藝術(shù)城市建構(gòu)策略及其規(guī)劃設(shè)計(jì)建議

1、藝術(shù)城市建構(gòu)策略及其規(guī)劃設(shè)計(jì)建議藝術(shù)城市構(gòu)建的意義在于藝術(shù)直接與城市形態(tài)發(fā)生作用，藝術(shù)不僅僅是城市空間品質(zhì)提升的“非標(biāo)準(zhǔn)”工具，還作為一種都市日常生活行為的方式，使城市藝術(shù)空間系統(tǒng)充滿著彈性和可變性。作者蘇州大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士后科研流動(dòng)站在站博士后，江蘇理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授邰杰在規(guī)劃師2016年第8期撰文，文章結(jié)合城市設(shè)計(jì)尺度下的幾種公共藝術(shù)類型，分析了規(guī)劃目標(biāo)與藝術(shù)、文化和創(chuàng)造力之間的關(guān)系，同時(shí)結(jié)合具體案例論述了藝術(shù)城市建構(gòu)的四大要素耦合策略，進(jìn)而提出對(duì)我國(guó)藝術(shù)城市構(gòu)建的規(guī)劃設(shè)計(jì)建議。城市設(shè)計(jì)尺度下的公共藝術(shù)形式公共藝術(shù)的三種尺度類型城市設(shè)計(jì)尺度下的公共藝術(shù)形式包括區(qū)域、社區(qū)和街區(qū)三種尺度

2、，如西澳大利亞宜居社區(qū)明確指出活力社區(qū)的建設(shè)包括社區(qū)、城鎮(zhèn)、分區(qū)/區(qū)域三種城市設(shè)計(jì)尺度的公共藝術(shù)形式(圖1)。美國(guó)景觀大師瑪莎·舒瓦茨的設(shè)計(jì)實(shí)踐范疇亦從在地裝置藝術(shù)橫跨到策略性規(guī)劃層面的城市設(shè)計(jì)，她曾以“景觀設(shè)計(jì)：藝術(shù)與可持續(xù)性”為議題探討了規(guī)劃視角下藝術(shù)城市建構(gòu)的三大實(shí)踐領(lǐng)域：宏觀的區(qū)域/城市領(lǐng)域、中觀的生態(tài)城鎮(zhèn)領(lǐng)域及微觀的公園領(lǐng)域。城市設(shè)計(jì)目標(biāo)與文化藝術(shù)的關(guān)聯(lián)勒·柯布西耶認(rèn)為，建筑師和規(guī)劃師感到自己被賦予了設(shè)計(jì)城市的力量，而城市是一個(gè)整體，一座城市必須要美是因?yàn)橐环N更高的目標(biāo)，它們超越了僅僅滿足功能上的需求。從以往的規(guī)劃實(shí)踐看，規(guī)劃者往往將藝術(shù)和文化作為社區(qū)振興的一個(gè)工

3、具，但隨著時(shí)代的變遷，他們逐漸意識(shí)到在社會(huì)生活中藝術(shù)和文化對(duì)于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境方面的潛在貢獻(xiàn)。藝術(shù)和文化為城市設(shè)計(jì)與公眾參與提供了一個(gè)媒介：維護(hù)、慶祝、挑戰(zhàn)和創(chuàng)造社區(qū)認(rèn)同；參與公眾生活；告知、教育及向不同的人群學(xué)習(xí)；連接人口統(tǒng)計(jì)學(xué)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的溝通路徑。同時(shí)，藝術(shù)和文化活動(dòng)可以使公眾更充分地參與規(guī)劃實(shí)踐，如一系列社會(huì)遠(yuǎn)景和目標(biāo)的設(shè)定；規(guī)劃方案的制定；審查發(fā)展情況和基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目；支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展；改善建成環(huán)境；促進(jìn)地方管理；加強(qiáng)公共安全；保存文化遺產(chǎn)與傳播文化價(jià)值觀及歷史價(jià)值；彌合文化、民族和種族間的差異；創(chuàng)造群體記憶和明確其身份 ( 表 1)。藝術(shù)城市建構(gòu)的四大要素耦合策略1.以社區(qū)文化遺產(chǎn)定義城

