019高中政治（人教版）必修四導(dǎo)學(xué)案（修訂版）：101樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

1、學(xué)習(xí)目標(biāo)識(shí)記：辯證否定觀的內(nèi)涵；形而上學(xué)否定觀的基本特點(diǎn)理解：辯證否定是自我否定；辯證的否定觀與書本知識(shí)、權(quán)威思想的關(guān)系；辯證的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系。學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)重點(diǎn)：辯證否定觀 難點(diǎn)：辯證法的革命批判精神學(xué)習(xí)方法自主學(xué)習(xí) 合作探究 講授法等學(xué)習(xí)過程一、自主學(xué)習(xí)1、課前復(fù)習(xí)上一課內(nèi)容、預(yù)習(xí)本框題知識(shí)2、初步探析本課中所設(shè)置的問題3、自主完成創(chuàng)新設(shè)計(jì)P56-57基礎(chǔ)知識(shí)梳理部分習(xí)題二、合作探究探究一：閱讀鷹的重生，探究下列問題 老鷹是世界上壽命最長(zhǎng)的鳥類，它可以奇跡般地活到70歲。然而，當(dāng)一只老鷹活到40歲左右，它的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物；它的喙變得又長(zhǎng)又彎，幾乎張不開嘴；它的

2、翅膀變得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。這時(shí)，鷹只能作出抉擇：要么等死，要么更新重生。于是鷹必須很努力地飛到山頂，在那里精心地筑巢。不斷地用喙擊打著巖石，原來的喙被痛苦地打掉。它等待新的喙重新長(zhǎng)出。成熟之后，它用新長(zhǎng)出的喙將原來的指甲，一根一根地拔掉。等到新指甲長(zhǎng)出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉。5個(gè)月后新的羽毛長(zhǎng)出來了。這個(gè)過程是150天的歷練，那是怎樣的150天！之后，老鷹可以重新獲得30年的新生，再次翱翔在天空。1、重生后的鷹還是不是原來的鷹？他們有什么區(qū)別和聯(lián)系？2、重生后的鷹與原來的鷹相比是不是一種辯證的否定，其動(dòng)力是什么？【疑誤指津】1正確理解辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀辯證否定觀形而上

3、學(xué)否定觀否定的動(dòng)力否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定否定是外力強(qiáng)加于事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定否定與肯定的關(guān)系辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，否定當(dāng)中包含著肯定，肯定當(dāng)中包含著否定把肯定和否定絕對(duì)地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定是對(duì)舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷2.掌握辯證否定觀的意義(1)在對(duì)待書本和權(quán)威上，我們要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，但又不能迷信書本和權(quán)威，要樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，

4、在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。(2)在文化創(chuàng)新方面，立足于社會(huì)實(shí)踐，改造傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”；正確對(duì)待外來文化，面向世界，博采眾長(zhǎng)，“洋為中用”。(3)在對(duì)外開放方面，要正確處理吸收和抵制的關(guān)系，既要反對(duì)全盤照搬，又要反對(duì)盲目排外?！緦?duì)點(diǎn)練習(xí)】1漫畫給我們的哲學(xué)啟示是()某些成功，常常是因?yàn)橐淮斡赂业姆艞堿把握事物的聯(lián)系，利用客觀規(guī)律B堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，重視直接經(jīng)驗(yàn)C發(fā)揮主觀能動(dòng)性，探究事物本質(zhì)D堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)2現(xiàn)代西方哲學(xué)中有人主張“絕對(duì)否定”，認(rèn)為任何肯定都是對(duì)辯證法的“背叛”，經(jīng)過否定一切對(duì)立面都將消滅，剩下的僅僅是“衰落和虛無”。

5、這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于()把否定看作全盤拋棄把否定和肯定絕對(duì)對(duì)立起來把否定的結(jié)果看作發(fā)展的環(huán)節(jié)把否定看作聯(lián)系的環(huán)節(jié)ABCD探究二：一家煙草公司派推銷員赴美國(guó)推銷香煙。到美國(guó)后，正逢戒煙月，根本不讓登推銷香煙的廣告。正當(dāng)推銷員急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的時(shí)候，忽然看到“禁止吸煙”的標(biāo)語。于是，他靈機(jī)一動(dòng)，想出了一個(gè)“逆中求順”的促銷高招。他跑到當(dāng)?shù)匾患矣杏绊懙膱?bào)紙登了這樣一則廣告：“禁止吸煙，就連龍山牌香煙也不例外?！边B登了3天，結(jié)果引起當(dāng)?shù)厥忻駱O大的興趣。吸煙者心想：“連龍山牌也要禁止，究竟是怎么回事？非要試試龍山牌香煙有什么不同之處不可?！庇谑?，推銷員帶來的香煙很快被搶購一空?！疽烧`指津】1正確理解唯物辯證法的

