構(gòu)建個(gè)性化教育課堂教學(xué)模式的思考

1、構(gòu)建個(gè)性化教育課堂教學(xué)模式的思考閘北區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)“個(gè)性化教育”課題組一、構(gòu)建模式的背景性思考世紀(jì)之交的中國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，隨著改革開放的不斷深入，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。邁向21世紀(jì)的中國(guó)對(duì)教育提出了新的要求，社會(huì)的轉(zhuǎn)型呼喚教育的改革。我區(qū)選擇了“小學(xué)個(gè)性化教育研究”開展課題實(shí)驗(yàn)，試圖通過實(shí)驗(yàn)構(gòu)建一種適應(yīng)新時(shí)期人才培養(yǎng)的教育模式，運(yùn)用多種教育手段發(fā)現(xiàn)、開發(fā)學(xué)生的潛在個(gè)性，把學(xué)生培養(yǎng)成有主見、有明顯的興趣傾向的人，探索一條充分發(fā)揮小學(xué)的教育功能、全面提高學(xué)生素質(zhì)，促使學(xué)生個(gè)性得到充分發(fā)展的有利途徑。影響個(gè)性發(fā)展主要有個(gè)人素質(zhì)、環(huán)境和活動(dòng)三方面因素。個(gè)

2、人素質(zhì) （包括固有的遺傳素質(zhì)和以身心、文化思想素質(zhì)為內(nèi)容的可發(fā)展的主體素質(zhì)）是個(gè)性發(fā)展的內(nèi)在因素，環(huán)境（包括學(xué)校、家庭、社會(huì)環(huán)境）是個(gè)性發(fā)展的外在因素，而活動(dòng)（包括學(xué)習(xí)、交往、實(shí)踐活動(dòng)）則是內(nèi)在因素和外在因素對(duì)個(gè)性發(fā)展由潛在的可能向直接、現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的中介，一方面是在活動(dòng)中形成和發(fā)展著個(gè)性，另一方面又是在活動(dòng)中表現(xiàn)個(gè)性。因此活動(dòng)是“個(gè)性化教育”的主要途徑，也是研究的重點(diǎn)。就學(xué)校教育而言，課堂教學(xué)是師生最主要的活動(dòng)。學(xué)生在?；顒?dòng)中，最主要時(shí)間是上課，最主要的精力在上課，不僅是學(xué)習(xí)活動(dòng)在課堂教學(xué)中完成，即便是交往活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)大量的也是在課堂教學(xué)中完成的?！耙?教學(xué)為中心”是辦學(xué)的規(guī)律， “以教學(xué)為中

3、心”也是所有教育改革、教育研究的必然。因此課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教育的主要環(huán)節(jié)，構(gòu)建個(gè)性化教育的課堂教學(xué)模式是研究個(gè)性化教育的主要途徑。二、模式的基本思想個(gè)性化教育是以受教育者的個(gè)性差異為重要依據(jù)，讓每一個(gè)學(xué)生都找到自己個(gè)性才能發(fā)展的獨(dú)特領(lǐng)域或特點(diǎn)，是以個(gè)性充分發(fā)展為目標(biāo)的教育。構(gòu)建本模式的基本思想是以學(xué)生的發(fā)展需要為中心，以學(xué)生的個(gè)性差異為基礎(chǔ)，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為目標(biāo)。如前文所述個(gè)性化教育，把課堂教學(xué)活動(dòng)看作是一個(gè)中介環(huán)節(jié)，其目的是促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展由潛在向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化?！耙詫W(xué)生的發(fā)展需要為中心”體現(xiàn)了個(gè)性化教育“以人為本”“以學(xué)生為本”的基本思想。尊重學(xué) 生是個(gè)性化教育的前提， 教育者首先要把