4、市的肌理結(jié)構(gòu)一個(gè)健康社區(qū)的標(biāo)志是它能夠同時(shí)保存和創(chuàng)造它的文化，即保護(hù)它的歷史和遺產(chǎn)，同時(shí)為當(dāng)下的社區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)創(chuàng)造出新的表達(dá)方式。藝術(shù)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家、民俗學(xué)家、人類學(xué)家、規(guī)劃師等領(lǐng)軍人物及其他社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者在保存一個(gè)地方的歷史和傳統(tǒng)中起著重要的作用，并能緩和地方的緊張態(tài)勢(shì)，同時(shí)鼓勵(lì)與尊重地方改變其對(duì)文化景觀的態(tài)度。盡管一個(gè)地方的歷史和遺產(chǎn)相當(dāng)重要，但人們很少將對(duì)其的保存視為一個(gè)地方創(chuàng)新和進(jìn)步的潛在基礎(chǔ)，導(dǎo)致太多的日常資源在保留有顯著意義的空間和對(duì)象、記錄老年人的故事和一個(gè)社區(qū)的當(dāng)代文化實(shí)踐方面發(fā)揮的作用有限。德國(guó)學(xué)者沙爾霍恩與施馬沙伊特在城市設(shè)計(jì)基本原理：空間建筑城市中就“場(chǎng)所之間的關(guān)系、

5、公眾藝術(shù)品”的議題指出，“城市有這樣的功能，作為公共空間，幫助個(gè)體獲得識(shí)別性，在此，這種識(shí)別性有著雙重的意義。人們參與其間，而相互識(shí)別在一定的日常事件的范圍內(nèi)，這一特質(zhì)消除了，更確切地說是獲得了虛構(gòu)的、有效的意義，演變?yōu)橛刑厥饩窈x的場(chǎng)所，在上面提到的雙重識(shí)別的層面上，以其積極的效用獲得了特殊的意義。整體就是場(chǎng)所、活動(dòng)空間相互聯(lián)系構(gòu)筑的網(wǎng)絡(luò)。如果我們?cè)诳臻g、建筑的排序內(nèi)外，把城市理解為社會(huì)的進(jìn)程；如果我們根據(jù)卡內(nèi)逖的說法，認(rèn)為城市具有藝術(shù)的本質(zhì)，它所闡述的真實(shí)通過排序給人以安慰、使人解脫，那么城市就可理解為公眾的藝術(shù)品”。圣地亞哥藝術(shù)與文化委員會(huì)通過公共藝術(shù)項(xiàng)目，與藝術(shù)家、藝術(shù)專業(yè)人士、建筑

6、師、城市規(guī)劃師、社區(qū)成員和業(yè)務(wù)伙伴及畫廊、博物館、大學(xué)和各種城市規(guī)劃?rùn)C(jī)構(gòu)建立緊密合作，制定公共藝術(shù)的優(yōu)先發(fā)展策略并在城市創(chuàng)造出攜帶歷史文化信息的地標(biāo)性藝術(shù)作品，嘗試將公共藝術(shù)融入城市文脈肌理甚至是城市規(guī)劃的策略、計(jì)劃和框架中。公共藝術(shù)項(xiàng)目的介入，可以提升公眾對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)感和欣賞水平，創(chuàng)造成功的、吸引人的公共空間，提高城市設(shè)計(jì)質(zhì)量，加強(qiáng)公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高公共設(shè)施(如交通系統(tǒng))的使用效率，加強(qiáng)鄰里和社區(qū)認(rèn)同感與自豪感，紀(jì)念社區(qū)的歷史遺產(chǎn)和文化多樣性，提供教育和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，為地區(qū)的藝術(shù)家創(chuàng)造發(fā)展才能的機(jī)會(huì)。2.以城市公共藝術(shù)激發(fā)開放型的經(jīng)濟(jì)活力圣地亞哥公共藝術(shù)總體規(guī)劃 (Public 

