運動 B、人的意識的能動作用 C、人的實踐活動 D、工具的制造和使用43、隨著科學技術(shù)的進展，人類已能制造出諸如醋酸纖維、聚笨乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達數(shù)百種。這一狀況說明（ B ）A、物質(zhì)世界是人類制造的 B、人類通過實踐能夠?qū)ⅰ熬惺铩鞭D(zhuǎn)化成“為我

7、之物C、物質(zhì)世界依靠于人的意識而存在 D、人造物質(zhì)可以脫離自然物質(zhì)而存在47、溫家寶總理在給一位國務(wù)院參事的回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”這一古訓(xùn)蘊含的哲理是（ D ）     A、人的閱歷是推斷是非得失的根本尺度     B、直接閱歷比間接閱歷更重要     C、感性生疏高于理性生疏     D、人民群眾的直接閱歷即實踐是生疏的重要基礎(chǔ)48、唯物論生疏論的基本原則和核

8、心是（ A ） A反映論 B實踐論 C先驗論 D可知論反映論是唯物主義生疏論的基本原則，是它的核心唯物主義反映論含有相互聯(lián)系的三個基本觀點：它確定客觀世界是生疏的對象，是生疏內(nèi)容的客觀來源；它確定生疏是關(guān)于客觀事物的主觀反映，是對客觀事物的反映；它確定人的生疏能夠正確地反映客觀世界。49、物質(zhì)生產(chǎn)實踐主要處理（ A ）A人與自然的關(guān)系 B人與人的關(guān)系 C對抗性沖突的關(guān)系 D非對抗性沖突的關(guān)系52、人的生疏力量是至上的，又是非至上的屬于（ D ）觀點A客觀唯心論 B主觀唯心論 C舊唯物論 D辯證唯物主義53、人類生疏運動的基本過程是（ C ） A概念推斷推理 B感覺知覺表象C個別一般個別 D一般

9、個別一般58、推斷對某一事物的生疏是否完成的標志是（ D ）A占有的感性材料是否格外豐富真實 B感性生疏是否上升到理性生疏C這一生疏是否反復(fù)多次 D理性生疏是否運用于實踐并取得預(yù)期效果60、馬克思主義生疏論首要的和基本的觀點是( B )A.唯物論的觀點  B實踐的觀點  C.辯證法的觀點    D生疏是一個過程的觀點實踐的觀點是馬克思主義生疏論首要的和基本的觀點63、真理的相對性應(yīng)理解為：( C ) A.真理的內(nèi)容沒有確定性 B.真理和謬誤之間沒有固定的界限 C.真理是主觀對客觀事物近似正確的反映 D.沒有確定的檢驗真理的標準66、愛迪生在創(chuàng)造電燈之前做

10、了兩千多次試驗，有個年輕的記者曾經(jīng)問他為什么患病這么多次失敗。愛迪生回答：“我一次都沒有失敗。我創(chuàng)造了電燈。這只是一段經(jīng)受了兩千步的歷程?！睈鄣仙哉f“我一次都沒有失敗”，是由于他把每一次試驗都看作   (B   )A. 生疏中所獲得的相對真理B. 整個實踐過程中的一部分C. 對事物規(guī)律的正確反映D. 實踐中可以忽視不計的偶然挫折本題考查的是生疏過程的反復(fù)性。人們對于一個簡單事物的生疏往往要經(jīng)由感性生疏到理性生疏、再由理性生疏到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是由于在生疏過程中始終存在著主觀和客觀的沖突。在自然科學的進展中，對于某一自然現(xiàn)象的生疏，往往需要

11、經(jīng)過實踐、生疏、再實踐、再生疏的多次反復(fù)，才能形成比較科學的試驗。愛迪生之所以說“我一次都沒有失敗”，是由于他把每一次試驗都看作整個實踐過程中的一部分。二、多項選擇題1、實踐的中介系統(tǒng)包括（AB ）A、人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)B、人的感官和大腦延長、智力放大的工具系統(tǒng)C、進入主體生疏和實踐范圍的各種物質(zhì)系統(tǒng)D、在思維中把對象的某種屬性、因素抽取出來的規(guī)律方法與操作系統(tǒng)3、馬克思主義生疏論與唯心主義生疏論的區(qū)分在于是否承認（ BD ）A、世界的可知性 B、客觀事物是生疏的對象C、生疏進展的辯證過程 D、社會實踐是生疏的基礎(chǔ)是否承認客觀事物是生疏的對象,社會實踐是生疏的基礎(chǔ)6、能動的反映論

