入門四問 導(dǎo)案答案

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流入門四問 導(dǎo)案答案.精品文檔.入門四問導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解古代文化典籍的概況，掌握四部分類法，回顧并梳理自己了解的中國古代文化著作。 2、了解本書的結(jié)構(gòu)、編排與學(xué)習(xí)方法。3、培養(yǎng)“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之”的學(xué)思習(xí)慣。自主學(xué)習(xí)： 1、我們的閱讀渴望什么？ 答： 2、今天我們?yōu)槭裁催€要讀經(jīng)典著作，你能說說理由嗎？答： 3、經(jīng)、史、子、集是指什么？答： 4、四書包括那些著作？最初是由誰編輯并進(jìn)行了詳細(xì)的注釋和發(fā)揮？答： 5、何謂“前四史”？中國古代歷史著作的編寫體例有哪些？“三通”指的是哪三部歷史著作？答： 6、我們通常所說的“三教九流

2、”指的是什么？答： 7、怎樣學(xué)習(xí)中國文化經(jīng)典？答： 8、中國文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中的意義？答： 9、拓展探究：中國傳統(tǒng)文化典籍在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播狀況時(shí) 期文  化  背  景文化經(jīng)典代表作品對(duì)應(yīng)單元專題春秋戰(zhàn)國哲學(xué)一春秋戰(zhàn)國兩漢史學(xué)西漢哲學(xué)二兩漢 至隋唐哲學(xué)與宗教唐代至清代史學(xué)唐代政治學(xué)宋代哲學(xué)三明代先秦 至明代科技明清之際政治學(xué)學(xué)術(shù) 思想近代文學(xué) 思想入門四問導(dǎo)學(xué)案答案1、我們的閱讀渴望什么？明確：在國學(xué)熱、讀經(jīng)熱的當(dāng)下，看看于丹論語心得和于丹莊子心得的大賣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中華文明孕育了幾千年的傳統(tǒng)文化中有大量值得學(xué)

3、習(xí)和繼承之物，在“西化”嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，我們迫切需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重振“國學(xué)”精華。我們渴望來自傳統(tǒng)文化的滋補(bǔ)，用文化塑造自己。 2、科學(xué)發(fā)展的今天，我們還要不要閱讀經(jīng)典著作？明確：首先是為了文化傳承的需要。其次，就個(gè)人的修養(yǎng)而言，它可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。古人、古賢、古書，都是傳統(tǒng)文化積淀的代稱，接觸多了，勢(shì)必使一個(gè)人的氣質(zhì)發(fā)生潛移默化的變化。如果有很多人都發(fā)生氣質(zhì)性的變化，那么一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)隨之發(fā)生變化。 所以，閱讀我們民族的文化經(jīng)典，就一個(gè)人而言，可以變化氣質(zhì)；對(duì)社會(huì)而言，可以轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，與當(dāng)今倡導(dǎo)的和諧社會(huì)是一致的。3、中國古代的文化典籍經(jīng)、史、子、集是指什么？經(jīng)部：

4、0;  指儒家學(xué)說。儒家經(jīng)書開始有五部，即詩、書、易、禮、春秋，稱為“五經(jīng)”，從唐代到宋代，形成十三經(jīng)，即易、書、詩、周禮、儀禮、禮記、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語、孝經(jīng)、爾雅、孟子。史部：  指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史書。遠(yuǎn)在四千多年前，中國即有歷史的記錄。各種體裁的歷史著作都屬于這一類。司馬遷的史記為中國正史的開始，以后幾乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、職官、政書、時(shí)令等，凡記事的書籍均歸入史部。子部：   指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說的書籍。春秋戰(zhàn)國之際，學(xué)者輩出，百家爭(zhēng)鳴，哲學(xué)

5、、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)十分發(fā)達(dá)。每家著書一種，后人因?yàn)榇斡诮?jīng)書而成一家之言，所以稱為子書。道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)也都?xì)w入子部。集部：  泛指詩詞文賦專集等著作。凡歷代作家的散文、文、詩、詞、曲等集子和文學(xué)評(píng)論著作，均歸入此類。屬于一人專有的稱為別集，匯選若干人的作品稱為總集，有關(guān)詩的集子稱為詩集。4、四書包括那些著作？最初是由誰編輯并進(jìn)行了詳細(xì)的注釋和發(fā)揮？    大學(xué)、中庸、論語、孟子；南宋朱熹。5、何謂“前四史”？中國古代歷史著作的編寫體例有哪些？“三通”指的是哪三部歷史著作？明確：“前四史”為史記（西

6、漢司馬遷）漢書（東漢班固）、后漢書（南朝宋范曄）、三國志（西晉陳壽）；編寫體例有“國別體”、“紀(jì)傳體”、“編年體”等?！叭ā敝傅氖侵袊糯鷮ｉT敘述典章制度沿革的歷史著作通典（唐代杜佑）、通志（宋代鄭樵）文獻(xiàn)通考（元代馬端臨）。6、我們通常所說的“三教九流”指的是什么？明確：“三教”：儒家、道教、釋（佛教）。“九流”：指的是我國古代“春秋”、“戰(zhàn)國”時(shí)期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、法家。7、怎樣學(xué)習(xí)中國文化經(jīng)典？明確：好的態(tài)度；與老師同學(xué)對(duì)話；與自己對(duì)話等等。8、中國文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中的意義 明確：1）教育人們積極入世，求真務(wù)實(shí)。有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性