7、Art Master Plan)旨在推進(jìn)充滿活力的城市文化，其公共藝術(shù)項(xiàng)目的首要目標(biāo)是構(gòu)建“充滿活力的文化，充滿活力的城市”創(chuàng)造一個(gè)多樣化、卓越的公共藝術(shù)作品集合。公共藝術(shù)項(xiàng)目應(yīng)該是圣地亞哥這個(gè)城市最明顯的標(biāo)志，它致力于培養(yǎng)創(chuàng)造力、鼓勵(lì)多樣性的思想和提高城市對(duì)多樣化意見的容忍度?？梢?，具有強(qiáng)大、生動(dòng)的公共藝術(shù)規(guī)劃的城市往往有著持續(xù)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，吸引并集聚了眾多企業(yè)和個(gè)人，亦為居民和游客提供了優(yōu)良的人文環(huán)境，為其終身學(xué)習(xí)提供了機(jī)會(huì)，更有助于保護(hù)其社區(qū)歷史遺產(chǎn)。 正如德波在景觀社會(huì)中論述的一樣，“實(shí)際上，環(huán)境可能結(jié)合的多樣性，類似于在無限多的混合劑中的純粹化學(xué)制品的混合，它引起的感情像能夠喚醒的景觀

8、的任何其他形式一樣，既分化又合成因此，導(dǎo)致我們從事城市環(huán)境要素協(xié)調(diào)的研究，與他們所挑起的感情密切相關(guān)，并承擔(dān)了大膽的解釋，這一假設(shè)必須根據(jù)體驗(yàn)，通過批評(píng)和自我批評(píng)而不斷地修正”。如今，人們逐漸認(rèn)識(shí)到在一個(gè)街區(qū)或社區(qū)中，藝術(shù)、文化部門的活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活力之間的關(guān)聯(lián)。例如，高密度的創(chuàng)意企業(yè)和工人在一個(gè)地理區(qū)域通過提升社區(qū)的生活質(zhì)量、提高其吸引經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的能力及創(chuàng)造一個(gè)創(chuàng)新的氛圍，形成城市內(nèi)在的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，如在一個(gè)城市或區(qū)域，社區(qū)中所有類型的藝術(shù)和文化活動(dòng)的蓬勃發(fā)展對(duì)于一個(gè)熟練的并受過教育的勞動(dòng)力的招聘與留用是至關(guān)重要的；在一個(gè)特定的街區(qū)或社區(qū)場(chǎng)所呈現(xiàn)的藝術(shù)和文化，亦可以通過增加關(guān)注度與步行交通人流量來促進(jìn)

9、城市更多元的發(fā)展。此外，就全球經(jīng)濟(jì)而言，正式和非正式的藝術(shù)培訓(xùn)可以有助于發(fā)展人們各方面的技能，如較強(qiáng)的口頭及書面溝通能力、精準(zhǔn)和高質(zhì)量的工作業(yè)績(jī)、融入團(tuán)隊(duì)和集成工作、在新的和創(chuàng)新環(huán)境下的舒適性。趙容慧等人即從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視野出發(fā)研析了臺(tái)灣臺(tái)南市土溝社區(qū)的營(yíng)造案例，認(rèn)為藝術(shù)與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)及特色文化相融合所產(chǎn)生的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以社區(qū)居民為共同承擔(dān)、開創(chuàng)、經(jīng)營(yíng)與利益回報(bào)的主體，以社區(qū)原有的文化歷史、技術(shù)手段及自然資源為基礎(chǔ)，經(jīng)過資源的發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)與活用等方法，為居民提供了社區(qū)生活、生產(chǎn)、生態(tài)與生命等社區(qū)文化的分享、體驗(yàn)與學(xué)習(xí)平臺(tái)。由此，土溝社區(qū)通過藝術(shù)的力量讓地方產(chǎn)業(yè)有了永續(xù)的發(fā)展。3. 社區(qū)