6、革命批判精神(1)依據(jù)：世界是永不停息地變化發(fā)展的，事物的存在對(duì)于它賴以產(chǎn)生的歷史條件來說，都有它存在的理由。但是對(duì)它內(nèi)部發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，就變成沒有存在的理由了。(2)意義：它是一種獨(dú)立的懷疑精神，它不承認(rèn)任何絕對(duì)、永恒、神圣的東西，它立足于實(shí)踐或歷史的境遇之中，對(duì)觀念、事物以及人們的行為發(fā)出疑問、進(jìn)行反思，并在此基礎(chǔ)上尋求解決問題的合理途徑。2樹立創(chuàng)新意識(shí)(1)樹立創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)唯物論依據(jù)：創(chuàng)新意識(shí)是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。辯證法依據(jù)：辯證的否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)。辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證

7、的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識(shí)。世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中。辯證法按其本質(zhì)來說是批判的、革命的和創(chuàng)新的。 辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。認(rèn)識(shí)論依據(jù)：創(chuàng)新意識(shí)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，人的認(rèn)識(shí)是不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的。(2)創(chuàng)新的要求辯證否定觀的要求樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展革命批判精神的要求密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除

8、落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。注意事項(xiàng)二者都強(qiáng)調(diào)了既要?jiǎng)?chuàng)新，又要立足客觀實(shí)際，只有符合事物發(fā)展規(guī)律的新思路、新措施、新產(chǎn)品才能稱為創(chuàng)新 【對(duì)點(diǎn)練習(xí)】中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要強(qiáng)調(diào)，“十二五”期間要堅(jiān)持自主創(chuàng)新，著力提高企業(yè)創(chuàng)新能力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更多依靠科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。據(jù)此完成第34題。3之所以強(qiáng)調(diào)進(jìn)行創(chuàng)新，是因?yàn)?)A世界是客觀存在的物質(zhì)世界 B事物是普遍聯(lián)系的C物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 D辯證否定觀的要求4從哲學(xué)上看，要正確地進(jìn)行創(chuàng)新，就必須()A徹底否定舊事物B解放思想，大膽突破客觀條件、客觀規(guī)律的制約C以正確意識(shí)為

9、指導(dǎo)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行創(chuàng)造性思維D承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用三、歸納總結(jié)（構(gòu)建本框題知識(shí)結(jié)構(gòu)）四、鞏固練習(xí)（一）、選擇題1下列說法中，體現(xiàn)辯證否定觀的是()不A是就是，不是就不是 B百尺竿頭，更進(jìn)一步C千里之堤，潰于蟻穴 D取其精華，去其糟粕【解析】唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，是“揚(yáng)棄”，A項(xiàng)屬于形而上學(xué)的否定觀。B項(xiàng)體現(xiàn)發(fā)展觀。C項(xiàng)體現(xiàn)量變與質(zhì)變的關(guān)系。D項(xiàng)是揚(yáng)棄，體現(xiàn)辯證的否定觀?！敬鸢浮緿2“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”包含的哲學(xué)道理是()A辯證的否定是一事物對(duì)另一事物的否定B事物的否定是對(duì)舊事物的保留C事物的否定是對(duì)舊事物的克服D辯證的否定是

10、事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)【解析】A沒有看到辯證的否定是事物的自我否定。B、C割裂了肯定與否定的關(guān)系，均錯(cuò)誤?！扒喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”強(qiáng)調(diào)新事物既是對(duì)舊事物的繼承，又是對(duì)舊事物的發(fā)展，故選D項(xiàng)?！敬鸢浮緿3從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是()社會(huì)性質(zhì)的根本變化，是一個(gè)質(zhì)變的過程徹底砸爛舊社會(huì)的一切“揚(yáng)棄”社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一ABC D【解析】新制度代替舊制度，是一種顯著的、根本性質(zhì)的變化，是質(zhì)變的過程，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一，是社會(huì)形態(tài)發(fā)展過程中中斷性與連續(xù)性的統(tǒng)一，故正確，應(yīng)選D。是一