7、。  “誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”“天下興亡，匹夫有責(zé)?！狈e極入世，求真務(wù)實(shí)，是中國文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，也是中國文化經(jīng)典至今仍然有啟發(fā)性的重要原因。2)加強(qiáng)民本思想    “名為貴，社稷次之，君為輕?！薄疤煜聻橹?，君為客?！笨梢越o我們今天的國家治理提供借鑒，有助于我們理解“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”的治國思想。3)提倡和諧，包容合作，促進(jìn)全球化不同文明和諧共存 禮之用，和為貴?！薄昂鸵舱?，天下之大道也?！薄昂投煌??！薄疤煜乱恢露賾]，同歸而殊途?！边@個(gè)“和”包含和諧、和善、合作等

8、多方面的意義。古人認(rèn)為，自由和衷共濟(jì)，同心同德，才能推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。這樣的思想與當(dāng)今世界文化多元開放趨勢(shì)是一致的。中國文化經(jīng)典中對(duì)“和”的提倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同文明和諧共存局面形成的思想資源。4)親和自然，保護(hù)環(huán)境，主張人與自然的和諧相處。    “斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！敝袊糯幌蛑匾暼伺c自然的和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國古代思想家很早就認(rèn)識(shí)到自然資源的有限性和人類需求的無限性之間的矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問題提供理論源泉。5)提倡道德，提倡科學(xué)規(guī)律，創(chuàng)造審美和科學(xué)精神。&#

9、160;    總之，文化發(fā)展的路徑獨(dú)特而曲折，它因不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)代、制度環(huán)境和發(fā)展階段而呈現(xiàn)自己的特殊性。當(dāng)今，深化文化體制改革，繁榮文化事業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化發(fā)展的時(shí)代主題。激活文化底蘊(yùn)，構(gòu)建和諧社會(huì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是每一個(gè)文化建設(shè)者的光榮職責(zé)。因之，把握文化產(chǎn)出的特性，穿透一般商品經(jīng)濟(jì)規(guī)則的迷霧；把握文化價(jià)值的終極作用，穿透“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的迷霧；把握文化創(chuàng)新的未來意義，穿透一味保護(hù)和繼承遺產(chǎn)的迷霧的任務(wù)就顯得尤為迫切。這不僅關(guān)系到文化自身的效率，而且關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的品質(zhì)。 因此，讀中國文化經(jīng)典，是關(guān)

10、系到現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的品質(zhì)：文化畢竟是現(xiàn)代需求的終極滿足物；關(guān)系到傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新：我們必須著眼于為后人創(chuàng)造新的文化遺存。三、拓展探究：中國傳統(tǒng)文化典籍在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播狀況時(shí)期文  化  背  景文化經(jīng)典代表作品對(duì)應(yīng)單元專題春秋戰(zhàn)國中國歷史上一次重大的變革時(shí)代。西周以來建立的禮樂制度開始瓦解，群雄爭(zhēng)霸，征戰(zhàn)頻繁。在這樣一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，大批人才脫穎而出，各種主張和學(xué)說也如雨后春筍般涌現(xiàn)，形成了所謂“百家爭(zhēng)鳴”的局面。老子論語孟子莊子墨子韓非子荀子等第二單元儒道互補(bǔ)哲學(xué)一春秋戰(zhàn)國兩漢在先秦大變動(dòng)的社會(huì)條件下，產(chǎn)生了中國最早的一批歷史著作，奠定了中國史學(xué)

11、的基本精神。兩漢大一統(tǒng)的政治局面下，出現(xiàn)了具有宏大規(guī)模和皇朝史格局的紀(jì)傳體通史。尚書春秋左傳史記漢書等第三單元春秋筆法史學(xué)西漢中國古代重視禮法，禮書在歷史上也層出不窮。禮記第四單元修齊治平哲學(xué)二兩漢隋唐佛教傳入中國，并且開始了中國化的進(jìn)程。百喻經(jīng)壇經(jīng)第五單元佛理禪趣哲學(xué)與宗教唐代至清代與歷史著作的發(fā)達(dá)相關(guān)，史學(xué)的研究也出現(xiàn)了一批重要的著作，它們不僅總結(jié)了中國古代的史學(xué)傳統(tǒng)，對(duì)研究其他相關(guān)學(xué)術(shù)，也有啟發(fā)意義。史通文史通義第三單元春秋筆法史學(xué)唐代唐代社會(huì)空前繁榮，而唐太宗李世民在位的貞觀時(shí)期又是歷史上著名的“盛世”，號(hào)稱“貞觀之治”。貞觀政要第六單元家國天下政治學(xué)宋代宋代是中國古代社會(huì)的一個(gè)轉(zhuǎn)型期，從文化上看，中唐以后禪宗的盛行、古文運(yùn)動(dòng)的開展和理學(xué)的興起，構(gòu)成了文化新動(dòng)向。朱子語類第七單元天理人欲哲學(xué)三明代隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，孕育出中國的早期啟蒙思潮。焚書先秦至明代在中國歷史上，科學(xué)技術(shù)自成體系，出現(xiàn)了一批杰出的科學(xué)家，也產(chǎn)生了科技類著作。明代則出現(xiàn)了一批集大成的科技著作。水經(jīng)注齊民要術(shù)九章算術(shù)傷寒論營造法式農(nóng)政全書本草綱目徐霞客游記天工開物第八單元科技之光科技明清之際明清易代，社會(huì)劇變，促使了早期