第2課罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)“

1、思源實(shí)驗(yàn)高級中學(xué) 二年級 歷史 科集體備課教案課題第2課 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”課時(shí) 1課型常態(tài)課主備人孫喜順參備人孫喜順、黃琦淑、張守霞授課教師孫喜順授課班級1 、6、 9 、10班授課日期2013年9月8日起教學(xué)目標(biāo)1知識與能力：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”思想提出的背景，思想內(nèi)容及實(shí)質(zhì)，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想等史實(shí)。2過程與方法：通過歷史圖片和歷史資料進(jìn)行直觀教學(xué)，巧妙地引導(dǎo)學(xué)生主動認(rèn)識歷史和探究歷史。3情感態(tài)度與價(jià)值觀：重要的歷史人物影響著歷史的進(jìn)程，社會的發(fā)展需要人才，漢代儒學(xué)成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，是中國封建統(tǒng)治延續(xù)和統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展的重要原因教學(xué)重點(diǎn)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想教學(xué)難點(diǎn)董仲舒的新

2、儒學(xué)思想教學(xué)方法問題探究式教法，同時(shí)配合史料閱讀、課堂討論。學(xué)法指導(dǎo)引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀教材，總結(jié)漢武帝采取哪些措施使儒家思想成為正統(tǒng)的思想。提供新材料，創(chuàng)設(shè)新情境，引導(dǎo)學(xué)生思考董仲舒以后的儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同。讓學(xué)生討論有關(guān)新儒學(xué)的積極和消極的影響輔助教具多媒體、幻燈片、導(dǎo)學(xué)案等。教學(xué)過程【導(dǎo)入新課】PPT展示圖片：孔子、孟子、荀子問題：在儒家思想的發(fā)展演變中，曾經(jīng)出現(xiàn)過一些重要的歷史人物，大家看一下，以上三位圖片中的人物是誰？他們生活在什么時(shí)期？提出了哪些政治思想？當(dāng)時(shí)，儒家思想的地位如何？【教學(xué)過程】一、從“無為”到“有為“1、無為（1）無為而治的原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會破壞嚴(yán)重（2）目的

3、：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心（3）具體政策：與民休息：具體表現(xiàn)：減輕田租，免自賣為奴婢者為庶人，還讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。（4）影響：積極：經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，國力強(qiáng)盛 消極：王國問題，土地兼并嚴(yán)重，邊境匈奴問題等問題都威脅著西漢的穩(wěn)定。2、漢武帝的“有為“（1）背景：國力日盛，割據(jù)勢力，土地兼并，匈奴威脅（2）目的：為加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢（3）漢武帝“有為“的表現(xiàn)：政治：1、加強(qiáng)中央集權(quán)，頒布推恩令，使王國越分越小 2、加強(qiáng)皇權(quán)，用身邊的侍從、秘書為尚書令、侍中參與軍國大事，以削弱相權(quán)。經(jīng)濟(jì)：抑制富商大賈的勢力，穩(wěn)定物價(jià)，實(shí)行貨幣官鑄、鹽鐵專

4、賣、物價(jià)管理，向工商業(yè)者加征重稅等 軍事：成功反擊匈奴，派張騫出使西域二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”1、董仲舒西漢時(shí)期廣州人，漢武帝舉賢良對策，天人三策收到重用，晚年辭職回家，從事修學(xué)著書，著有春秋繁露2、董仲舒的新儒學(xué)體系內(nèi)容（1）春秋大一統(tǒng)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)（2）君權(quán)神授，天人合一，天人感應(yīng)（3）“三綱五?！钡膫惱淼赖?、漢武帝為什么要采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（1）適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要（2）適應(yīng)加強(qiáng)君權(quán)的需要三、儒學(xué)成為正統(tǒng)1、思想：漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想2、政治：起用文學(xué)儒者參與國家大政3、教育：（1）把儒家經(jīng)典作為國家規(guī)定的教科書 （2）興辦太學(xué)（3）初步建立地方教育系統(tǒng)思

5、考問題：董仲舒以后的儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同？（1）先秦儒學(xué)只是百家之一，而董仲舒以后的儒學(xué)被當(dāng)成真理而獨(dú)尊（2）先秦儒學(xué)談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問題，而董仲舒以后的儒學(xué)討論神學(xué)（3）先秦儒學(xué)是對“真理”的追求，而董仲舒以后的儒學(xué)則成為儒學(xué)的政治敲門磚（4）先秦儒學(xué)處于充實(shí)發(fā)展中，而董仲舒以后的儒學(xué)則被當(dāng)作“圣經(jīng)”評價(jià)新儒學(xué)積極：1、 加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序2、 對儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用3、 發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德消極：1、 唯心主義的成分應(yīng)批判2、 扼殺不同流派的思想專制作風(fēng)不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵各種學(xué)術(shù)思想爭鳴3、 帶有神學(xué)迷信色彩，宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級制度，應(yīng)批判。個(gè)性修改或補(bǔ)充個(gè)性修改或補(bǔ)充知識拓展板書設(shè)計(jì)第2課 “罷黜百家。獨(dú)尊儒術(shù)“一、 從“無為“到”有為“1、 無為2、 漢武帝的“有為“二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“的提出1、董仲舒簡介2、董仲舒的新儒學(xué)體系內(nèi)容3、漢武帝為什么要采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”三、儒學(xué)成為正統(tǒng)1、思想：漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想2、政治：起用文學(xué)儒者參與國家大政3、教育：（1）把儒家經(jīng)典作為國家規(guī)定的教科書 （2）興辦太學(xué)課后反思課堂氣氛