10、獨(dú)特性與地方認(rèn)同感的標(biāo)記性城市空間肌理加上結(jié)構(gòu)關(guān)系(功能和空間雙重意義)是塑造一個(gè)城市區(qū)域(城市社區(qū))的基本形式邏輯，文丘里曾精準(zhǔn)地從日常哲學(xué)的視角指出波普藝術(shù)某些生動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其中包括尺度和背景的矛盾。他認(rèn)為理應(yīng)把建筑師從純粹法則的幻夢(mèng)中喚醒過來，因?yàn)檫@種幻夢(mèng)在現(xiàn)代建筑體制下的城市重建規(guī)劃中受格式塔心理學(xué)的影響容易造成統(tǒng)一的欺騙，然而讓人慶幸的是，它們不可能真正取得任何重大成就。他還認(rèn)為人們也許能從粗俗且為人所不屑的日常景觀中吸取生動(dòng)而有力的、復(fù)雜和矛盾的法則，把建筑變成一個(gè)文明的整體。藝術(shù)、文化和創(chuàng)造性策略有助于揭示與提高城市的可識(shí)別性獨(dú)特的意義、價(jià)值和特征，以此構(gòu)成了社會(huì)的物質(zhì)和形態(tài)的

11、基礎(chǔ)。基于此，藝術(shù)、文化和創(chuàng)造性策略作為探索社區(qū)環(huán)境的總體策略的一部分，規(guī)劃師可以通過城市設(shè)計(jì)和場(chǎng)所營(yíng)造，充分利用藝術(shù)和文化資源、社區(qū)遠(yuǎn)景、規(guī)劃流程、設(shè)計(jì)指南、藝術(shù)和文化規(guī)劃、總體規(guī)劃和公共財(cái)政投資等要素，培育和擁抱社區(qū)的多樣性與獨(dú)特性，并建立和凸顯社區(qū)的獨(dú)特性。而在關(guān)鍵的決策過程中，對(duì)這些要素的應(yīng)用都需要考慮所有的社會(huì)利益、藝術(shù)和文化資源在城市文脈框架中的整合及對(duì)過去、現(xiàn)在和未來社會(huì)價(jià)值的沖突性質(zhì)的認(rèn)可與平衡。例如，在設(shè)計(jì)和建筑層面，隨著圣地亞哥的城市發(fā)展，其公共開放空間也迅速得以開發(fā)并始終處于溢價(jià)狀態(tài)，人們?nèi)找嬉庾R(shí)到公共空間正逐漸成為每個(gè)人的“私人”空間的一部分公共空間的一個(gè)關(guān)鍵屬性。正如

12、一個(gè)規(guī)劃參與者所說：“這不只是一個(gè)偉大的建筑，這也是一個(gè)偉大城市的建筑之間的空間?！笨梢?，社區(qū)的公共場(chǎng)所的質(zhì)量(包括吸引力、安全、清潔、綠化和設(shè)施等)對(duì)所有人來說都是至關(guān)重要的。公共藝術(shù)有助于更宜居地填補(bǔ)城市發(fā)展的空隙，許多成功的項(xiàng)目都應(yīng)用了一個(gè)參與者所說的“整個(gè)社會(huì)的整體方法”，即公共藝術(shù)使得社區(qū)中心、城市公園或重建項(xiàng)目更具吸引力，甚至它可能不會(huì)被認(rèn)可為公共藝術(shù)，正如一位規(guī)劃參與者所說，“最成功的公共藝術(shù)類型卻是人們幾乎沒有注意到它”。圣地亞哥的中心城市藝術(shù)規(guī)劃 (Centre City Arts Plan)從這一角度指出：使用文化有助于實(shí)現(xiàn)市中心的目標(biāo)“非常重要的是，市民可以參與

13、和享受公共藝術(shù)導(dǎo)入下的公共場(chǎng)所和社會(huì)生活模式”，另外，其城市藝術(shù)規(guī)劃的首要目標(biāo)是“重建項(xiàng)目中的公共藝術(shù)”，以提高整個(gè)中心城市的審美環(huán)境，包括各種各樣的藝術(shù)形式，如臨時(shí)和永久的視覺藝術(shù)、表演及文化活動(dòng)。4. 增強(qiáng)各階層對(duì)公共藝術(shù)的社區(qū)參與社區(qū)參與是一種關(guān)系的建立，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)和行動(dòng)及對(duì)一個(gè)場(chǎng)域問題或計(jì)劃意見的表達(dá)過程。例如，通過強(qiáng)化公共服務(wù)承諾的實(shí)施為決策者帶來更多的建議，可以為規(guī)劃層面較高水平的社區(qū)參與提供活力和創(chuàng)意。實(shí)際上，通過民意調(diào)查、規(guī)劃工作坊、資產(chǎn)規(guī)劃、市政廳會(huì)議和公開聽證會(huì)等傳統(tǒng)的工具，規(guī)劃師和社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者已經(jīng)有力地推動(dòng)了社區(qū)參與。同時(shí)，創(chuàng)新性工具也正在被越來越多地用于規(guī)劃領(lǐng)域，

