哲學(xué)與人生各課習(xí)題

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上第一課 客觀實(shí)際與人生選擇一、選擇題 1、哲學(xué)的兩個(gè)基本派別是（ ） A、有神論和無(wú)神論 B、唯物主義和唯心主義 C、唯物辯證法和形而上學(xué) D、物質(zhì)和意識(shí)2、宋代詩(shī)人蘇軾在“題西林壁一詩(shī)中說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”它體現(xiàn)了( )A人是無(wú)法真正認(rèn)識(shí)事物的 B客觀事物是不斷變幻的 C人的主觀認(rèn)識(shí)是受到客觀條件限制的 D客觀條件不能限制主觀認(rèn)識(shí) 3下列哪個(gè)成語(yǔ)可以正確體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇( )A量力而行 B.自知之明 C不自量力 D. 妄自菲薄4“實(shí)事求是”這句成語(yǔ)中的“是”字是指（ ）。 A. 客觀實(shí)際 B. 客觀規(guī)

2、律 C. 主觀愿望 D. 正確觀點(diǎn) 5下列哪一項(xiàng)內(nèi)容屬于個(gè)人自身實(shí)際中的主觀條件( ) A自己的體質(zhì) B.自己的學(xué)業(yè)基礎(chǔ) C自己的家庭情況 D.自身的性格 6、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)，我們做任何事情只能從自己的基礎(chǔ)和條件出發(fā)。這個(gè)觀點(diǎn)表明（ ） A、人生選擇、人的活動(dòng)要受到自身?xiàng)l件的制約 B、人不能改善人自身在整個(gè)世界中的地位 C、人的自身?xiàng)l件是先天形成的，不可能得到改變 D、只要外部條件具備，人就可以實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展7、根據(jù)唯物主義要求，我們想問(wèn)題、辦事情的基本出發(fā)點(diǎn)是（ ）A、一切從人民群眾的愿望出發(fā) B、一切從實(shí)際出發(fā)使主觀符合客觀 C、一切從領(lǐng)導(dǎo)的決策出發(fā) D、一切從書本出發(fā) 8

3、、“揠苗助長(zhǎng)”的寓言故事告誡我們想問(wèn)題、辦事情（ ） A、要不斷地發(fā)現(xiàn)、揭示規(guī)律 B、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)和前提C、要敢于創(chuàng)新堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn) D、只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就沒(méi)有做不成的事情第二課 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與人生行動(dòng)1、30 年里，陳景潤(rùn)、張海迪、楊利偉、中國(guó)女排、姚明等一個(gè)個(gè)響亮的名字， 照亮了無(wú)數(shù)顆年輕的心，讓他們感受到了信念和力量，使他們渴望成長(zhǎng)和超越。 這給青年學(xué)生的啟示是（ ）。 以偶像作為榜樣，樹(shù)立崇高的社會(huì)理想，為社會(huì)做出貢獻(xiàn) 以偶像作為榜樣，把偶像的理想作為自己的理想 以偶像激勵(lì)自己，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，不斷奮發(fā)進(jìn)取 以偶像激勵(lì)自己，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，保持良好的精神狀態(tài)A

4、、 B、 C、 D、2、我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期的成都平原，洪水泛濫吞沒(méi)良田，十年九不收?？な乩畋鶠橹卫硭?，倡導(dǎo)興建了水利工程都江堰，改變了成都平原水害、旱災(zāi)交織的局面。這一事例說(shuō)明（ ） A、人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造規(guī)律，限制某些規(guī)律發(fā)生作用，直到變害為利 B、人們能夠利用對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)自己的行動(dòng)C、人們可以把成功經(jīng)驗(yàn)作為行動(dòng)的向?qū)、規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對(duì)的、無(wú)條件的 3、為防止雷雨對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)閉幕式的影響，北京市氣象部門從閉幕式當(dāng)天14時(shí)起，啟用8架次飛機(jī)分別進(jìn)行催化消云作業(yè)，有效解除了北京境內(nèi)的險(xiǎn)情。這說(shuō)明（ ）A、人可以認(rèn)識(shí)、利用自然規(guī)律 B、人可以任意改變和廢除自然規(guī)

5、律 C、人的主觀能動(dòng)性是不受限制的 D、人可以創(chuàng)造自然規(guī)律5、中國(guó)古代思想家荀況指出：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@主要強(qiáng)調(diào)規(guī)律是（ ） A、發(fā)展變化的 B、事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 C、事物發(fā)展過(guò)程自身固有的 D、可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的6、厄爾尼諾是太平洋赤道地區(qū)因海洋和大氣相互作用失去平衡出現(xiàn)的一種全球氣候異?，F(xiàn)象。由于人類活動(dòng)對(duì)地球環(huán)境的破壞使它發(fā)生的頻率越來(lái)越快，引起了海嘯、暴雨、干旱等自然災(zāi)害，對(duì)人類的危害也越來(lái)越大。這表明（ ） A、人類改造自然的活動(dòng)完全是被動(dòng)的 B、人不能利用和改造自然 C、人在自然規(guī)律面前無(wú)能為力 D、人的活

