道德經(jīng)讀書(shū)報(bào)告 讀書(shū)心得體會(huì)

1、讀書(shū)報(bào)告之道德經(jīng)  老子的道德經(jīng)，自古以來(lái)被視為一部奇書(shū)。它奇在哪里呢？ 奇就奇在:沒(méi)有人真正讀懂了它，但每一個(gè)讀它的人，都會(huì)受到某種影響，都能從中有所收獲。 莊子讀它，將它變成一雙承載大夢(mèng)的翅膀，游戲于江海，看空前生后世，"不知蝴蝶夢(mèng)我，還是我夢(mèng)蝴蝶"？漢文帝讀它，將它變成一件政治工具，推動(dòng)大漢朝，開(kāi)一代盛世。 董仲舒讀它，將它變成一種構(gòu)架學(xué)術(shù)大廈的建筑材料-他的"新儒學(xué)"，以儒學(xué)為磚，以道學(xué)為漿，才得以穩(wěn)立于世，取"罷黜百家"的獨(dú)尊地位。 東方朔讀它，將它變成一個(gè)混跡官場(chǎng)的護(hù)身符，"大隱隱于市"。 現(xiàn)

2、代人也讀它，到底讀懂了什么？派上了什么用途？從中得到了多少好處？這些問(wèn)題恐怕要等若干年后才能回答。外國(guó)人也讀它，居然滿嘴胡話:假如中國(guó)所有的書(shū)都要燒掉，只留下一本最有價(jià)值的書(shū)，這本書(shū)將是道德經(jīng)。據(jù)西方學(xué)者統(tǒng)計(jì)，從1816年至今，各種西文版的道德經(jīng)已有250多種，其中德文有64種，英文有83種，法文有33種，如今幾乎每年都有一到兩種新的譯本問(wèn)世。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，它在世界上的發(fā)行量?jī)H次于圣經(jīng)。 為什么這么多人讀這本書(shū)，理解的方向、運(yùn)用的方式、得到的結(jié)果卻千差萬(wàn)別，甚至截然不同？ 答案只有一個(gè):這本書(shū)太超前了！ 它不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了古人的理解程度，即使到了今天，它至少還超前一百年。每個(gè)人都只能按

3、照自己的理解程度從中取其所需，卻沒(méi)有人能完全得其精華。 這種現(xiàn)象，不禁使我想起了一個(gè)老印第安人的故事: 這位走運(yùn)的老先生，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了大量石油礦藏，一夜暴富。錢(qián)多得花不完的他，買(mǎi)了一輛當(dāng)時(shí)最昂貴、最豪華的福特牌轎車(chē)。不論天氣如何，他每天都要坐著這輛車(chē)去鎮(zhèn)上閑逛一圈。一路上，他或者熱情地跟熟人打招呼，或者靠在后座上閉目養(yǎng)神。奇怪的是，他并沒(méi)有雇用司機(jī)，當(dāng)他打盹時(shí)車(chē)也沒(méi)有停下來(lái)，但他的車(chē)從沒(méi)有出過(guò)車(chē)禍。 這是什么原因呢？因?yàn)樗怯脙善プR(shí)途老馬來(lái)拉他的車(chē)。 這位老印第安人從未想過(guò)學(xué)習(xí)駕駛技術(shù)！ 道德經(jīng)也是這樣一輛老印第安人的豪華小車(chē)。它能用來(lái)干什么呢？能用來(lái)做一輛馬車(chē);能用來(lái)做臨時(shí)臥室;能用來(lái)做遮陽(yáng)傘

4、或雨傘;還能用來(lái)向人炫耀千古以來(lái)，人們把它所有額外的用途都嘗試過(guò)了，就是沒(méi)有人把它當(dāng)成一輛豪華小車(chē)來(lái)使用。因?yàn)樗傲?，誰(shuí)也不知道它是一輛豪華小車(chē)，誰(shuí)也不懂駕駛技術(shù)。 時(shí)代到了今天，這輛"豪華小車(chē)"已經(jīng)不算太超前了，每個(gè)人或多或少都懂一點(diǎn)"駕駛技術(shù)"，那么，何不嘗試著來(lái)駕駛這輛"豪華小車(chē)"呢？這就是筆者想寫(xiě)這部書(shū)的原因。 雖然筆者水平有限，不能將道德經(jīng)的精華完全發(fā)掘出來(lái)，"駕駛技術(shù)"也很生疏，但至少可以提醒各位:原來(lái)老子的道德經(jīng)還有這樣的用途！讀者可用自己的智慧，摸索駕駛技術(shù)，并熟練掌握它，以實(shí)現(xiàn)人生提速！ 道德