14、如此，可促進(jìn)社會(huì)參與的規(guī)劃活動(dòng)的順利開展和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，如視覺藝術(shù)技巧、講故事、節(jié)日、展覽、舞蹈、使用口語詞、照片之聲、音樂、表演、基于Web的應(yīng)用程序和社區(qū)活動(dòng)等創(chuàng)新性工具，均強(qiáng)調(diào)公眾的接受輸入程度、真正的反饋確認(rèn)、易于參與和人際關(guān)系的發(fā)展。圣地亞哥的公共藝術(shù)項(xiàng)目(Public Art Program)有超過150人(代表了圣地亞哥所有階層人群)的積極參與，整個(gè)參與過程充分表達(dá)了他們對(duì)城市景觀的關(guān)注及對(duì)呈現(xiàn)圣地亞哥獨(dú)特性和文化遺產(chǎn)的關(guān)切。公共藝術(shù)總體規(guī)劃是為了研究與加強(qiáng)現(xiàn)有的公共藝術(shù)項(xiàng)目的實(shí)施手段，建立一個(gè)具有廣泛適用性的程序并提高實(shí)施的可行性，如將規(guī)劃草案提交至一系列由本地藝術(shù)家、

15、建筑師、工程師、項(xiàng)目經(jīng)理、設(shè)計(jì)師和感興趣的市民共同組成的專家研討會(huì)，由此產(chǎn)生出規(guī)劃重點(diǎn)，并通過兩個(gè)途徑加強(qiáng)圣地亞哥的城市公共藝術(shù)項(xiàng)目：一是通過增加參與有意義的社區(qū)項(xiàng)目的機(jī)會(huì)，提高大眾參與公共藝術(shù)項(xiàng)目的意識(shí)。具體可體現(xiàn)在修改項(xiàng)目和藝術(shù)家選擇的建議、提供更多的社區(qū)項(xiàng)目參與機(jī)會(huì)、與圣地亞哥其他城市部門和獨(dú)立機(jī)構(gòu)的合作方式、為本地藝術(shù)家提供重要的培訓(xùn)和機(jī)會(huì)的手段，以及使城市公共藝術(shù)與大型社區(qū)和城市設(shè)計(jì)問題緊密關(guān)聯(lián)等方面。二是聚焦于公共藝術(shù)項(xiàng)目的管理和組織(包括資助)，包括提出簡(jiǎn)化程序流程的方式，討論公共藝術(shù)規(guī)劃的資助方式，且這個(gè)規(guī)劃過程涉及關(guān)于建立一個(gè)藝術(shù)城市政策所需投資比例的廣泛討論的可行性，同時(shí)包

16、括一系列通過各種資金來源(包括公共和私人參與)為該項(xiàng)目提供資金支持的建議，還包含一套城市公共藝術(shù)規(guī)劃的政策、準(zhǔn)則和原則，并概述了未來的管理程序和建議步驟。Jessica Zalewski在藝術(shù)城市問道：杰瑞米·福尤特(Art City Asks: Jeremy Fojut) 中亦提及了“藝術(shù)密爾沃基”通過藝術(shù)，豐富、授權(quán)和激勵(lì)城市社區(qū)的發(fā)展。譬如，在密爾沃基湖濱國(guó)家公園開展城市島海灘派對(duì)由密爾沃基奧德賽支持的一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)音樂、現(xiàn)場(chǎng)作畫、生活照片展位項(xiàng)目和抽象繪畫與電影的籌款活動(dòng)。而且，在每個(gè)月的藝術(shù)盛會(huì)及每個(gè)密爾沃基的節(jié)日中，“畫廊之夜”的藝術(shù)巴士均巡游在密爾沃基各地(如城市生態(tài)中心社區(qū)