12、與機械反映論的主要區(qū)分是（ CD ）A、是否承認客觀事物和人的思想是生疏的對象B、是否承認檢驗生疏真理性的標準是實踐C、是否承認實踐在生疏中的打算作用D、是否承認生疏是一個布滿沖突的辯證過程9、閱歷論的錯誤在于（ CD ）A、否認世界是可以被生疏的 B、否認生疏是一個過程C、否認理性生疏的重要性 D、否認感性生疏有待于上升為理性生疏12、“按圖索驥”的錯誤在于（ ACD ）A、理論脫離實際 B、閱歷論C、教條主義 D、唯理論16、馬克思主義認為，生疏的辯證過程是（ CD ）A、從間接閱歷到直接閱歷的轉(zhuǎn)化B、從抽象到具體再到抽象的上升過程C、實踐生疏實踐的無限循環(huán)往復(fù)D、從相對真理到確定真理的進

13、展18、實踐是檢驗真理的唯一標準，在于（ ABCD ）A、實踐具有直接現(xiàn)實性的品德 B、實踐具有普遍性的特點C、實踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁 D、實踐是主觀見之于客觀的活動27、價值的客觀性在于（ BCD ）A、真理的客觀性打算了價值的客觀性B、人的需要具有客觀性C、滿足人的需要的對象具有客觀性D、滿足人的需要的過程和結(jié)果具有客觀性價值必需以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ)， 人的需要受社會歷史條件制約。28、下列說法正確的有（ CD ）A、真理是具體的就是說真理是唯一的B、價值是抽象的就是說價值是多維的C、主體結(jié)構(gòu)和規(guī)定的簡單性導(dǎo)致主體的價值關(guān)系的全面性、多維性D、真理的具體性是說真理有其適

14、用的具體范圍和條件36、19世紀英國作家惠茲里特說：“一個除了書本以外一無所知的純粹學者，必定對書本也是無知的?！迸c這句話在內(nèi)涵上相全都的名言還有（ ABD ）    A、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行    B、盡信書，則不如無書    C、感覺到了的東西我們不能馬上理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它    D、飽經(jīng)風霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的37、人對物質(zhì)世界的實踐把握是在實踐的運行過程中實現(xiàn)的，其基

15、本環(huán)節(jié)有（ BCD ）    A、區(qū)分實踐活動的主體與客體    B、確立實踐目的和實踐方案    C、實踐主體依據(jù)目的、方案，借助手段作用于客體    D、完成、檢驗和評價實踐活動的結(jié)果，進行反饋調(diào)整42、“知也者，固以行為功者也；行也者，不以知為功者也，行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也?！边@就是說（ ABC ）A、生疏依靠于實踐，實踐才能使人們的意圖獲得成功B、事情的成效關(guān)鍵在于能否力行，而不取決于生疏C、實踐能使人的生疏

16、取得客觀效果，而生疏本身無法做到這一點D、生疏對實踐具有導(dǎo)向作用43、生疏過程中的“重構(gòu)”是指（ CD ）A、理論指導(dǎo)實踐的過程 B、主體實際把握客體的過程C、主體觀念地把握客體的過程 D、主體對客體的能動反映過程44、下列屬于生疏的主體的有（ ACD ）A、調(diào)試機器的工人 B、吃喝玩樂、游手好閑的人C、推想礦源的地質(zhì)工作者 D、在地球上生存和活動的人類從事社會實踐活動的人46、“人類的一切生疏都具有相對性”，這是（ AD ）A、辯證唯物主義的正確觀點B、唯心主義的錯誤觀點C、承認人們的真理性生疏具有廣度和深度的局限性D、隨著歷史的進展，正確的生疏都要變成錯的是辯證唯物主義關(guān)于進展的觀點50、對于同一棵大樹，在木匠眼中是木材，畫家看到的是顏色和色調(diào)，植物學家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于(   AC )A.人的感覺受理性指導(dǎo) B.理性生疏是感性生疏的基礎(chǔ)C.已有的生疏影響感覺活動 D意識建構(gòu)生疏對象53、盡管歷史上羅馬教廷把哥白尼的“日心說”當作“異端邪說”加以打擊，但這既不能轉(zhuǎn)