6、動(dòng)要受到自然規(guī)律的制約第三課能動(dòng)自覺(jué)與自強(qiáng)不息1、馬克思主義哲學(xué)以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)來(lái)考察人區(qū)別于物的特點(diǎn)是（ ）A人具有價(jià)值，而物不具有價(jià)值B人具有使用價(jià)值，而物不具有使用價(jià)值C人具有自覺(jué)能動(dòng)性，而物不具有自覺(jué)能動(dòng)性D人具有階級(jí)性，而物不具有階級(jí)性2、 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子認(rèn)為“人最為天下貴也”。這說(shuō)明他（ ）A、 認(rèn)為人有自己特殊的能力 B、 是形而上學(xué)唯物主義者 C、 承認(rèn)規(guī)律的客觀性 D、 夸大了人的主觀能動(dòng)性 3、人類積極能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)首先表現(xiàn)在（ ）A、人類改造世界的能力以及能動(dòng)地改造世界的活動(dòng) B、人在實(shí)踐基礎(chǔ)上不僅能認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律C、人類在認(rèn)識(shí)

7、世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即決心、意志、干勁D、按照自然規(guī)律改變自然物原先的形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu) 4、人類改造世界的能力和活動(dòng)表現(xiàn)在（ ） 人能夠把客觀規(guī)律作為行動(dòng)的向?qū)В笇?dǎo)實(shí)踐 人能以自己的創(chuàng)造性的活動(dòng)改造世界 人能改變或創(chuàng)造條件，變有害為有利 人能利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變規(guī)律起作用的方式，使規(guī)律的作用有益于人類 A、 B、 C、 D、 5、人區(qū)別于動(dòng)物的根本特點(diǎn)是（ ） A、能夠改變環(huán)境 B、有心理活動(dòng)C、具有自覺(jué)能動(dòng)性 D、能反映外部事物6、人們能夠按自然規(guī)律創(chuàng)造出許多自然界原來(lái)不存在、單靠自然力量也不能產(chǎn)生的事物。這表明（ ） 有些自然物的存在和變化不具有客觀實(shí)在性 人們改造世

8、界的活動(dòng)具有創(chuàng)造性 人具有主觀能動(dòng)性 自然力量是有限的，人的創(chuàng)造能力是無(wú)所不及的 A、 B、 C、 D、 7、國(guó)防科工委副主任孫來(lái)燕2007年 9 月16日做客中國(guó)政府網(wǎng)時(shí)表示,“嫦娥一號(hào)”已經(jīng)進(jìn)入到西昌衛(wèi)星發(fā)射場(chǎng),預(yù)計(jì)于 10 月中下旬發(fā)射升空。 人類能夠發(fā)射探月衛(wèi)星, 說(shuō)明了：（ ） 規(guī)律是客觀的 人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 人具有主觀能動(dòng)性 人們可以擺脫規(guī)律的束縛 A、 B、 C、 D、 第四課，普遍聯(lián)系與人際和諧1、“城門失火，殃及池魚”這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)道理是（ ） A、一切事物總是和其他事物有條件也聯(lián)系著 B、一切事物總是和其他事物無(wú)條件也聯(lián)系著 C、事物是變化發(fā)展的 D、意識(shí)反作用于

9、物質(zhì) 2、孔子說(shuō)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這種說(shuō)法說(shuō)明了（ ） A、人際和諧的重要性 B、物質(zhì)決定意識(shí) C、事物是變化發(fā)展的 D、客觀決定主觀，主觀反映客觀 3、當(dāng)前，在大大小小的城鎮(zhèn)飯店里，為了減少疾病傳染機(jī)會(huì)，人們都使用一次性衛(wèi)生筷，有關(guān)專家指出，這隨手一扔的不是一雙雙木筷，而是一片片森林！專家們的看法體現(xiàn)的哲理是（ ） A、物質(zhì)世界是客觀的 B、意識(shí)是物質(zhì)的反映 C、事物是普遍聯(lián)系的 D、世界是變化發(fā)展的 4、“君子之交淡如水”，說(shuō)明人際交往要（ ） A、適度 B、互惠互利 C、因人而異的 D、主動(dòng)熱情5、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧表現(xiàn)在（ ） 聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對(duì)立 唯物的觀

10、點(diǎn)與唯心的觀點(diǎn)的對(duì)立 全面的觀點(diǎn)與片面觀點(diǎn)的對(duì)立 發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止觀點(diǎn)的對(duì)立 A、 B、 C、 D、6、2007 年 9 月 13 日，國(guó)家預(yù)防腐敗局成立新聞發(fā)布會(huì)暨揭牌儀式在監(jiān)察部舉行。事實(shí)證明，加大預(yù)防，防患于未然，無(wú)疑是成本較低、效果更好的反腐敗措施。成立國(guó)家預(yù)防腐敗局，就是有效開(kāi)展預(yù)防腐敗工作的需要。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ）A、物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā) B、只要推出新舉措，就能徹底解決腐敗問(wèn)題 C、要把握事物間的因果聯(lián)系，提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性 D、國(guó)家相關(guān)部門認(rèn)真行使國(guó)家職能有利于反腐敗工作取得實(shí)效 7、在中國(guó)人眼里，雞是吉祥如意的動(dòng)物，春節(jié)期間，“雞年大吉”的祝福