11、種錯(cuò)誤的、形而上學(xué)的否定觀，應(yīng)舍去?！敬鸢浮緿4有的人越學(xué)越無知的原因是：對(duì)書本知識(shí)不敢有半點(diǎn)疑問，對(duì)自己的創(chuàng)見卻往往懷疑。因此，我們()A要尊重權(quán)威和書本知識(shí)B不要懷疑自己C要不唯上、不唯書、只唯實(shí)D要敢于否定一切【解析】“對(duì)書本知識(shí)不敢有半點(diǎn)疑問，對(duì)自己的創(chuàng)見卻往往懷疑”表明一方面對(duì)權(quán)威迷信、不敢突破，另一方面否認(rèn)自己的創(chuàng)新能力，是缺之創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，C項(xiàng)符合題意。A材料未體現(xiàn)，B、D表述錯(cuò)誤。【答案】C5形而上學(xué)否定觀的公式是：肯定是不包含任何否定的絕對(duì)肯定，即肯定一切；否定是不包含絲毫肯定的絕對(duì)否定，即否定一切。由此可見，形而上學(xué)的否定觀()否認(rèn)了否定是事物自身的否定忽視了肯定與否定的

12、區(qū)別割裂了肯定與否定的聯(lián)系否認(rèn)了肯定與否定的統(tǒng)一ABCD【解析】要么全盤肯定，要么全盤否定，是把肯定與否定對(duì)立起來，割裂了肯定與否定的聯(lián)系，否認(rèn)了肯定與否定的統(tǒng)一，與題意相符。不符合題意，排除?！敬鸢浮緿6對(duì)于知識(shí)創(chuàng)新時(shí)代的學(xué)生而言，最重要的能力不是回答問題，而是提出問題。從哲學(xué)上講，這說明()A提出問題就能推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B矛盾的斗爭(zhēng)性是事物發(fā)展的動(dòng)力C思維是存在的基礎(chǔ)D要堅(jiān)持辯證法的革命批判精神【解析】提出問題就是辯證法的革命批判精神的要求與表現(xiàn)，D符合題意。A、B、C三項(xiàng)說法均錯(cuò)誤?！敬鸢浮緿7生活中我們常說“不破不立”、只有破，才能立，這說明()破”和“立”是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，“破

13、”是“立”的基礎(chǔ)聯(lián)系是可變的，人們只有改變事物的固有聯(lián)系，才能建立新的具體聯(lián)系只有克服舊事物中消極、過時(shí)和腐朽的東西，才能促進(jìn)事物的質(zhì)變和發(fā)展要敢于擺脫權(quán)威和原有知識(shí)的束縛，推動(dòng)事物的發(fā)展AB CD【解析】“破”和“立”是一對(duì)矛盾，意指不破除舊的，就不能建立新的，只有破，才能立，破是立的基礎(chǔ)；也指只有克服舊事物中消極、過時(shí)和腐朽的東西，才能發(fā)展新事物。故符合題意。人們可以改變事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，中“只有改變事物的固有聯(lián)系，才能建立新的具體聯(lián)系”的說法太絕對(duì)。中“擺脫權(quán)威和原有知識(shí)”的說法不準(zhǔn)確?！敬鸢浮緾8近兩年高校自主招生備受關(guān)注，“鼓勵(lì)中學(xué)生不斷擴(kuò)展知識(shí)面、增強(qiáng)自己的創(chuàng)新意識(shí)

14、和能力、多關(guān)注社會(huì)和天下大事”成為自主招生的一個(gè)方向。這啟示當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該()堅(jiān)持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的思想，不斷發(fā)展進(jìn)步要培養(yǎng)科學(xué)問題意識(shí)，探尋科學(xué)發(fā)展的新思路堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，將個(gè)人發(fā)展與社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系起來ABCD【解析】本題考查同學(xué)們提取信息的能力。的觀點(diǎn)均指向創(chuàng)新，符合題意。是用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，符合材料“多關(guān)注社會(huì)和天下大事”，故答案選D?！敬鸢浮緿9全黨同志和全國(guó)各族人民要“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，萬眾一心”為實(shí)現(xiàn)“十二五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)任務(wù)而奮斗！重視解放思想，這是因?yàn)?)辯證的否定要求必須樹立創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密