4、學(xué)生看作為人，從主體和客體的統(tǒng)一出發(fā)，去求得人的發(fā)展與完善，增強(qiáng)人的主體意識(shí)，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，擴(kuò)展人的價(jià)值。 “以學(xué)生的發(fā)展需要為中心”是對(duì)傳統(tǒng)應(yīng)試教育 思想的批判。應(yīng)試的教學(xué)模式是以教師為中心（學(xué)生為教師完成教學(xué)過程服務(wù)），以教材為中心，過分地強(qiáng)調(diào)知識(shí)系統(tǒng)， 以知識(shí)的掌握和積累為目標(biāo)的，而個(gè)性化教育的課堂教學(xué)是以學(xué)生的潛能得到充分的發(fā)展與展現(xiàn)為目標(biāo)的教學(xué)?！鞍l(fā)展” 是教育的本質(zhì)所在，我們的一切教育、教學(xué)活動(dòng)都是為了促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，從而促進(jìn)民族的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展。學(xué)生的個(gè)性基礎(chǔ)與發(fā)展都是有差異的，如果以班級(jí)中每個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)與發(fā)展作為一個(gè)點(diǎn)，按序排列，便形成了兩條線（基礎(chǔ)線及目標(biāo)達(dá)成線

5、）。由于個(gè)性的差異，決定了兩條都為斜線，相互又不可能是平行關(guān)系。如圖1：附圖圖連接每個(gè)學(xué)生在。線和A線上的點(diǎn)，一般不存在垂直的平行關(guān)系，而呈網(wǎng)狀交錯(cuò)的排列。兩條斜線之間是學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的過程，也是教師不斷激活學(xué)生發(fā)展需要的過程。 “以學(xué)生的發(fā)展需要為中心”的思考， 是從成 “才”教育到成“人”教育理念的轉(zhuǎn)變。三、模式的結(jié)構(gòu)框架個(gè)性化教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)由一個(gè)中心（學(xué)生的發(fā)展需要）三個(gè)要素（學(xué)生、教師、材料）構(gòu)成的開放性的多維空間。如圖2 所示：S ：學(xué)生。是課堂教學(xué)的主體。本模式中學(xué)生的主體地位不僅體現(xiàn)在參與教學(xué)活動(dòng)的過程，更重要的是體現(xiàn)在其為課堂教學(xué)的中心學(xué) 生的個(gè)性發(fā)展需要的載體，“需要”

6、往往是通過學(xué)生的情感、行為等顯示出來(lái)的。同時(shí)還體現(xiàn)在其與另兩個(gè)要素的關(guān)系上，學(xué)生是接受和處理材料進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、自我完善（發(fā)展）的主體，是教師服務(wù)的對(duì)象。因此學(xué)生是課堂教學(xué)中最富活力、最有生氣的要素。T ：教師。在課堂教學(xué)中是材料的提供者，是學(xué)習(xí)過程的調(diào)控者，是學(xué)生解疑探究的協(xié)作者。本模式中，師生的關(guān)系是一種平等的民主的人際關(guān)系。教學(xué)的過程是師生溝通交流、共同體驗(yàn)、討論、創(chuàng)造的過程。教師對(duì)課堂的駕馭不僅在于是否完成教案， 更在于營(yíng)造討論氛圍，引導(dǎo)討論深入，在不同觀點(diǎn)的碰撞中迸射出火花，從而使師生共同發(fā)展。M ：材料。本模式中的材料是一個(gè)多元的概念，包括教材、媒體及來(lái)自教師、學(xué)生課內(nèi)外的各種信息等

7、等。來(lái)自教師的信息通常指教師的講述、提問（練習(xí)題）、評(píng)價(jià)、提示等。來(lái)自學(xué)生的信息指學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)生的回答、質(zhì)疑，以及學(xué)生在課外通過書報(bào)、電視、廣播及社會(huì)交往、課外活動(dòng)中獲取的信息。媒體是指各種傳統(tǒng)教學(xué)手段（如：板書、掛圖、卡片）、常規(guī)電教媒體（投影、錄音、錄像等）以及現(xiàn)代多媒體技術(shù)。教材、媒體、信息在課堂中構(gòu)成多樣、豐富、生動(dòng)的學(xué)習(xí)討論的材料。O :基礎(chǔ)。A:目標(biāo)。本模式中學(xué)生的個(gè)性差異是基礎(chǔ)，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展是目標(biāo)， A1、A2An 呈目標(biāo)的螺旋上升，無(wú)數(shù) A點(diǎn)的連 接便是學(xué)生個(gè)性發(fā)展的軌跡。每一個(gè) A點(diǎn)又 是后階段的起點(diǎn)，同時(shí)從 。到An的連接成射線狀，不斷發(fā)展?？驁D中用虛線構(gòu)勒的球