17、等)，“藝術(shù)密爾沃基”似乎無處不在，旨在為當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家與密爾沃基各年齡層的市民提供一個(gè)藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)平臺(tái)。對(duì)我國(guó)建設(shè)藝術(shù)城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)建議1基于藝術(shù)和規(guī)劃連通性的社區(qū)營(yíng)造藝術(shù)城市特別強(qiáng)調(diào)文化、藝術(shù)和規(guī)劃之間的聯(lián)系，其以多程式化的姿態(tài)走向城市文化的重要性在于其在組織物質(zhì)與人的關(guān)系中發(fā)揮著特別重要的作用，表達(dá)了“集體記憶”在實(shí)際城市規(guī)劃實(shí)踐中需要尋找文化藝術(shù)的迫切需要(社會(huì)文化領(lǐng)域的認(rèn)同感、訪問、參與需求)，生成了城市獨(dú)特的、全新的社會(huì)結(jié)構(gòu)。因此，在藝術(shù)城市規(guī)劃中，“文化藝術(shù)規(guī)劃”必須進(jìn)入城市規(guī)劃師的語言系統(tǒng)，文化藝術(shù)不能后置、不能被添加，只能從城市歷史矩陣中提取本土內(nèi)生的文化因子并將其置入城市規(guī)劃

18、的邏輯框架中，即公共藝術(shù)不是馬后炮、不能強(qiáng)迫裝飾公共空間及無法減輕因城市空間規(guī)劃不周而造成的影響這通常發(fā)生在一個(gè)支離破碎的規(guī)劃過程的后期。相反，公共藝術(shù)應(yīng)該是社區(qū)規(guī)劃不可或缺的要素，通過增加公共領(lǐng)域開放的機(jī)會(huì)并總結(jié)規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)，可以使關(guān)心建成環(huán)境質(zhì)量的市民的公民話語權(quán)更具創(chuàng)造意義。而且，公共藝術(shù)有力量改變社區(qū)，激勵(lì)和啟發(fā)人們對(duì)改善建成環(huán)境的熱情與積極性。規(guī)劃通過公共藝術(shù)的介入已將社區(qū)從“匿名”的空間轉(zhuǎn)變?yōu)榉从池S富歷史、尊重文化差異、傳播社會(huì)價(jià)值的大型藝術(shù)景觀社區(qū)。在公共場(chǎng)所越來越私有化和均質(zhì)化的當(dāng)下，公共藝術(shù)已成為將社區(qū)項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)為具有獨(dú)特識(shí)別性的一個(gè)重要方式，亦可加強(qiáng)人們與鄰里人群之間的關(guān)系，

19、增強(qiáng)社區(qū)認(rèn)同感。2基于文化和時(shí)間層疊性的藝術(shù)空間規(guī)劃極具挑戰(zhàn)性的、富有想象力的藝術(shù)城市規(guī)劃是一種營(yíng)造城市特色空間的操作方式，更是一種特殊的策略，通過一種有“生成性”的實(shí)驗(yàn)性文化實(shí)踐方式，生成沒有邊界、開放的城市“平滑空間”。在這一空間中，擁有確保城市安全健康底線的韌性基礎(chǔ)設(shè)施、講究投資與效益最大化的整合性空間及著眼未來的城市人文建設(shè)，并將其融合到城市設(shè)計(jì)的操作當(dāng)中。而城市藝術(shù)空間就是沒有邊界的、由藝術(shù)情境與語境“浸入”的模糊地帶，藝術(shù)城市是懸浮在城市結(jié)構(gòu)之上的疊加體系，是不同藝術(shù)場(chǎng)域結(jié)合下的城市空間相互疊加和并置的結(jié)果，因此藝術(shù)城市自身的邏輯是會(huì)隨時(shí)間而改變的。同樣的，城市公共藝術(shù)形式也會(huì)因所發(fā)生的事件不同而不同。城市既是關(guān)于空間的，又是關(guān)于事件和運(yùn)動(dòng)的，城市不能脫離發(fā)生在其中的事件而單獨(dú)存在，即包括情境城市中的線索、邏輯、氛圍等要素及藝術(shù)裝置、藝術(shù)事件活動(dòng)等。3基于功能和環(huán)境資產(chǎn)性的開放空間規(guī)劃藝術(shù)城市將是一個(gè)繁