書(shū)信的前世今生

1、書(shū)信的前世今生“意映卿卿如晤，吾今以此書(shū)與汝永別矣！吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人；汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆”每次讀到林覺(jué)民的與妻書(shū)，都會(huì)為之動(dòng)容，深感書(shū)信之獨(dú)特魅力。那份捐軀赴國(guó)難的英雄之氣，與纏綿深切的夫妻之情，矛盾交織，力透紙背，真是世間至真至純之文！    古代關(guān)山阻隔，交通不便，通信便成為親人朋友之間聯(lián)絡(luò)的重要方式。即使是近在咫尺，古代閨訓(xùn)也不允許懷春少女踏出閨門(mén)半步。高閣粉墻，雕欄畫(huà)棟，隔斷了多少佳人夢(mèng)；書(shū)生留字，小姐題詩(shī)，演繹了多少傳奇事?！八接喗K身后花園，落難公子中狀元”，這些寄托古人美好愿望的大

2、團(tuán)圓式的故事，其中的曲折跌宕，大多有書(shū)信在中間做了“紅娘”。古代的書(shū)信，夾在一底一蓋的魚(yú)形木板中央，又或?qū)⑿艜?shū)于絲帛之上，結(jié)成雙鯉魚(yú)形，飲馬長(zhǎng)城窟行一詩(shī)有：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。 ”很難想像，解開(kāi)鯉魚(yú)形的錦帛書(shū)信，閱者心中會(huì)有怎樣的喜悅。桃花箋的鼻祖是薛濤，浣花溪旁，以溪水造十色紙，用它來(lái)寫(xiě)信，更是別有女子芬芳，詩(shī)意撲鼻。    書(shū)信古意盎然，別名甚多，如錦箋、蠻箋、錦書(shū)等。漢書(shū)記載蘇武故事，言蘇武被拘匈奴，牧羊于北海，漢皇在上林苑中，得北宋雁，雁足上系著帛書(shū)，說(shuō)蘇武等在某澤中，單于只得放蘇武歸漢。于是，書(shū)信又有了雁

3、足、雁帛、雁書(shū)等別稱(chēng)。因舊時(shí)豎式信箋，多用紅線劃分八行，書(shū)信也稱(chēng)“八行書(shū)”。著名的卓文君勸夫的書(shū)信中有“七弦琴無(wú)心彈，八行書(shū)不可傳”，便是此說(shuō)。    一管狼毫、一紙素箋，寫(xiě)不盡家國(guó)古今多少事，描不完親人戀人無(wú)限情。如晏殊詞“欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處”，兩句一縱一收，將主人公音書(shū)寄遠(yuǎn)的強(qiáng)烈愿望與音書(shū)無(wú)寄的可悲現(xiàn)實(shí)對(duì)照來(lái)寫(xiě)，突出了渺茫無(wú)著落的悵惘，增加搖曳不盡的情致。唐朝王駕古意詩(shī)云：“一行書(shū)信千行淚，寒到君邊衣到無(wú)？ ”樸實(shí)的句子表達(dá)出婦人對(duì)征夫的無(wú)限牽掛；杜甫的“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”則描繪出身處戰(zhàn)亂時(shí)對(duì)親人的極度思念；晏幾道的“相思

4、處，一紙紅箋，無(wú)限啼痕”，則是有情人之間的無(wú)奈感嘆。身世坎坷的李清照，“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓”，把那種“才下眉頭，卻上心頭”的思念寫(xiě)得銷(xiāo)魂入骨。陸游與唐婉的凄美戀情也通過(guò)書(shū)信來(lái)傳遞：陸游是“山盟雖在，錦書(shū)難托”，唐婉是“欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜欄”，這深摯無(wú)比、令人窒息的戀情終為世情人情所阻斷，以致陰陽(yáng)兩隔，化作沈園一段凄傷舊事。    當(dāng)今已是信息時(shí)代，通訊這般快捷。網(wǎng)絡(luò)覆蓋整個(gè)世界，偌大的地球似乎已變成了彈丸之地，令人望眼欲穿的時(shí)間縮短了，空間拉近了，成了零距離，在電話或手機(jī)兩端，復(fù)雜的感情簡(jiǎn)化了，兩人之間感情的細(xì)節(jié)被電波省略了。即便有書(shū)信往來(lái)，也是形同公文，沒(méi)有感情，沒(méi)有詩(shī)意，更不會(huì)有故事和傳說(shuō)。