11、語(yǔ)不絕于耳。從哲學(xué)上看，"雞年必定大吉大利"的說(shuō)法( ) A、不懂得事物之間的聯(lián)系具有客觀性 B、是根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系的體現(xiàn) C、是把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果 D、不懂得事物之間的聯(lián)系具有普遍性第五課 發(fā)展變化與順境逆境1、“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@句話蘊(yùn)涵的哲理是（ ） A、新事物代替舊事物是客觀世界發(fā)展的普遍規(guī)律 B、事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 C、事物發(fā)展的曲折性是不可避免的 D、事物發(fā)展是前進(jìn)和曲折性的統(tǒng)一 2.新出現(xiàn)的事物不一定都是新事物，這是因?yàn)樾鲁霈F(xiàn)的事物不一定都是（ ）A.符合事物發(fā)展規(guī)律的   

12、     B.強(qiáng)大和完善的   C.吸取了舊事物的精華        D.有新的名稱和旗號(hào)3、某中學(xué)召開(kāi)“關(guān)于京劇的前途和命運(yùn)”的討論會(huì)，會(huì)上同學(xué)們各抒已見(jiàn)，爭(zhēng)論激烈。下列觀點(diǎn)中正確的是（ ） A、京劇太老了，已失去了觀眾，應(yīng)當(dāng)淘汰 B、京劇是國(guó)粹，應(yīng)結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)加以發(fā)展，推陳出新 C、京劇節(jié)奏太慢，跟不上時(shí)代，應(yīng)任其自生自滅 D、京劇是傳統(tǒng)文化精華，沒(méi)有必要進(jìn)行改革4、“言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”對(duì)這句話的正確理解是（ ）它揭示了新事物發(fā)展

13、的道路是艱難曲折的它肯定了新事物的發(fā)展道路是一帆風(fēng)順的它不懂得前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一是一切新事物發(fā)展的途徑它看不到新事物發(fā)展的前途是光明的A、 B、 C、 D、5、唐代詩(shī)人劉禹錫在一首詩(shī)中寫道：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春?！边@句詩(shī)說(shuō)出了這樣一條哲理（ ）A、新事物是普遍聯(lián)系的B、事物發(fā)展道路是曲折的，前途是光明的C、事物是不斷發(fā)展的，舊事物阻擋不住新事物的產(chǎn)生和成長(zhǎng)D、事物內(nèi)部的矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的原因6.不少農(nóng)民“跟風(fēng)種地”，去年市場(chǎng)什么品種走俏，今年就種什么品種，結(jié)果往往事與愿違?！案L(fēng)種地”的失敗，從哲學(xué)上看，是因?yàn)樗麄儧](méi)有（ ） A.從變化發(fā)展著的實(shí)際出發(fā) B.抓住事物的主要矛盾

14、C.堅(jiān)持一分為二的原則 D.堅(jiān)持普遍聯(lián)系的原則7、“貴上極則反賤，賤下極則及貴?！保ㄊ酚涁浿沉袀鳎┻@句話體現(xiàn)了哲學(xué)道理是( ) A.矛盾雙方必然相互轉(zhuǎn)化 B.量變到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變 C.事物發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一 D.事物是在曲折中發(fā)展的第六課矛盾觀點(diǎn)與人生動(dòng)力1、如果說(shuō)人生是一首優(yōu)美的樂(lè)曲，那么痛苦則是其中一個(gè)不可缺少的音符；如果說(shuō)人生是一望無(wú)際的大海，那么挫折則是一朵驟然翻起的浪花；如果說(shuō)人生是湛藍(lán)的天空，那么失意則是一片漂浮的白云。運(yùn)用辯證法觀點(diǎn)看這首小詩(shī)，我們領(lǐng)悟到（ ）A、矛盾著的兩個(gè)方面相反相成B、事物的發(fā)展是前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一C、部分影響著著整體，制約著整體功能的發(fā)揮D、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用2、塑料袋出現(xiàn)百年以后，被人們稱為”人類最糟糕的發(fā)明”之一，目前，我國(guó)每天要用掉各種塑料袋20億個(gè)以上，塑料袋再給人們帶來(lái)極大便利的同時(shí)，也成為”白色污染“的禍?zhǔn)祝瑖?yán)重危害了自然環(huán)境。這表明( )任何事物都有好有壞任何事物都具有兩面性事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一任何事物都有主要矛盾和次要矛盾A、 B、 C、 D、3、有一則寓言:刺猬曾經(jīng)上過(guò)很多次當(dāng)，于是不再相信任何一個(gè)表示友好者，長(zhǎng)了一身刺來(lái)保護(hù)自己