8、喻示課堂教學(xué)的氛圍，這是師生共同提供材料、交流信息的場(chǎng)；是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)；是師生、生生熱烈討論的場(chǎng)；是師生、生生情感合作、寬松和諧的場(chǎng)；也是師生共創(chuàng)生成的場(chǎng)。虛線構(gòu)勒的球是由一個(gè)中心三個(gè)要素構(gòu)成的空間，包含了多組二元的雙向關(guān)系和多組三元的互動(dòng)關(guān)系。例 ：STO師生之間呈民主、平等的關(guān)系，課堂中學(xué)生的原認(rèn)知、學(xué)習(xí)興趣、思維積極性及需要成斜線狀態(tài)，教師從學(xué)生的基礎(chǔ)出發(fā)，用多種教學(xué)手段啟發(fā)學(xué)生求知、探索的欲望，師生間情感上相互合作、信息方面相互交流，在不斷的交互中促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。SMO ：就學(xué)生個(gè)體而言，不斷地接受課堂中來(lái)自教師、同學(xué)及媒體的多種信息，同時(shí)也在交流中把個(gè)體的感知、理解作為信息傳播給大

9、家，這就是學(xué)生運(yùn)用材料實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、自我發(fā)展。STM ：是以學(xué)生為主體，以學(xué)生發(fā)展需要為中心的三要素多向作用、信息多向交流的系統(tǒng)，教師不斷地提供并組織材料，不斷地協(xié)調(diào)并參與學(xué)生的學(xué)習(xí)。四、模式的活動(dòng)程序個(gè)性化教學(xué)的模式是一個(gè)開放性的模式，課堂教學(xué)過程是學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我探索的過程，也是多層次信息傳遞的過程，因此沒有非常嚴(yán)密（謹(jǐn)）的程式和非常嚴(yán)格的教學(xué)階段。本模式的教學(xué)活動(dòng)是以討論為中心的3 個(gè)模塊：準(zhǔn)備、討論、判斷。討論是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的中心塊面，也是本模式的主要教學(xué)形式。我們認(rèn)為討論式的教學(xué)活動(dòng)最利于調(diào)動(dòng)全體學(xué)生投入自我探索，最利于師生間、生生間的情感溝通和信息交流，最利于思維的撞擊和智慧火花

10、的迸發(fā)，因此最利于學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展（如：敢想敢說(shuō)的品質(zhì)，堅(jiān)持真理的品質(zhì)，獨(dú)立思考不盲從，積極思考主動(dòng)探究的品質(zhì)等）。 我們認(rèn)為討論是多樣的，參加的人數(shù)有全班討論、小組討論、同桌討論。分組的形式可以是4 人 組、小隊(duì)等固定的小組，也可以是好朋友討論、同觀點(diǎn)討論等自由組合的小組，可以是同質(zhì)編組，也可以是異質(zhì)編組討論。參加討論的對(duì)象有學(xué)生與學(xué)生的討論，有教師參與的討論。在討論中，教師的權(quán)威自然消融了，教師的角色從幕前指揮轉(zhuǎn)到幕后串連調(diào)控。教師的作用從“作為”轉(zhuǎn)向“無(wú)為”，然而正是這表面的“無(wú)為”，卻達(dá)到了實(shí)質(zhì)的“無(wú)不為” 效果， 也就是說(shuō)教師在課堂討論中的作用是 “無(wú)為而治”。 必須指出， “無(wú)為