5、經(jīng)被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”、“百科全書(shū)”。有說(shuō)它是言哲思的，有說(shuō)它是言智術(shù)的，有說(shuō)它是言兵事的。但它總的是說(shuō)如何“得道”的大道理，故道德經(jīng)或可稱(chēng)得道經(jīng)。道德經(jīng)文約義豐，全書(shū)5千余言，81章，分上下兩篇，上篇稱(chēng)道經(jīng)，下篇稱(chēng)德經(jīng)。道經(jīng)講述了宇宙的根本，道出了天地萬(wàn)物變化的玄機(jī)，表達(dá)了宇宙和自然的總規(guī)律，德經(jīng)說(shuō)的是處世的方略，道出了人事進(jìn)退之術(shù)，表達(dá)了人類(lèi)的人生觀和道德觀?！暗馈笔恰暗隆钡母?，“德”是“道”的載體，是“道”的體現(xiàn)。道德經(jīng)的智慧源于老子對(duì)世情的洞察和精微的思索，內(nèi)容涉及人性修養(yǎng)，處世哲學(xué)，治國(guó)之道、軍事哲學(xué)，等等，老子思想根本上是經(jīng)世致用之學(xué)。 道德經(jīng)是老子思想的精髓，是一部歷代學(xué)者已經(jīng)研

6、究了兩千多年的皇皇巨著，深?yuàn)W不好懂，故常使人望“道”興嘆，不得其門(mén)而入。作者斗膽略作介紹，然終難窺堂奧。 “道”乃萬(wàn)物總規(guī)律。“道”是老子哲學(xué)思想的核心。 在道德經(jīng)中提到了70多次。老子首先提出了“道”是世界萬(wàn)物的本原，所謂“道生天地萬(wàn)物”。這非關(guān)本文宗旨，謹(jǐn)從略。此外，老子說(shuō)“道”，還具有萬(wàn)物的共性，萬(wàn)物的總法則的涵義，韓非子云：“萬(wàn)物各異理，而道盡稽萬(wàn)物之理” 稽是考量之意，他正是把“道”解釋為萬(wàn)物的總法則的。 “道”本來(lái)是指人行走的道路，經(jīng)過(guò)引伸具有“規(guī)律”、“法則”的意思。如“天道”系指日月星辰等天體運(yùn)行的過(guò)程和規(guī)律;“人道”則指人類(lèi)社會(huì)秩序，包括道德規(guī)范、道理和原則等。老子吸取了“道

7、”的這些涵義，認(rèn)為“道”是自然和社會(huì)變化的總規(guī)律。“天”、“地”、“人”都要以“道”為法則，“人法地、地法天、天法道、道法自然”大德之人的行動(dòng)也要“唯道是從”。日月星辰按道(自然規(guī)律)而運(yùn)行;樹(shù)木花草依道而生息。人有道而前進(jìn)，人無(wú)道即碰壁，明君有道而國(guó)盛，暴君無(wú)道而政亡。因此說(shuō)，不學(xué)“道”不足于修身;不識(shí)“道”不足以治國(guó)。 柔弱勝剛強(qiáng)。 這句話概括自78章，后人也常以“守柔”來(lái)表示老子的這一思想?！疤煜履崛跤谒?jiān)強(qiáng)者莫之能勝弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！碧煜聸](méi)有比水更柔弱的了，然而沖擊堅(jiān)硬的東西，卻沒(méi)有勝過(guò)水的弱能勝?gòu)?qiáng)，柔能克剛，這道理天下人盡知，卻無(wú)人能實(shí)行。 “人之生也

8、柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上?！比嗽诨钪臅r(shí)候身體是柔弱的，死后軀體卻是僵硬的。草木生存之際也是柔軟脆嫩的，死亡之后就變得干枯了。堅(jiān)固強(qiáng)硬屬于死亡，柔弱則歸于生存。因此，用兵逞強(qiáng)不會(huì)勝利，樹(shù)木強(qiáng)硬就會(huì)折斷。堅(jiān)固強(qiáng)大走向衰落，柔弱則向上發(fā)展。 老子號(hào)召人們向柔弱的水的品質(zhì)學(xué)習(xí)，柔弱勝剛強(qiáng)。對(duì)人而言，不可逞強(qiáng)。人之處世，必經(jīng)謙虛謹(jǐn)慎，以“柔弱”為原則?！吧朴萌苏邽橹隆鄙朴谟萌说娜藢?duì)人就須謙和恭下?！笆且允ト擞厦?，必以言下之;欲先民，必以身后之”因此圣賢之人要想處在人上，必須對(duì)人表示謙下;要想處在人的前面，必須把人放在自身的前面。圣人從來(lái)不自以為是，也不自高自大，不與人爭(zhēng)，所以天下沒(méi)有誰(shuí)能爭(zhēng)得贏他。 無(wú)為而治。 “自然無(wú)為”是“道”的特征。老了云“道法自然”，“道常無(wú)為而無(wú)不為”。大道永遠(yuǎn)是無(wú)所作為的，但卻無(wú)所不做?！暗馈睂?duì)天地萬(wàn)物并不妄加干涉，讓他們按其本性自由發(fā)展，結(jié)果卻是美好的。這里“自然”、“無(wú)為”其實(shí)說(shuō)的一回事，“自然”是自然而然，順其本性發(fā)展;“無(wú)為”則從另一面講，意思是不妄為，不隨意干涉之意。 “為無(wú)為，則無(wú)不治?！币浴盁o(wú)為”的方式去做，那天下就不可能得不到治理了。“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸”。這里的“