15、相聯(lián)已有的理念、思想不適應(yīng)新的實(shí)踐發(fā)展需要解放思想才能否定過去，開拓未來ABCD【解析】是形而上學(xué)的否定觀；辯證的否定不等于完全否定過去，說法錯(cuò)誤。說法正確且符合題意。【答案】A10“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”錢學(xué)森之問引人深思。破解這一命題的關(guān)鍵在于創(chuàng)新。關(guān)于創(chuàng)新，下列表述正確的有()創(chuàng)新就是要敢于突破規(guī)律，超越現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新就是要使思想與實(shí)際相符合，主觀與客觀相統(tǒng)一創(chuàng)新就要與時(shí)俱進(jìn)，敢于突破落后觀念的束縛創(chuàng)新是否定之中有肯定，即辯證的否定ABCD【解析】違背了規(guī)律的客觀性，說法錯(cuò)誤。正確且符合題意，應(yīng)選D項(xiàng)?！敬鸢浮緿11漫畫“整齊劃一的舞蹈很美，思想?yún)s未必”啟示我們()舞蹈與思想

16、各有其特殊性人們的思想是不可能完全一致的要反對(duì)思想僵化，培養(yǎng)創(chuàng)新精神要追求舞蹈形式與思想內(nèi)容的統(tǒng)一AB CD【解析】“整齊劃一的舞蹈很美，思想?yún)s未必”，因?yàn)槲璧概c思想各有其特點(diǎn)，我們要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，正確，與題意無關(guān)?！敬鸢浮緾12唯物辯證法的革命批判精神和辯證的否定觀要求樹立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。要樹立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新就必須()具有批判性思維懷疑一切、批判一切、推翻一切解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)敢于尋找新思路、樹立新觀念、開拓新境界ABCD【解析】辯證的否定觀要求我們，既要尊重書本、尊重權(quán)威，又要有批判精神。錯(cuò)誤，排除。正確?！敬鸢浮緾二、非選擇題13齊魯文化是特定歷史時(shí)期、特定范圍

17、的地域文化，齊魯文化承載著厚重的歷史，其“重義輕利”的價(jià)值取向，“誠實(shí)守信”的價(jià)值準(zhǔn)則，以“仁愛”為核心的倫理道德，在今天仍有許多借鑒意義。但齊魯文化也有其消極落后的一面，如“官本位”、“唯上文化”、“家長(zhǎng)制”、自我封閉的小生產(chǎn)意識(shí)等，嚴(yán)重影響了山東人的行為方式和思維模式。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)分析，我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中應(yīng)如何對(duì)待齊魯文化？【解析】解答本題首先注意是從“辯證否定觀的角度”，然后調(diào)動(dòng)和運(yùn)用相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料組織答案?！敬鸢浮哭q證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。辯證的否定觀要求我們要對(duì)事物采取科學(xué)分析的態(tài)度。

18、對(duì)待齊魯文化，要“取其精華，去其糟粕”。辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。對(duì)待齊魯文化，我們要與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，革故鼎新，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展齊魯文化。14如何對(duì)服裝品牌進(jìn)行創(chuàng)新？網(wǎng)友的看法主要有以下兩種。看法一：服裝品牌，需要繼承和創(chuàng)新。創(chuàng)新服裝品牌，必須繼承民族精神和文化，承載現(xiàn)代氣息和流行元素，凸顯以人為本的心理需求，適應(yīng)中國(guó)乃至世界服裝文化欣賞的需求。這就需要百折不撓的追求、探索和創(chuàng)新?？捶ǘ褐袊?guó)是一個(gè)紡織大國(guó)，但是龐大的紡織品出口卻賺不到更多的外匯，這是令人頭疼的事。其根本原因在于缺少品牌優(yōu)勢(shì)。大力發(fā)展品牌符合市場(chǎng)規(guī)律，也符合國(guó)家利益。結(jié)合所學(xué)哲學(xué)知識(shí)回答上述材料是如何體現(xiàn)辯證否定觀的?！窘馕觥?/p>