11、而 治”的“治”不是知識(shí)的講授，而是一種討論的調(diào)節(jié)，不是一種權(quán)利地位影響，而是一種人格魅力的感染力。由于學(xué)生習(xí)慣于崇尚權(quán)威，我們同時(shí)要防止在教師權(quán)威消融后，取而代之又崇尚學(xué)生領(lǐng)袖。因此，在討論中必須引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己和同學(xué)作激勵(lì)性評(píng)價(jià)，從而使學(xué)生具有充足的自信。準(zhǔn)備是討論前期的活動(dòng)，主要指學(xué)生的情緒準(zhǔn)備和材料準(zhǔn)備。判斷是討論后期的活動(dòng)，指學(xué)生在討論的基礎(chǔ)上自我判斷、自我解決問題。本模式中的判斷從討論的要求及目標(biāo)出發(fā)可以是單一的，也可能是多角度的、多樣化的。本模式中3 個(gè)模塊的活動(dòng)程序呈動(dòng)態(tài)的發(fā)展，在教學(xué)過程中教師不斷地提供并組織材料，不斷地調(diào)動(dòng)學(xué)生討論的積極性，在討論中不斷地產(chǎn)生新的問題，出現(xiàn)新的

12、材料，就可能形成新的討論。有的一節(jié)課可能有幾次討論（即 3 個(gè)模塊幾次循環(huán)），有的一次討論可能需要延伸兩節(jié)課（甚至更多）。我們把準(zhǔn)備、討論、判斷看作3 個(gè)模塊，是因人（學(xué)生）而異、因材而異的，是立體的、動(dòng)態(tài)的、螺旋上升的教學(xué)過程。五、模式的操作原則全納性原則：個(gè)性化教育是面向全體學(xué)生的教育，追求的是個(gè)人在原有基礎(chǔ)上的發(fā)展，并不是對(duì)少數(shù)人的精英教育。全納性原則要求教師包容每個(gè)人，尋求每個(gè)人的個(gè)性發(fā)展。貫徹全納性原則，教師首先要確立每個(gè)學(xué)生都有才、都有用、都能成為個(gè)性健全的人的觀念，也就是要相信每一個(gè)學(xué)生。其次要面向全體學(xué)生，引導(dǎo)和鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生不斷進(jìn)步、超越自我。第三要注意培養(yǎng)學(xué)生正確的自我意識(shí)

13、，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)節(jié)。主體性原則:個(gè)性化教學(xué)是以學(xué)生為主體的教學(xué)活動(dòng)，是以發(fā)展學(xué)生的個(gè)性為目標(biāo)的活 動(dòng)，因此在教學(xué)中必須遵循主體 性原則。在操作中教師必須運(yùn)用各種教學(xué)手段、 教學(xué)方法和教學(xué)媒體，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性；必須有效地組織學(xué)生投入討論，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑問難；必須保證學(xué)生有充分的動(dòng)手動(dòng)口動(dòng)腦 的時(shí)間，讓學(xué) 生自己觀察、分析、比較，自己讀書、思考。民主性原則：師生民主是個(gè)性化教育的前提，也是個(gè)性化教育的重要原則，因?yàn)殡x開了民 主，學(xué)生長(zhǎng)期處于服從的地位 ，其個(gè)性必然受壓抑。何況“師道尊嚴(yán)”是我國(guó) 教育幾千年的傳統(tǒng)觀念，改革是十分艱巨的任務(wù)。在操作中，教師必須充分尊重學(xué)生的人格，建立平等、合作的師生關(guān)系；必須鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表與同學(xué)、老 師的不同意見；必須虛心接受學(xué)生的意思；必須寬容學(xué)生的幼稚及錯(cuò)誤；必須 耐心地回答學(xué)生的提問，在課堂中形成寬松和諧的討論氛圍。因材施教原則：因材施教是教育、教學(xué)的基本原則，其思想基礎(chǔ)是個(gè)性的差異，從不同的學(xué) 生的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育。在實(shí) 際操作中，通常有兩種方